Esența învățăturii lui Buddha poate fi rezumată în cele Patru Adevăruri Nobile, iar în cadrul acesteia, un ghid valoros și practic menit să pună capăt suferinței: Calea optuplă.
Calea nobilă de opt căi (numită Hasshodo în japoneză) este „rețeta” pe care Buddha a formulat-o pentru noi, astfel încât toate ființele simțitoare (ca voi și ca mine) să se poată elibera de suferința lor (Dukkha) cauzată de iluziile, dorințele și atașamentele lor.
Învățăturile Celor Opt Căi au apărut inițial în prima predică despre Cele Patru Adevăruri Nobile a lui Buddha, pe care acesta a ținut-o după Trezirea sa, în care a descris în detaliu adepților săi Calea practică și clară către Nirvana.
Cele Opt Căi sunt împărțite în trei categorii principale și constau în:
- Înțelepciune: Înțelegerea corectă și Gândirea corectă,
- Conduita (sau Moralitatea): Vorbire corectă, Viață corectă și Acțiune corectă,
- Disciplină (sau Meditație): Efortul Corect, Atenția Corectă și Concentrarea Corectă.
Aceste practici au scopul de a ne ajuta să trecem dincolo de mintea noastră condiționată care ne întunecă sau ascunde adevărata noastră natură, Natura noastră de Buddha.
Calea Octuplă este adesea reprezentată în simbolismul budist ca o roată cu opt piese transversale, numită Roata Dharmei, în care fiecare piesă reprezintă o învățătură.
Este important de reținut că aceste opt învățături ale lui Buddha nu trebuie să fie urmate într-o anumită ordine de succesiune. Ele nu sunt o listă de pași succesivi, ci o explicație a celor opt practici esențiale ale unui adept al budismului. Fiecare Cale sprijină celelalte căi, astfel că ar trebui să fie privite ca fiind interconectate.
Ce înseamnă „Corect”?
Calea Octuplă este plină de fraze care folosesc cuvântul „corect”, dar este esențial să avem o înțelegere corectă a acestuia. Termenul „corect” nu trebuie văzut ca un sinonim al binelui (ca în „bine vs. rău”), el nu are nicio semnificație morală.
În schimb, „corect” este caracteristic acțiunilor, cuvintelor sau gândurilor care generează fericire, pace interioară pentru noi înșine și pentru ceilalți și ne îndepărtează de suferință.
Calea către încetarea suferinței
Descrierea următoare a Cărării Octuple vă va ajuta să înțelegeți corect Calea către încetarea suferinței, examinând cei opt factori și componentele lor pentru a determina exact ce implică.
Vedere corectă
Denumit uneori Perspectiva corectă, Perspectiva corectă sau Înțelegerea corectă, viziunea corectă este în mod obișnuit văzută ca fiind cea mai importantă dintre cele opt Căi, deoarece influențează înțelegerea noastră a Dharmei și a celorlalte șapte Căi.
Vedere corectă înseamnă în esență a avea o înțelegere corectă sau precisă a vieții (spre deosebire de viziunile ignorante), așa cum este descrisă din perspectiva sistemului Karma și Samsara, ciclul renașterii. Buddha a explicat că acțiunile, cuvintele și gândurile noastre au consecințe și că acestea vor genera repercusiuni după moarte. Din punct de vedere budist, moartea nu este sfârșitul.
Mai mult, viziunea corectă ne amintește să înțelegem corect Adevărul Dukkha care ne spune că suferința este creată de atașamentul nostru față de dorința de a avea (poftă), atașamentul față de dorința de a nu avea (aversiune) și atașamentul față de iluzii sau viziuni ignorante.
Un alt aspect al viziunii corecte este importanța de a înțelege natura trecătoare a lumii prin adevărurile despre impermanență și doctrinele non-self despre realitate.
În ultimă instanță am putea spune că viziunea corectă este de fapt a vedea lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat, fără iluzii, confuzii și distorsiuni cognitive
Sumarul viziunii corecte
- Înțelegeți legile karmei & Samsara (renașterea),
- Evitați să creați suferință prin renunțarea la atașament,
- Înțelegeți impermanența tuturor lucrurilor și doctrina non-eului.
