Ez a cikk a Miért tanulmányozzuk a könyvet? sorozat része.

Egy sor tervrajz

Ha nehezen tudod összeszedni az izgalmat, hogy végigolvasd a Leviticus könyvet, nem vagy egyedül. A Bibliatársulat nemrégiben végzett felmérése szerint a Leviticus a Bibliaolvasók “legkevésbé kedvelt” könyve szerte a világon. De ennek nem kellene így lennie. És ebben a cikkben remélem, hogy éppen az ellenkezőjéről győzhetlek meg. A Leviticusnak a Biblia kedvenc könyvei között kellene lennie! Hadd kezdjem egy személyes történettel.

Néhány évvel ezelőtt néhány barátommal egy konferencia előkészítő csapatában voltunk. Az eseményre egy elvonulási központban került volna sor, elrejtve Amerika egyik nemzeti erdejében. Az előkészületek lefoglaltak minket, de egy délután találtunk egy kis időt a felfedezésre. A felfedezésünk aranyat talált, amikor felfedeztünk egy régi tervrajzot. A tervrajzokat megvizsgálva észrevettünk egy helyet a fő páholyban, ahol egy fal mögött egy titkos szobát alakítottak ki. Lenyűgözött minket ez a rejtett helyiség, amely az orrunk előtt volt, de amelyet a tervrajzok nélkül soha nem fedeztünk volna fel.

Leviticus

Michael LeFebvre

Ez a közérthető 12 hetes tanulmány a Leviticus könyvén keresztül azt vizsgálja, hogy az Ószövetség szertartásai hogyan mutatnak Krisztus megváltó engesztelő művére a kereszten.

Leviticus könyve olyan, mint ez a tervrajzkészlet. Mózes harmadik könyve tartalmazza az ószövetségi törvényeket az áldozatokról, a tisztaságról és az engesztelésről. Ezek a törvények alkotják azt a részletes mintát – a “tervrajzokat” -, amelyet Jézus a keresztfán teljesíteni akart. Aki tehát szereti a keresztet, és tudni akarja, hogy mi volt Jézus szívében, amikor halálra adta magát, annak élvezettel kell kibontania a Leviticus könyvét, és átnéznie annak tartalmát. Az engesztelésnek a soraiban megőrzött tervrajzai gazdag betekintést nyújtanak a Jézus által véghezvitt engesztelő munkába.”

A rituálék nyelve

Van azonban egy probléma, amely sok ilyen betekintést nehezen hozzáférhetővé tesz. Mózes harmadik könyvét a rituálék nyelvén írták, és mi már nem nagyon “beszéljük” ezt a nyelvet. A hagyományos esküvői szertartás – a megírt szavalatokkal, mozdulatokkal, gyűrűkkel és így tovább – azon ritka alkalmak egyike, ahol még mindig mély valóságokban veszünk részt a rituálékon keresztül. De az esküvőkön kívül kevés rituális szertartásunk van a modern Nyugaton. Nem vagyunk hozzászokva ehhez a “nyelvhez”, és egy olyan könyv, mint a Leviticus, ennek következtében átláthatatlannak tűnik.

Természetesen jó, hogy a keresztények már nem végzik a levitikus rítusokat az istentiszteleten. Azok az áldozatok, mosakodások, papi beiktatások és a Leviticusban leírt egyéb szertartásos cselekmények elavultak. Most, hogy az igazi épület már felépült, helytelen lenne továbbra is a tervrajzok alapján deszkákat összeütögetni. Valóban, a levitikus szertartások gyakorlását abba kell hagyni; de kár lenne teljesen abbahagyni a tanulást ezekből az ősi szertartásokból. A megszűnt gyakorlat nem egyenlő a megszűnt értékkel. Ha valami, akkor a Leviticusban megőrzött bonyolult engesztelési liturgiák még értékesebbek most, hogy összehasonlíthatjuk ezeket az elvárásokat a Jézusban talált valósággal. Ahhoz azonban, hogy hozzáférjünk ezekhez a felismerésekhez, türelemre és tanulmányozásra van szükség. Vissza kell nyernünk a rituális nyelvezet megbecsülését, amelyben a Leviticus a tanulságait kódolja.

