Îngeri și Satana: A Christian Perspective

Îngerii în credința creștină sunt mesageri și agenți ai lui Dumnezeu. Cuvântul ebraic malak (mesager) este tradus prin termenul grecesc angelos (mesager) și prin termenul englezesc „înger”. Cu toate acestea, în credința creștină, există îngeri buni și îngeri răi; Satana este considerat un înger căzut, care este asociat cu alți îngeri răi de către Iisus (Matei 25:41). Acest articol va discuta mai întâi despre îngerii buni în creștinism, apoi despre Satana și despre îngerii răi.

Vechiul Testament

Angerii apar frecvent în Vechiul Testament ca mesageri sau agenți ai lui Dumnezeu. Astfel, un înger al Domnului îi apare lui Agar (Geneza 16), spunându-i că ea va concepe un fiu de la Avraam. În Geneza 18, trei îngeri apar ca bărbați lui Avraam, spunându-i că peste un an el și soția sa Sara vor avea un fiu. Îngerii sunt mesagerii distrugerii în Geneza 19, avertizându-l pe Lot și familia sa să fugă din Sodoma, care urmează să fie distrusă de Dumnezeu. Se spune că un înger al Domnului merge înaintea armatei israelite în luptă (Exodul 23:20, 23). Din nou, în 2 Samuel 24, un înger al lui Dumnezeu este trimis să distrugă poporul din Ierusalim (2 Samuel 24:16). În Iov, Satana apare printre „ființele cerești” (probabil îngeri) care se consultă cu Dumnezeu în curtea sa cerească. Tobias, fiul lui Tobit, este ajutat de îngerul Rafael în călătoria sa pentru a-și găsi o soție. Îngerii sunt, de asemenea, frecvent menționați în Psalmi, de exemplu: „Binecuvântați pe Domnul, voi, îngerii Săi, voi, cei puternici, care faceți ceea ce vă poruncește El, ascultători de cuvântul Lui rostit” (Ps. 103:20). În cele din urmă, se spune că arhanghelul Mihail este marele prinț și protector al lui Israel (Daniel 12:1).

În Vechiul Testament, îngerii apar frecvent ca oameni și nu sunt recunoscuți ca îngeri decât atunci când se anunță ca îngeri – acest lucru este valabil, de exemplu, pentru îngerul care apare părinților lui Samson (Judecători 13), sau pentru Rafael, în călătoria sa cu Tobias (Tobit 5-12). Uneori, de asemenea, un înger îi apare Duhului lui Dumnezeu. Pe scurt, în timp ce îngerii sunt frecvenți în O.T., natura și rolul lor nu sunt clar distinse de cele ale oamenilor sau ale lui Dumnezeu.

Noul Testament

Angerii joacă un rol proeminent și în Noul Testament. Un înger al lui Dumnezeu îi spune lui Iosif, în vis, că pruncul Mariei este conceput prin Duhul Sfânt (Matei 1:20-21). În povestirea despre copilărie a lui Luca, îngerul Gabriel îi apare mai întâi lui Zaharia, apoi Mariei, și o anunță că va concepe un fiu prin Duhul Sfânt (Luca 1:19-38). Îngerii apar păstorilor aducându-le vestea cea bună că în Cetatea lui David s-a născut un Mesia și Mântuitor (Luca 2:9-14).