- Încercați să vedeți peste iluzie, confuzie mentală și distorsiuni cognitive.
Gândul Corect
Gândul Corect este a doua practică a Cărării Octuple. Cunoscută și sub numele de Intenție Corectă, gândul corect este direct legat de Vedere Corectă, deoarece gândurile și intențiile noastre apar din percepția noastră asupra realității. Înțelegeți legătura de aici?
Cu Gândul Corect, Buddha ne-a instruit că gândurile noastre (ca și acțiunile și cuvintele noastre) generează continuu Karma. Prin urmare, este destul de evident de ce este esențial să urmăm Calea Gândului Corect sau a Intenției Corecte pentru a evita suferința viitoare, fie în această viață, fie în următoarea.
Gândurile noastre sunt foarte puternice și ne influențează în mod direct stările mentale (cum ar fi fericirea sau tristețea), care, în schimb, ne afectează în mod inevitabil acțiunile. A avea Gândul Corect duce la eliminarea gândurilor dăunătoare (atât pentru noi înșine, cât și pentru ceilalți) și ne încurajează în mod natural la dezvoltarea unor stări mentale sănătoase, cum ar fi compasiunea, bunătatea, neatașamentul.
Dacă percepția noastră asupra realității este deformată și deformată prin ceața categoriilor mentale, a conceptelor, a presupunerilor și a judecăților, vom ajunge să avem unele gânduri incorecte și dăunătoare.
În timp ce acest lucru poate însemna mai multe lucruri diferite, viziunea corectă este, la cel mai pur nivel, abilitatea de a ne îndepărta de cercul vicios al poftei și dorinței prin angajarea într-o viață de dezvoltare personală și conduită etică. Potrivit lui Buddha, această stare de spirit este rădăcina fericirii.
Sumarul gândirii corecte
- Gândurile, acțiunile și cuvintele generează în mod constant Karma.
- Gândurile și intențiile noastre apar din percepția noastră asupra realității.
- Dacă percepția noastră asupra realității este deformată și răsucită, vom ajunge să generăm gânduri dăunătoare.
- Să urmăm o mentalitate corectă ne permite suferința viitoare adusă de Karma noastră.
- Eliminarea gândurilor dăunătoare dezvoltă stări mentale sănătoase, cum ar fi compasiunea, bunătatea, neatașamentul.
- În ultimă instanță, Gândul Corect este îndepărtarea de poftă și atașament.
Vorbirea Corectă
Vorbirea Corectă este cea de-a treia învățătură a Cărării Octuple, și este de fapt destul de ușor de înțeles deoarece este mai puțin abstractă decât alte Cărări, și are de-a face cu aplicarea directă a gândurilor corecte în comunicarea verbală.
În budism, vorbirea corectă este mai profundă decât simpla evitare a bârfelor și a minciunilor, ea înseamnă cu adevărat folosirea puterii vorbirii în beneficiul celorlalți, și nu doar în beneficiul nostru. Atunci când avem gânduri sănătoase, gânduri întemeiate pe bunătate și compasiune, vom rosti în mod inevitabil cuvinte care îi vor ajuta, vindeca și sprijini pe ceilalți.
Din prea multe ori, folosim vorbirea cu ușurință și fără să ne gândim prea mult, fără să fim conștienți de impactul pe care cuvintele noastre îl pot avea asupra celorlalți. A fi atenți la vorbirea noastră face, de asemenea, parte din această Cale.
În general, există patru tipuri de discursuri care trebuie evitate:
- Să evităm discursul fals, în special să nu spunem minciuni deliberate și să nu vorbim în mod înșelător,
- Să evităm discursul calomnios și să nu folosim cuvintele cu răutate împotriva altora,
- Să evităm cuvintele dure care îi jignesc sau îi rănesc pe alții și
- Să evităm vorbăria fără sens, lipsită de scop sau de profunzime.