A Leviticus 1:1-7:38 például öt különböző áldozatfajta hosszú katalógusát vezeti be: egész égőáldozat, ételáldozat, békeáldozat, bűnáldozat és bűnös áldozat. Elsőre ennyi részlet agyzsibbasztónak tűnik. De türelmes tanulmányozással ezek a részletek betekintést engednek a kereszten elért sokrétű munkába.

Öt áldozati kategória

Az áldozatok első három kategóriáját – a teljes égőáldozatokat, a gabonaáldozatokat és a békeáldozatokat – a 3. Mózes harmadik könyvében különböző “ételáldozatokként” azonosítja. Végső céljuk a rituális étkezés biztosítása volt. A teljes égőáldozatot teljesen elfogyasztották az oltáron, és füstként szállt fel, “az Úrnak tetsző illatként”. A gabonaáldozatot részben elégették, és nagyrészt a közvetítő papnak adták enni. A békeáldozatot pedig részben elégették, részben pedig visszaadták az áldozattevőnek, hogy Isten jelenlétében megegye. Mindegyik áldozat más-más ablakot vezet be a bűnök megbocsátásának céljába. Isten azért nyújt megbocsátást, hogy megújítsa népét a vele való közösségben, az általa kijelölt pap által vendégül látott asztalnál. A kapcsolat az engesztelés telosa.

Az áldozatok utolsó két kategóriája a bűn- és a bűnhőáldozat. Ezek nem ételáldozatok, hanem a bűn által okozott károkkal foglalkoznak. Mózes harmadik könyve úgy írja le a bűnért való áldozatot, mint egy rituális tisztítószert, amelynek vérét a szentély különböző részeire kenik. Ez megtisztítja a nép vétkeiből felhalmozódott szennyet, amely Isten házában halmozódik fel, amikor Isten a közepükben lakik. A vétekáldozat pedig törleszti azt az adósságot, amelyet az emberi bűn az Úrral szemben felhalmoz.”

A vezeklésnek a soraiban megőrzött tervrajzai gazdag betekintést nyújtanak a Jézus által véghezvitt engesztelő munkába.

Az engesztelés műve annyira kiterjedt, hogy ötféle áldozatra volt szükség, amelyeket az ünnepek és szent napok bonyolult rendszere során egy gondosan meghatározott papság hozott, és amelyeket a Leviták könyve ír le, hogy számos árnyalatát meg lehessen ragadni. Ahelyett, hogy elriadnánk a Mózes harmadik könyvének lapjait betöltő aprólékos részletektől, inkább gyönyörködnünk kellene mindezekben a részletekben. Ez az ősi levitikus kézikönyv őrzi azokat a tervrajzokat, amelyeket Jézus követett, hogy a kereszten véghezvigye a végső áldozatot. Ha tudni akarjuk, mi volt Jézus szívén, amikor ezt tette, akkor a 3Mózes könyvéhez fordulunk. És nem fogunk csalódni.”

Feltámadása után Jézus összegyűjtötte tanítványait, hogy elmagyarázza nekik, mit tett az imént. Ezt egy bibliatanulmányozással tette, amely “Mózes törvényével” kezdődött (amely magában foglalná a 3Mózes könyvét), majd “a prófétákkal és a zsoltárokkal” folytatódott (Lukács 24:44). Ahogy Jézus tanított, a tanítványok “szíve belül égett” (Lukács 24:32). Valóban, a Leviticusban található engesztelési tervrajzok fontos ablakot jelentenek Jézus keresztjére, és minden keresztény tanulmányozásának és csodálkozásának dédelgetett középpontjában kell állniuk.”

Michael LeFebvre a Leviticus szerzője: A 12-Week Study.

Michael LeFebvre (PhD, University of Aberdeen) a Christ Church Reformed Presbyterian lelkésze Brownsburgban, Indianában, és az Ószövetség adjunktusa a Reformed Presbyterian Theological Seminary (Pittsburgh, Pennsylvania) egyetemen. A Lelkipásztor Teológusok Központjának munkatársa. Michaelnek és feleségének, Heathernek öt gyermeke van, és az Indiana állambeli Indianapolisban élnek.

Népszerű cikkek ebben a sorozatban

Mindent megtekinteni