Însuși Iisus este relatat în evangheliile sinoptice ca vorbind despre îngeri. Iată câteva exemple: „Și vă spun că pe oricine mă recunoaște pe mine înaintea altora, Fiul Omului îl va recunoaște înaintea îngerilor lui Dumnezeu” (Luca 12:8). „Căci atunci când înviază din morți, nici nu se căsătoresc, nici nu se dau în căsătorie, ci sunt asemenea îngerilor din ceruri” (Marcu 12:25). „Aveți grijă să nu disprețuiți pe unul dintre acești micuți, căci vă spun că în ceruri îngerii lor văd neîncetat fața Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 18:10 – aceasta este sursa credinței creștine în „îngerii păzitori”). Din nou, înainte de răstignirea sa, Isus spune: „Nu credeți că nu pot să apelez la Tatăl meu și el îmi va trimite imediat mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?”. (Matei 26:53). În cele din urmă, în parabola oilor și a caprelor, Isus se referă atât la îngerii buni din ceruri – „Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți îngerii cu El…”. (Matei 25:31), cât și la Satana și la îngerii lui răi – „Blestemaților, depărtați-vă de la Mine în focul cel veșnic pregătit pentru diavol și pentru îngerii lui…”. (Matei 25:41). Îngerii sunt menționați și în alte cărți din Noul Testament, în special în Apocalipsa, unde Mihail și îngerii săi se luptă cu balaurul și îngerii săi (Apocalipsa 12). În consecință, arhanghelul Mihail a fost un obiect special de devoțiune în istoria creștinismului.

Ce este natura îngerilor? Deși unii teologi timpurii, (de exemplu, Augustin) au crezut că îngerii ar putea avea un fel de corpuri materiale, consensul creștin contemporan este că îngerii sunt spirite. După cum afirmă Scrisoarea către Evrei: „Nu sunt oare toți îngerii duhuri în slujba divină, trimiși să slujească în folosul celor care vor moșteni mântuirea?”. (Evrei 1:14). Dar îngerii pot apărea ființelor umane și există multe relatări contemporane despre aceste întâlniri (a se vedea, de exemplu, Howard Storm, My Descent into Death ). Este important să înțelegem că îngerii sunt creaturi, create de Dumnezeu, în mod tradițional înainte de crearea universului nostru.

Desigur, există, de asemenea, un scepticism larg răspândit în ceea ce privește existența îngerilor, deoarece existența lor nu poate fi demonstrată de știință sau prin vreo metodă sau test empiric. Hegemonia științei naturale moderne a dus la un scepticism general în ceea ce privește supranaturalul, iar îngerii sunt considerați în mod tradițional ca fiind ființe supranaturale – adică sunt dincolo de legile naturii.

Satan și îngerii răi

Teologia creștină îl explică pe Satan ca fiind un înger căzut. În Luca se relatează că Isus ar fi spus:: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca un fulger” (Luca 10:18). Relatarea din Apocalipsa 12, referitoare la lupta lui Mihail și a îngerilor săi cu balaurul și îngerii săi, a fost luată în tradiția creștină ca fiind povestea căderii lui Satana din cer. (Îngerii, prin urmare, sunt considerați de către creștini ca fiind capabili să aleagă în mod liber pentru sau împotriva lui Dumnezeu). Satana indică existența unei forțe personale pentru rău care este mai veche și mai mare decât umanitatea. Dar este important să înțelegem că Satana nu are nicio putere asupra ființelor umane decât dacă acestea o permit, de exemplu consimțind la răul radical, angajându-se în ritualuri satanice etc.

Îngerii răi despre care Iisus spune că îl însoțesc pe Satana sunt misterioși. Poate că ei sunt demonii care sunt frecvent menționați în Noul Testament și care sunt alungați la porunca lui Iisus. Toate relatările despre slujirea sa din evangheliile sinoptice pun accentul pe exorcizări (alungarea demonilor) ca element principal al activității sale (vezi, de exemplu, Marcu 1:21-28). Isus însuși vorbește despre acest lucru: „Dar dacă Eu, prin Duhul lui Dumnezeu, scot afară demoni, atunci Împărăția lui Dumnezeu a venit peste voi” (Matei 1:28). De fapt, Iisus a transmis autoritatea asupra demonilor ucenicilor săi – „Atunci Iisus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Săi și le-a dat autoritate asupra duhurilor necurate, ca să le izgonească și să vindece orice boală și orice neputință” (Matei 10:1). Astfel, a fost și este învățătura creștinilor că demonii pot fi alungați prin puterea lui Isus Hristos. Diecezele catolice au în mod normal un preot specializat în efectuarea exorcizărilor, deși acest lucru nu se face acum în mod obișnuit.