Mulți oameni exercită foarte puțin control asupra gurii lor, controlul cuvintelor care ies pe gură este foarte greu. De fapt, nimic nu este mai dificil decât să-ți controlezi gura.
Domesticirea gurii sălbatice, abținerea de la obiceiul de a spune tot ce-ți vine în minte atunci când ești rănit sau furios este o parte esențială a vorbirii corecte.
Nu uitați niciodată puterea vorbirii, ea are capacitatea de a provoca multă suferință și chiar de a distruge vieți. Cuvintele negative sau dure îi pot face pe oamenii care le primesc să-și piardă simțul valorii și pot aduce tot felul de insecuritate și inferioritate în viața lor.
Vorbirea corectă ar trebui să fie practicată cu onestitate și sinceritate, păstrând în inimă gândurile corecte.
Să folosim vorbirea pentru a vindeca, nu pentru a răni.
Sumarul discursului corect
- Discursul are capacitatea de a provoca multă suferință și chiar de a distruge vieți.
- Bunătatea și compasiunea conduc la cuvinte de ajutor, de vindecare și de susținere pentru ceilalți.
- Evitați discursul fals și calomnios.
- Evitați cuvintele dure care îi jignesc sau îi rănesc pe alții, evitați pălăvrăgeala fără sens.
Acțiunea corectă
Pe lângă Viața corectă și Vorbirea corectă, Acțiunea corectă face parte din partea etică a Căii.
Este acea parte a învățăturilor lui Buddha care ne încurajează să cultivăm acțiuni sănătoase prin viața noastră de zi cu zi și să ne asigurăm că acele acțiuni nu ne aduc rău nouă înșine și altora.
Acțiunea Corectă este motivată de bunătate, generozitate, răbdare, toleranță și o dorință vie de a-i ajuta pe alții și de a păstra viața. Ca urmare, aceste acțiuni pozitive ne purifică Karma, având astfel o influență directă asupra acestei vieți sau a celei următoare.
În centrul Acțiunii Corecte se află Atenția, conștientizarea totală a tuturor lucrurilor care se întâmplă în interiorul și în exteriorul nostru. Este a fi conștient de succesiunea infinită de momente prezente care se întâmplă în propriul corp, minte și conștiință și în lumea exterioară. Mindfulness-ul corect nu înseamnă doar să rămâi conștient de aceste lucruri în orice moment, ci și să eviți să te atașezi de ele.
În mod tradițional, Buddha a împărțit acțiunea corectă în trei elemente constitutive: evitarea uciderii, evitarea furtului și evitarea abuzului sexual.
1- Evitarea uciderii
Primul element al acțiunii corecte implică respectarea vieții. În orice cultură, uciderea este considerată una dintre cele mai rele acțiuni, deoarece a lua de bunăvoie viața unei ființe simțitoare este împotriva naturii.
Prin faptul că suntem atenți sau conștienți de suferința produsă de distrugerea vieții, ne străduim să protejăm toate ființele vii și această planetă care susține viața. Această bunătate și compasiune se referă la bunăstarea tuturor ființelor vii, nu doar a ființelor umane. Ea privește, de asemenea, protecția mediului înconjurător și a pământului nostru mamă.
Pentru că inima budismului este compasiunea, aceasta înseamnă că ar trebui să-i prețuim pe ceilalți. Dacă prețuiți cu adevărat alte ființe, dacă prețuiți bunăstarea lor și sunteți preocupați de suferința lor, este firesc să evitați să mâncați carne și pește. Avem alte mijloace de supraviețuire decât să ucidem și să provocăm suferință altor ființe.
2- Evitați furtul
Cel de-al doilea element al Acțiunii Corecte este să evităm furtul. O traducere mai exactă a vechilor texte budiste ar fi „a se abține de la a lua ceea ce nu este dat”.
În tradiția budistă, a evita furtul se referă nu numai la însușirea a ceva ce aparține cuiva fără a obține consimțământul acestuia, ci și la dobândirea de lucruri prin înșelăciune, escrocherie sau fraudă – ceva din păcate prea comun pe internet.
