Jaamme Hänen kärsimyksensä yhteyden, kun samaistumme niin täydellisesti Hänen murtuneeseen ruumiiseensa ja vuodatettuun vereensä, että annamme elämämme jakaaksemme Hänet muiden kanssa.
että minä tuntisin hänet ja hänen ylösnousemuksensa voiman ja hänen kärsimystensä osallisuuden, kun olen hänen kuolemansa kaltainen, (Fil. 3:10)
Tämä on niin voimakas jae, mutta se näyttää hämmentävän monia uskovia, jotka jotenkin olettavat, että tässä mainittu ”hänen kärsimystensä osallisuus” tarkoittaa, että meidän pitäisi rukoilla kärsimyksen puolesta. Ymmärrys on, että kärsiessämme kärsimme yhdessä Kristuksen kanssa, joten sitä meidän pitäisi kaipaa. Se on typerä ja harhaanjohtava ristiriita Paavalin sanojen todellisen merkityksen kanssa. Itse asiassa se on suoranaista sen kieltämistä, mitä ristillä tapahtui. Absoluuttinen totuus on, että kukaan meistä ei voisi kestää sitä kärsimystä, jonka Jeesus kärsi. Siksi hän kärsi sen – jotta meidän ei tarvitsisi kärsiä. Miksi siis edes harkitsisimme yrittää tai rukoilla jotain sellaista, joka on jo kerta kaikkiaan toteutunut? Silti monet jäävät riittämättömyyden tunteiden orjiksi, koska he eivät jaksa rukoilla kärsimyksen puolesta. Se on sekä tragedia että irvikuva.
Kärsimys ei ole hänen kärsimyksensä osallisuutta.
Meillä on taipumus yrittää tulkita ja ymmärtää Sanaa kirjaimellisella ihmisälyllä. On täysin totta, että me kaikki kohtaamme jonkinlaista kärsimystä. Elämme langenneessa maailmassa ja olemme jatkuvassa taistelussa sitä, itseämme ja pimeyden voimia vastaan. Kärsimys voi saada monia muotoja. Se voi olla fyysistä, emotionaalista tai henkistä, ja joskus se voi olla jopa hengellistä, jos koemme esimerkiksi uskonkriisin. Mutta tämä on ”kirjaimellista” kärsimystä, ei Hänen kärsimyksensä yhteyttä. Se on ilmeinen ja konkreettinen tapahtuma, joka on mitattavissa ajallisesti ja luonnollisin vaikutuksin. Emme ehkä ’näe’ esimerkiksi tunteita, mutta ne ovat todellisia ja tunnistettavia, kirjaimellinen osa sitä, keitä me olemme. Kärsimys tulee erilaisten syiden kautta, joista osa voi olla hengellisiä, mutta se on aina määriteltävissä näkyvänä, luonnollisessa maailmassa tapahtuvana tosiasiana.
Room. 5:3 näyttää sekoittavan asian. Eikä vain sitä, vaan me myös kerskaamme ahdistuksissa tietäen, että ahdistus tuottaa pysyvyyttä. Toiset versiot sanovat ’iloitsemme kärsimyksistämme’. Tämä ei tarkoita, että iloitsemme siitä, että kärsimme. Se tarkoittaa, että iloitsemme, koska tiedämme, että vaikka kärsimme, se johtaa pysyvyyteen. Emme iloitse kärsimyksestä vaan siitä, että tiedämme siitä lopulta tulevan hyvää, koska kaikki toimii niiden parhaaksi, jotka häntä rakastavat. Raamattu muistuttaa meitä myös siitä, ettemme koskaan joudu kärsimään mitään sellaista, mitä Jeesus ei myös kärsinyt. Se rohkaisee meitä. Se ei tarkoita, että me kärsimme kuten hän – muistakaa, että hän kärsi aikoinaan koko maailman puolesta. Se tarkoittaa kuitenkin sitä, että meillä on varmuus siitä, että Hän on mennyt edellä antaakseen meille voiton.
Yhteys Hänen kärsimyksiinsä on samaistuminen.
Asiat on aina ymmärrettävä asiayhteydessä. Hänen kärsimyksensä yhteys on hänen ylösnousemuksensa ja kuolemansa välissä. Siihen on syynsä, samoin kuin siihen, että Paavali kääntää järjestyksen tässä. Ymmärtääksemme yhteyttä meidän on tarkasteltava myös muita asioita. Tässä yhteydessä ylösnousemus on ensimmäisenä, koska suuremmassa mittakaavassa Paavali puhuu lopullisesta ylösnousemuksesta sekä meidän hengellisestä ylösnousemuksestamme Jeesuksessa. Kun hän käyttää sanaa ’tietää’, Paavali puhuu intiimistä tiedosta. Hän puhuu tunnistamisesta. Hän sanoo käytännössä: ”Haluan tietää sen ikään kuin se olisi tapahtunut minulle henkilökohtaisesti”, koska ristin voima on samaistumisessa. Paavali selittää, että Jeesus samaistui täysin Paavaliin – ja meihin – niin että kun hän nousi kuolleista, myös Paavali nousi kuolleista. Samaistuminen tarkoittaa, että olemme erottamattomat.