Angerii și tradiția creștină

Angerii au jucat un rol important în arta și devoțiunea creștină – în special arhanghelul Mihail. În artă, îngerii sunt semne ale prezenței cerului. Ei sunt comuni în arta renascentistă și în arta barocă catolică, deși sunt mult mai puțin comuni în arta protestantă și contemporană.

Terence Nichols

Angeri și diavolul (o perspectivă musulmană)

Coranul se referă la îngeri ca fiind slujitorii direcți ai lui Dumnezeu. Unul dintre scopurile lor principale este de a transmite mesajul lui Dumnezeu către omenire. Fiecare acțiune a lor este finalizată pentru a împlini voia lui Dumnezeu, iar ei nu posedă capacitatea de a se abate de la această responsabilitate. Ei sunt, de fapt, complet infailibili și trebuie să rămână astfel pentru a fi ființe pure, capabile să transmită mesajul dreptății. Astfel, dacă îngerii ar avea capacitatea de a deveni decăzuți și, prin urmare, ar fi capabili să comită păcate sau să se abată de la datoria lor față de Dumnezeu, mesajul pe care îl transmit ar fi, de asemenea, imperfect.

Potrivit musulmanilor, rolul îngerilor diferă foarte puțin de conceptul de ființe sfinte deținut de majoritatea sectelor creștine. Poate că principala distincție între înțelegerea islamică și cea creștină a îngerilor este scara la care aceștia operează în viața noastră de zi cu zi. Musulmanii cred că fiecare om are, printre altele, doi îngeri care îl însoțesc din momentul conceperii sale; până în momentul în care sufletul său iese din corp (moartea). Acești doi îngeri sunt responsabili de înregistrarea faptelor bune și rele pe care le săvârșește gazda lor respectivă. Cu toate acestea, nu este vorba doar de o simplă legislație pe care acești îngeri o înregistrează, ei sunt responsabili de înregistrarea modului în care păcatele sau faptele bune pe care un om le comite îi afectează persoana, sufletul și, într-o anumită măsură, chiar și aspectul său fizic. Desigur, în cele din urmă, decizia finală aparține lui Dumnezeu în ceea ce privește rezultatul acțiunilor fiecăruia, însă Dumnezeu își angajează oștirea de îngeri infailibili pentru a pune în aplicare legile Sale. În islam și în creștinism este acceptat faptul că Arhanghelul Gabriel este responsabil pentru transmiterea mesajelor lui Dumnezeu către mesagerii Săi. Există numeroase exemple ale acestei întâmplări în Sfântul Coran. Însăși dictarea Coranului a fost primită de profetul Mahomed, direct de la îngerul Gabriel, care transmitea mesajul direct de la Dumnezeu.

Responsabilitățile îngerilor depășesc transmiterea mesajelor divine către mesagerii aleși de Dumnezeu și înregistrarea acțiunilor și naturii omenirii. Îngerii sunt, de fapt, responsabili pentru menținerea echilibrului perfect al naturii și a tuturor legilor divine ale lui Dumnezeu. Ei se află în spatele fiecărei picături de ploaie care cade din nori, a fiecărei furtuni care se iscă deasupra noastră și chiar a miracolelor microecologice ale bacteriilor și germenilor. Trebuie remarcat faptul că îngerii nu lucrează în mod autonom, de fapt, fiecare acțiune a lor este voită de Dumnezeu și nici măcar nu posedă capacitatea de a acționa în baza liberului arbitru.

Mulți cred că Duhul Sfânt este un înger. Există două puncte de vedere predominante în islam cu privire la Duhul Sfânt. Prima și cea mai răspândită este că acesta este Arhanghelul Gabriel. Deși acest punct de vedere este cel tradițional, sunt mulți care cred că este o creație unică a lui Allah, care este diferită și poate o ființă mai înaltă decât Îngerii.