Evitați furtul, din perspectiva budistă, merge dincolo de lege. Există tipuri de furt care nu sunt neapărat acoperite de lege, dar care sunt greșite din punct de vedere moral. Și acelea ar trebui evitate.
Apărtarea de la furt înseamnă, de asemenea, respectarea proprietății altora și împiedicarea altora de a se îmbogăți din mijloace care provoacă suferință altor ființe.
Este important să înțelegem starea de spirit din spatele furtului. Dacă cineva este dispus să fure pentru a obține ceea ce își dorește, acea persoană este în mod evident cufundată în apucături și atașament.
3- Evitați folosirea abuzivă a sexului
Cel de-al treilea element din Acțiunea Corectă este cel mai frecvent tradus ca „Nu vă lăsați pradă unei conduite sexuale necorespunzătoare” sau „Nu folosiți abuziv sexul.”
Pentru călugări, evitarea conduitei senzuale necorespunzătoare înseamnă celibat strict, cu excepția Japoniei, unde guvernul japonez a declarat în 1872 că călugării budiști ar trebui să fie liberi să se căsătorească dacă doresc să facă acest lucru.
Cu toate acestea, pentru laici, evitarea conduitei sexuale nepotrivite poate fi un pic mai dificilă, deoarece trăim într-o perioadă de libertate sexuală în care sexualitatea este peste tot.
Din perspectiva budistă, comportamentul sexual nepotrivit poate fi descris ca fiind faptul de a provoca un rău cuiva printr-un act sexual. Acest lucru include în mod evident violul, forțarea cuiva să facă sex atunci când nu dorește și să facă sex cu un copil minor. De asemenea, aceasta include evitarea relațiilor sexuale cu cineva căsătorit, precum și permiterea promiscuitate.
Buda ne-a învățat că trebuie să fim vigilenți atunci când vine vorba de sexualitate, reducând strânsoarea atașamentului, ajutându-ne să fim mai puțin distrași în ceea ce privește atingerea Iluminării.
Să fim excesiv de atașați de sexualitate va duce în mod inevitabil la suferință nu doar pentru noi înșine, ci și pentru alții. De asemenea, va genera semințe dureroase de Karma care se vor manifesta în această viață sau în următoarea.
Sumarul acțiunii corecte
- Evitați să ucideți și să provocați suferință altor ființe.
- Încercați să protejați toate ființele vii, inclusiv planeta noastră.
- Evită să furi sau să iei ceea ce nu ți se dă.
- Evitați să fiți prea atașați de sex, nu vă lăsați pradă promiscuității.
- Nu violați și nu forțați pe cineva să facă sex cu voi.
- Nu întrețineți relații sexuale cu o persoană minoră sau cu cineva căsătorit.
Mediul de trai corect
Dispunând această îndrumare, Buddha i-a încurajat pe laici să-și câștige traiul în mod corect, fără a recurge la activități ilegale, rele sau trădătoare nefaste.
Pentru că, practic, viața fiecărui adult include o dimensiune financiară, munca și afacerile trebuie să fie examinate din punct de vedere budist. Cei mai mulți dintre noi petrecem o parte atât de semnificativă a timpului la locul de muncă, încât este important să evaluăm modul în care aceasta ne afectează inima și mintea.
În societățile complexe de astăzi, ce înseamnă de fapt traiul corect?
În Zen, noi vedem munca, securitatea financiară și prosperitatea ca oportunități pentru laici de a practica Dharma. Activitățile economice corecte și adecvate pentru laici ar trebui să se bazeze pe ocupații care nu cauzează daune inutile sau exploatarea altor ființe umane, a animalelor sau a mediului
De exemplu, cineva ar trebui să evite să lucreze pentru o afacere care vinde bunuri fabricate prin exploatarea copiilor, prin abuzarea muncitorilor sau în moduri care dăunează mediului înconjurător.
Buda i-a încurajat pe oameni să se angajeze în activități economice și să își câștige existența în moduri care promovează compasiunea, bunătatea și care sunt corecte din punct de vedere etic. De asemenea, el i-a sfătuit pe laici să nu lucreze în comerțul cu arme sau cu substanțe toxice.
