dante și limbul pruncilor nebotezați
Imagine: Dante și limbul pruncilor nebotezați
Imagine: Dante și limbul pruncilor nebotezați: Chart of Hell de Sandro Botticelli
În cântul al patrulea al Infernului, Dante ne introduce în primul cerc al versiunii sale despre iad. El ne aduce în Limbo, pe care îl descrie ca fiind un loc al „suspinetelor de durere nemărginită”. În puțin mai puțin de 150 de versuri de poezie, el va prezenta trei doctrine – cu autoritate variabilă – care sunt adesea denaturate, interpretate greșit sau pur și simplu neînțelese: Limbo, Limbo-ul particular al Părinților și hărțuirea iadului. În articolul următor vom lua în considerare Limbo Părinților și Hărmălaia Infernului; aici ne vom uita la Limbo în general.
Sufletele găsite în Limbo sunt prezentate de ghidul fictiv al lui Dante, Virgiliu, ca fiind ireproșabile:
Nu au păcătuit. Dar numai marea lor valoare
nu a fost de ajuns, pentru că nu au cunoscut Botezul,
care este poarta de intrare în credința pe care o urmați,și dacă au venit înainte de nașterea lui Hristos,
nu s-au închinat lui Dumnezeu așa cum se cuvine;
Eu însumi fac parte din acest grup.Pentru acest defect, și pentru nici o altă vină,
noi aici suntem pierduți. Numai în acest lucru suferim:
tăiați de speranță, trăim în dorință. (Inf. IV.33-42)
Cum este prezentat de Dante, există aici două grupuri de suflete, „păgânii virtuoși” și pruncii care au murit fără botez. Dante își concentrează discuția asupra păgânilor virtuoși, dar, din punct de vedere istoric, catolicii au fost mult mai interesați de soarta pruncilor nebotezați.
Limbo este un subiect complicat și au existat multe speculații și dezbateri pe această temă de-a lungul istoriei Bisericii. Doctrina Limbo s-a dezvoltat în urma unei controverse teologice referitoare la două Adevăruri care sunt greu de împăcat: (1) Dumnezeu vrea mântuirea tuturor, în timp ce (2) Botezul este necesar pentru mântuire.
Ereticul Pelagius, din secolul al V-lea, a ales calea reconfortantă, dar leneșă din punct de vedere intelectual, negând pur și simplu realitatea păcatului originar și, prin urmare, negând și necesitatea Botezului copiilor. Ca răspuns la Pelagius, Sfântul Augustin a formulat noțiunea a ceea ce va fi descris mai târziu drept „Limbul copiilor” (limbus infantium sau limbus puerorum). Sfântul Augustin susținea că fără Botez nimeni nu poate fi mântuit (din cauza păcatului originar), dar că pruncii nebotezați nu au comis niciun păcat personal care să merite o pedeapsă specială.
Ideea Sfântului Augustin s-a dovedit influentă și o anumită variantă a acesteia a fost predată de atunci. (Pentru cei interesați să citească mai mult, vedeți excelentul rezumat al Enciclopediei Catolice cu privire la istoria doctrinei și aceste articole concise și foarte utile ale Dr. Alan Fimister aici și aici și ale Dr. Jared Staudt aici.)
Cu toate acestea, există, de asemenea, mulți care susțin opinia teologică că există speranță de mântuire pentru pruncii care fără Botez (vezi CCC 1261). Pentru cei interesați de discuții lungi și tehnice din punct de vedere teologic (și scriu asta ca un compliment), The Hope Of Salvation For Infants Who Die Without Being Baptised oferă un astfel de document. Deși nu este un document de învățătură cu autoritate, Comisia Teologică Internațională oferă această opinie:
„Concluzia acestui studiu este că există motive teologice și liturgice pentru a spera că pruncii care mor fără a fi botezați pot fi mântuiți și aduși în fericirea veșnică, chiar dacă nu există o învățătură explicită cu privire la această chestiune găsită în Apocalipsă. Cu toate acestea, nici una dintre considerațiile propuse în acest text pentru a motiva o nouă abordare a acestei chestiuni nu poate fi folosită pentru a nega necesitatea botezului și nici pentru a întârzia conferirea sacramentului. Mai degrabă, există motive să sperăm că Dumnezeu îi va salva pe acești prunci tocmai pentru că nu a fost posibil să se facă pentru ei ceea ce ar fi fost cel mai de dorit – să-i boteze în credința Bisericii și să-i încorporeze în mod vizibil în Trupul lui Hristos.”
Cu aproape o mie de ani înainte de Dante, probabil cel mai mare poet catolic a fost Paulinus din Nola, care a experimentat durerea sufletească a pierderii unui prunc, a scris aceste versuri de o frumusețe obsedantă pentru fiul său, care a murit după numai opt zile de viață:
Ești acum un tânăr locuitor în tărâmul celest al celor fericiți.
Ești durerea părinților tăi, dar de asemenea și gloria lor.
Tu ești dragostea, dorul și lumina familiei tale.
Placerea noastră în tine a fost scurtă, dar a ta este lungă;
Dar plăcerea pe care ne-o aduci poate fi de lungă durată și pentru noi
Dacă îți aduci aminte de noi înaintea Domnului…
Cert este că împărăția cerurilor aparține
Copiilor așa cum ai fost tu ca vârstă, scop și tată,
cum a fost băiatul nostru care a fost chemat în clipa în care a fost dăruit.
A fost un copil mult dorit, dar care nu ne-a fost acordat…
L-am îngropat alături de martiri cu care
împărtășește compactul mormântului,
pentru ca împreună cu sângele sfinților de lângă el să stropească sufletele noastre
când vor fi în focul de după moarte. (Carmen 31, trad. P.G. Walsh)
Citez aceste versete nu pentru a demonstra o anumită credință cu privire la statutul pruncilor, ci pentru că Paulinus oferă versete consolatoare care se adresează familiilor din orice epocă care au pierdut copii din cauza mortalității infantile – inclusiv a avortului spontan. Ceea ce oferă Paulinus nu este doar speranța mântuirii, ci misterul profund și plin de bucurie al mântuirii: acei copii pe care am plănuit să-i îngrijim se află acum într-un astfel de loc, comunitatea sfinților, pentru a ne îngriji cu rugăciunile lor. Ultimul rând indică speranța lui Paulinus ca fiul său să se roage pentru el atât acum, dar și atunci când va fi intrat în „focul de după moarte” – focurile purgatoriale pe care Paulinus le anticipează și pe care le discut aici.
* Acest articol a fost editat la 26.11.2019 pentru a clarifica faptul că existența Limbo, înțeleasă ca fiind locul în care locuiesc cei care mor doar în starea de păcat originar, este o dogmă a Bisericii, dar că Biserica nu a învățat definitiv că toți copiii nebotezați merg neapărat în Limbo.
.