Angerii au multe alte roluri conform învățăturilor islamului. Există îngeri păzitori care ne protejează de nenorocirile zilnice; există îngeri care ne protejează de șoaptele diavolilor și există îngeri care sunt însărcinați să ne provoace moartea. Cu toate acestea, musulmanii cred că îngerii nu săvârșesc acte rele, atunci când ne aduc moartea sau nenorocirile, deoarece ei nu fac decât să îndeplinească sarcini care sunt rânduite de Dumnezeu.

Existența unei ființe care se străduiește să-i rătăcească pe cei drepți este o temă comună multor credințe. Islamul deține o perspectivă oarecum unică asupra originii, rolului și naturii diavolului. Spre deosebire de creștini, musulmanii nu cred că Satana a fost un înger căzut; în schimb, el este o creatură pe care Dumnezeu a creat-o din foc printre o specie de creaturi denumite în Coran Jinn (Coran 7:13). Membrii acestei specii posedă capacitatea de a comite păcate la fel ca și omologii lor umani. Aceasta este o distincție importantă, deoarece islamul respinge ideea că îngerii au capacitatea de a se abate de la calea lor desemnată de Dumnezeu. Mai mult, Coranul afirmă că îngerii sunt creați numai din lumină, spre deosebire de lut, ca oamenii, sau foc, ca djinnii ( Coran 7:12-18).

Perspectiva islamică asupra căderii lui Satana este centrată pe crearea lui Adam. Coranul afirmă că atunci când Dumnezeu l-a creat pe Adam, El le-a poruncit tuturor îngerilor Săi să se supună noii Sale creații. Prezent alături de îngeri, și căruia Allah i-a poruncit să se prosterneze în fața lui Adam, era Iblis. Iblis este numele unui Jinni căruia Dumnezeu i-a permis să locuiască printre îngeri. Povestea este relatată în capitolul șapte din Coran:

7: 12. Și NOI, într-adevăr, v-am creat și apoi v-am dat formă; apoi NOI le-am spus îngerilor: `Supuneți-vă lui Adam; și toți s-au supus. Dar Iblis nu a făcut-o; el nu va fi dintre cei care se supun. 7: 13. Dumnezeu a spus: `Ce te-a împiedicat să te supui atunci când ți-am poruncit? El a spus: `Eu sunt mai bun decât el. Tu m-ai creat pe mine din foc, pe când pe el l-ai creat din lut”. 7: 14. Dumnezeu a zis: `Atunci coboară-te de aici; nu-ți stă în fire să fii arogant aici. Ieși afară; tu ești cu siguranță dintre cei care sunt umiliți’. 7: 15. El a zis: `Răspundeți-mi până în ziua în care vor fi înviați’. 7: 16. Dumnezeu a zis: `Tu ești dintre cei care sunt respinși’. 7: 17. El a zis: `Acum, de vreme ce m-ai judecat că sunt rătăcit, îi voi pândi negreșit pe calea Ta cea dreaptă; 7: 18. `Atunci voi veni negreșit asupra lor din fața lor și din spatele lor și din dreapta și din stânga lor și nu vei găsi pe cei mai mulți dintre ei recunoscători. 7: 19. Dumnezeu a zis: `Ieșiți de aici, disprețuiți și izgoniți! Oricine dintre ei te va urma, cu siguranță voi umple iadul cu voi toți. (Coran 7: 12-19).

Coranul face o distincție clară între Iblis (numele actual al lui Lucifer în arabă) și îngeri, deoarece Iblis se laudă cu compoziția sa de foc, iar Coranul afirmă în numeroase ocazii că îngerii sunt creați din lumină pură. Acest incident în care Iblis a refuzat să se prosterneze în fața lui Adam, deoarece Adam a fost creat din lut, iar Iblis din foc, este văzut de islam ca fiind rădăcina tuturor sentimentelor de supremație și, prin urmare, cauza tuturor relelor.