Dacă ducem această învățătură mai departe, putem vedea că atunci când o persoană nu are un loc de muncă și nu-și poate întreține familia, aceasta este, de asemenea, o modalitate de a provoca rău și suferință. Angajarea nedeclarată, „munca la negru” sau „la negru” sunt, de asemenea, modalități de a crea suferință – de data aceasta pentru societate – deoarece colectivitatea nu poate beneficia de pe urma participării tale financiare.
Rezumat al modului corect de trai
- Natura muncii noastre ne afectează inimile și mințile.
- Evitați să recurgeți la activități ilegale, rele sau trădătoare nefaste.
- Evitați ocupațiile care cauzează rău sau exploatează alte ființe umane, animale sau mediul înconjurător.
- Gătiți-vă existența în moduri care promovează compasiunea, bunătatea și care sunt corecte din punct de vedere etic.
- Lucrați în moduri legale, astfel încât societatea în ansamblul ei să poată beneficia de pe urma participării voastre.
Efortul corect
Efortul corect, numit uneori Diligența corectă, este a șasea parte a Cărării optime a budismului. Efortul corect constă în primul rând în a realiza că tu – și nimeni altcineva în afară de tine – ești responsabil pentru propria ta Trezire.
Buda a spus clar că nimeni nu poate face eforturi pentru tine, nici Dumnezeu, nici un Maestru, ci tu, tu trebuie să o faci pentru tine însuți. Aceasta este o învățătură foarte importantă.
În budism, efortul corect semnifică evitarea și depășirea tendințelor și calităților dăunătoare și cultivarea unor atitudini care sprijină dezvoltarea neatașamentului, a compasiunii și a păcii interioare.
În mod tradițional, efortul corect este în mod fundamental realizarea calităților sănătoase (benefice) și eliberarea de cele nesănătoase (dăunătoare). Buddha a identificat patru tipuri de efort, cunoscute și sub numele de cele patru mari eforturi: efortul de a evita, de a depăși, de a dezvolta și de a menține.
- Efortul de a Evita apariția calităților dăunătoare (lăcomie, mânie, ignoranță etc.).
- Efortul de a Învinge calitățile dăunătoare care au apărut deja.
- Efortul de a dezvolta calități benefice (generozitate, compasiune, înțelepciune etc.) care nu au apărut încă.
- Efortul de a menține calitățile benefice care au apărut deja.
Trebuie să facem eforturi sârguincioase pentru a ne dezvolta pe noi înșine și pentru a crește spiritual, pentru a renunța la atașamentele noastre și la condiționările noastre mentale. Trebuie să depunem eforturi persistente și continue pentru a scăpa de suferința noastră și pentru a atinge pacea interioară și fericirea.
Cum a spus pe bună dreptate Dogen Zenji: „Trebuie să practicăm cu seriozitate ca și cum am încerca să stingem un foc care ne învăluie capul”. În Zen, acest lucru se realizează prin simpla renunțare la corp și la minte.
Cultivarea de sine, devenind o ființă umană mai bună, nu este ușoară, dar nu este imposibil de realizat. Buddha însuși și discipolii săi sunt dovada vie a faptului că această sarcină nu este dincolo de atingerea noastră. Ei ne-au afirmat că oricine care urmează Calea Octuplă cu toată inima poate realiza același obiectiv și poate experimenta Satori sau Iluminarea
Sumarul efortului corect
- Realizați că voi și nimeni altcineva nu este responsabil pentru propria voastră Trezire.
- Faceți eforturi constante pentru a vă dezvolta pe voi înșivă și pentru a crește din punct de vedere spiritual.
- Încetați apariția calităților dăunătoare și faceți un efort pentru a le suprima pe cele care au apărut.
- Cultivați calitățile benefice și faceți un efort pentru a menține aceste calități.
Conștiința corectă
Conștiința corectă este inima învățăturii lui Buddha și esența practicii Zen. Mindfulness reprezintă capacitatea noastră de a fi în mod conștient în momentul prezent, aici și acum.