Sama totuus pätee Kristuksen kuolemaan. Hänen kuolemansa kaltaiseksi tuleminen tarkoittaa sitä, että on kuollut niin kuin Jeesus oli – vanha ihminen, se, jonka Jeesus vei ristille, kuoli hänen kanssaan. Meidän elämämme on pelastuksen jälkeen oltava sen periaatteen mukaista, että kuolimme Kristuksen kanssa, kerran ja lopullisesti. Vasta kun ymmärrämme täysin tämän elintärkeän samaistumisen periaatteen, voimme ymmärtää, mitä tarkoitetaan Hänen kärsimyksensä yhteydellä. Yhteys merkitsee samaistumista. Se on ”samanmielisten” kokoontumista yhteen tai yhdistymistä yhteisessä uskossa. Kun meillä on yhteys toisten kanssa, seisomme yhteisellä pohjalla. Meitä yhdistävät ja pitävät yhdessä asiat, jotka ovat meille kaikille tärkeitä. Yhteys merkitsee myös erottamatonta sidettä, jota ei ole helppo katkaista ja jota yhteiset kokemukset takovat. Kaikenlainen hengellinen yhteys on hengellistä samaistumista toiseen.
Miten jaamme hänen kärsimyksensä yhteyden.
Ensimmäinen tapa on samaistuminen. Hyväksymme uskon kautta, että Jumalan yliluonnollisen työn kautta meidät on täysin samaistettu Kristukseen ja hänet meihin ristin, hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta. Jumalan silmissä olemme yksi ja sama. Mutta on toinenkin tapa, ja se voidaan selittää leivän ja viinin – Hänen murtuneen ruumiinsa ja vuodatetun verensä – vertauskuvan kautta. Joka kerta, kun nautimme ehtoollisen, saamme osallisiksi Hänen kärsimyksensä yhteydestä. Tunnustamme, tunnustamme ja kiitämme siitä kärsimyksestä, jonka hän kärsi puolestamme. Se on muistutuksemme paitsi siitä, että hän palaa ja että meidät herätetään lopullisessa ylösnousemuksessa, myös siitä, että hänen kärsimyksensä oli meidän puolestamme. Kun jaamme leipää ja viiniä, jaamme Hänen kärsimyksensä muistuttamalla itseämme ristin raa’asta kauneudesta.
Keskitymme tässä jakamiseen. Jokainen ruumiin jäsen ottaa osaa. Kaikki tulevat samasta paikasta ja kaikilla on yhtäläinen asema Jumalan edessä, olivatpa he keitä tahansa. Jeesuksen ruumiilla ja verellä ei ole suosikkeja. Se on nöyrä muistutus siitä, että kaikki ovat tehneet syntiä ja että ilman Jeesusta me kaikki kärsisimme seuraukset. Meitä muistutetaan myös siitä, että synnillä ei ole eri asteita. Mitä Jeesus teki, hän teki kaikkien puolesta. Hänen kärsimyksensä yhteys on lanka, joka sitoo uskovia yhteen. Se on yliluonnollinen voima, joka ylittää maalliset näkökantamme. Riippumatta siitä, kärsimmekö kirjaimellisesti tässä maailmassa vai emme, Hänen kärsimyksensä yhteys on armollinen muistutuksemme siitä, että Hän on mennyt edellä, että Hän on tehnyt kaiken ja että loppu tulee, koska Hän on maksanut kaiken ja se on tehty. Jälleen kerran, se on iloista samaistumista.
Hänen kärsimyksensä yhteyden toteuttaminen.
Kuten kaikki Jumalan asiat, tämä ei rajoitu vain uskovan elämään. Jeesus kärsi koko ihmiskunnan puolesta, ei vain niiden, jotka uskovat. Jos olemme osallisia Hänen kärsimyksensä yhteydestä, meidän on myös elettävä sitä. Meidän tarkoituksemme on tultava Hänen tarkoituksekseen – tavoittaa kaikki. Jakaminen tarkoittaa jakamista, ei hyötyjen pitämistä itsellään. Jeesus antoi kaiken kaikille ja kaikkien puolesta, ja se on osa yhteisyyttämme Hänen kanssaan. Jumalan kanssa, jos murtuminen tapahtuu, se tapahtuu aina jakamisen tarkoituksessa. Ajattele leipiä ja kaloja. Hänen kärsimyksensä yhteyteen osallistumisen käytännön seuraus on se, että meidän on samaistuttava niin täydellisesti Jeesukseen, että meidän on annettava niin kuin hän antoi. Jos hyväksymme sen, että Hän oli murtunut meidän puolestamme, silloin olemme myös murtuneet Hänen kanssaan muiden puolesta. Jeesus teki kärsimyksen. Meidän on tehtävä jakaminen.
Rakas Herra, kiitos, että muistutat meitä murtuneesta ruumiistasi ja vuodatetusta verestäsi. Auta meitä iloitsemaan, kun tiellemme tulee kärsimystä, aivan kuten Sanasi opettaa, ja oppimaan siitä. Ennen kaikkea, Herra, opeta meitä osallistumaan täysin kärsimyksesi yhteyteen. Auta meitä iloitsemaan ristin täydellisestä sanomasta ja varjele meitä eksytykseltä tässä. Anna meille anteeksi, että olemme jättäneet huomiotta armosi ja laupeutesi, ja auta meitä jakamaan yhteisyydessä kanssasi kärsimyksesi totuus, jotta maailma tuntisi Sinun rakkautesi ja uhrautumisesi.