Din ciudă și din dorința de răzbunare, Iblis a jurat să îndrume greșit omenirea și să o conducă în iad. Iblis se folosește de numeroșii săi adepți din rândul djinnilor și al oamenilor care pot sau nu să fie conștienți că îi servesc cauza, pentru a-i rătăci pe oameni. Coranul arată clar că Iblis este inamicul numărul unu al omenirii și că trebuie să ne păzim de el și de soldații săi (Coran 6:142). Musulmanii cred că fiecare ființă umană este bine echipată pentru a se proteja împotriva lui Iblis și a armatei sale de djinn și de oameni, și că Dumnezeu ne-a dat voința, înțelepciunea și cunoștințele de care avem nevoie pentru a face acest lucru. Musulmanii și creștinii sunt de acord că îngerii sunt ființe prietenoase pure care au intenții bune pentru omenire. De asemenea, ei sunt de acord că diavolul este inamicul numărul unu al omenirii. Lucifer este un personaj disprețuit în ambele tradiții. Există, de asemenea, un consens asupra faptului că, fără o atenție atentă la acțiunile noastre, oamenii pot fi folosiți de forțele răului pentru a face rău speciei noastre și Pământului pentru care Dumnezeu ne-a făcut responsabili, deoarece ne-a dat stăpânire asupra a tot ceea ce se află în el. Întrebarea rămâne totuși: putem găsi un teren comun în virtutea venerației noastre pentru îngeri și a credinței noastre comune că ei sunt mereu alături de noi pentru a fi frați umani? Putem, pe baza acestor convingeri comune, să ne tratăm unii pe alții fie ca frați în credință, fie ca egali în umanitate?

Muhammad H. Muhawesh

Arii de acord, dezacord și puncte de discuție suplimentară

Angerii ocupă un loc important atât în creștinismul tradițional, cât și în islamul tradițional. Ele formează un întreg univers, ca să spunem așa, de ființe invizibile, dar inteligente, care sunt considerate de ambele tradiții ca fiind mesagerii și agenții lui Dumnezeu. Probabil că îngerii joacă un rol mai important în gândirea islamică decât în creștinism, în parte pentru că creștinismul modern a fost mai mult influențat de scepticismul științific decât islamul.

Diferențele de înțelegere a îngerilor între creștinism și islam sunt izbitoare. Creștinii au presupus că există îngeri buni și îngeri răi, că Satana este un înger căzut și că, prin urmare, îngerii sunt capabili să aleagă în mod liber pentru sau împotriva lui Dumnezeu. Musulmanii, pe de altă parte, cred că există doar îngeri buni și că Satana și adepții săi răi sunt, de fapt, djinn. Jinnii sunt o clasă de creaturi care nu se regăsesc în creștinism: ființe invizibile (făcute din foc) care sunt capabile să aleagă pentru sau împotriva lui Dumnezeu și care, prin urmare, au nevoie de mântuire, la fel ca și oamenii. (Geniile din poveștile din Nopțile Arabe și Aladin sunt de fapt djinn.)

Provocarea (pentru ambele religii) la credința în îngeri vine din partea naturalismului științific: credința larg răspândită că natura este tot ce există și că natura este ceea ce este cunoscut prin știința naturală. Deoarece știința nu poate detecta îngerii, prin urmare, îngerii nu există. Potrivit naturalismului științific, îngerii sunt relicvele unei epoci preștiințifice și animiste, când oamenii știau prea puțin despre mecanismele naturii și populau întreaga natură cu spirite invizibile, zâne, demoni etc. Acum, știința a explicat cum funcționează natura și putem renunța la superstițiile preștiințifice precum îngerii. Provocarea atât pentru creștini, cât și pentru musulmani este de a explica cum pot exista ființe inteligente și personale care nu au corpuri fizice. Din moment ce este din ce în ce mai clar că conștiința umană este strâns legată de stările creierului și, prin urmare, pare să depindă de funcționarea creierului fizic, cum pot exista ființe inteligente fără creier sau corp fizic? Acesta este un punct pentru discuții ulterioare.

.