Prin Mindfulness, Buddha a sugerat să devenim conștienți de facultățile noastre mentale și de emoțiile noastre, în timp ce nu ne atașăm de dorințele lumești și de alte distrageri. Fiind conștienți de cele patru domenii, și anume corpul, sentimentele, mintea și fenomenele – ne conectăm în profunzime nu numai cu noi înșine, ci și cu viața însăși.
Mindfulness-ul corect ne permite, de asemenea, să vedem realitatea așa cum este ea, fără a fi sclavul mâniei, lăcomiei, dorinței și ignoranței. În acest fel, devenim observatori detașați și atenți a ceea ce se întâmplă și vedem clar și profund.
Conștientizarea corectă presupune, de asemenea, să recunoaștem și să ne eliberăm de obiceiurile și procesele mentale care susțin iluzia unui sine separat. Aceasta include renunțarea la fixația mentală de a judeca totul în funcție de faptul că ne place sau nu.
Mindfulness vine cu timpul, cu practica și duce la dezvoltarea anumitor stări de spirit, în care cineva atinge un anumit nivel de renunțare la impulsurile, gândurile și dorințele sale. Individul nu aplică un fel de constrângere sau control asupra proceselor sale mentale nesănătoase; acestea pur și simplu dispar de la sine.
Buda a recunoscut respirația ca fiind cea mai de bază modalitate de a readuce mintea în momentul prezent și de a cultiva și manifesta virtuțile atenției.
Rezumat al dreptului Mindfulness
- Mindfulness se află în centrul budismului.
- Să fim conștienți de corp, sentimente, minte și fenomene, ne conectăm cu noi înșine și cu viața însăși.
- Mindfulness ne împiedică să fim sclavii furiei, lăcomiei, dorinței și ignoranței.
- Respirația conștientă este o modalitate excelentă de a dezvolta calitățile Mindfulness.
Concentrarea corectă
Ultima și ultima Cale a Celor Opt Căi este concentrarea corectă. Cuvântul original sanscrit folosit a fost samadhi, iar în engleză se traduce adesea prin concentrare.
Samadhi este un tip particular de concentrare cu un singur punct, îndreptată către sine însuși. Implică menținerea constantă a atenției – pentru o perioadă îndelungată de timp – asupra unui singur lucru, cum ar fi postura sau respirația, de exemplu.
Concentrarea corectă este aplicarea concentrării pentru a ne îmbunătăți pe noi înșine, prin practicarea meditațiilor budiste precum Vipassana sau Zazen sau meditația Zen.
În Theravada, meditația este folosită ca o tehnică pentru a aduce mintea la Iluminare. În Mahayana, meditația nu este folosită ca un instrument; practica în sine este Iluminarea, – nu este un mijloc pentru un scop, este scopul în sine.
Este esențial să înțelegem că budismul fără meditație nu este budism. La urma urmei, Buddha a experimentat Nirvana sub arborele Bodhi în timp ce practica meditația.
Sumarul Concentrației Corecte
- Concentrarea este atenția cu un singur punct de vedere Mindfulness îndreptată spre sine.
- În forma sa cea mai adevărată, este practica meditației budiste.
- Fără meditație, nu există budism.
Concluzie
După cum ați putut vedea, Calea optuplă a lui Buddha este o serie de instrucțiuni practice, cu picioarele pe pământ, orientate spre atingerea sfârșitului suferinței și atingerea Nirvanei sau a Iluminării.
Aceste opt componente ale Căii spre eliberare au constituit, în esență, întreaga învățătură a lui Buddha, căreia i s-a dedicat până la sfârșitul vieții sale.
fiind aproape un psiholog timpuriu, Buddha a predat Calea în mod diferit unor persoane diferite, astfel încât fiecare să poată înțelege învățăturile sale în funcție de gradul personal de dezvoltare.
Un lucru este cert, învățăturile lui Buddha despre Calea Octuplă sunt la fel de relevante pentru noi astăzi ca și acum două milenii și jumătate, când le-a dat pentru prima dată.
.