De Chuck Queen

Un florar a încurcat două comenzi într-o zi aglomerată. Una trebuia să meargă la o nouă afacere, cealaltă la o înmormântare. A doua zi, tipul cu noua afacere a intrat furtunos în magazin. „Care este marea idee? Florile care au sosit pentru recepția noastră spuneau: „Odihnește-te în pace”.” Florarul a răspuns: „Ei bine, dacă vi se pare rău, ar fi trebuit să-i vedeți pe cei de la înmormântare care au primit flori pe care scria: „Succes în noua locație.”

Pentru unii creștini, învierea nu înseamnă nimic mai mult decât schimbarea locației, reprezentând o dovadă a vieții de apoi. Desigur, se poate crede într-o viață de apoi fără a crede deloc în înviere.

Pentru primii ucenici, învierea a însemnat justificarea și disponibilitatea continuă a vieții divine pe care Iisus a întrupat-o. Putem spune: „Isus a înviat” doar pentru că Dumnezeu l-a înviat din morți (nu s-a înviat singur). Învierea lui Isus de către Dumnezeu a demonstrat validarea și justificarea de către Dumnezeu a tot ceea ce a reprezentat și pentru care a murit. A fost aprobarea lui Dumnezeu pentru viața sa plină de compasiune, pentru identificarea sa cu cei săraci și lipsiți de drepturi, pentru pasiunea sa de a-i elibera pe cei oprimați și pentru modul în care a absorbit în moarte ura puterilor religioase și politice fără să întoarcă acea ură.

Dacă predica apostolică din Faptele Apostolilor reflectă din punct de vedere istoric gândirea creștină timpurie, atunci primii ucenici au interpretat învierea lui Iisus ca fiind aprobarea lui Dumnezeu pentru Iisus și participarea sa continuă în viața urmașilor săi. Mesajul lui Petru către liderii evrei din Ierusalim a fost că Dumnezeu „l-a înviat” pe acest Isus „pe care voi l-ați răstignit” și „l-a făcut Domn și Mesia”. (Faptele Apostolilor 2:32-36)

Narațiunea lui Luca despre înălțare este elaborarea sa metaforică/teologică a credinței că Dumnezeu l-a înviat pe Isus din morți. Imaginea mitică a levitării lui Iisus în nori este un mod poetic de a spune că Iisus a fost luat în însăși viața lui Dumnezeu, care este accesibilă tuturor. În cuvintele teologului Hans Küng, învierea lui Iisus a fost „asumarea sa în realitatea ultimă”. El a fost înviat de Dumnezeu pentru a lua parte la viața transcendentă a lui Dumnezeu, iar acum, în calitate de Hristos cosmic, mediază această viață însăși ucenicilor săi.

Această viață este ascunsă, disimulată, spirituală, dar totuși reală, dinamică și puternică. Scriitorul spiritual fratele David Steindl-Rast observă că ea este „ascunsă așa cum este ascuns izvorul în pârâu” și „putem simți curentul vieții Sale ascunse, așa cum ghidează toate lucrurile din interior, pulsând ca o binecuvântare… prin univers și prin propria noastră ființă lăuntrică”. Scriitorul paulin descrie această viață ca fiind „ascunsă cu Hristos în Dumnezeu”. (Col. 3:3)

Imaginea poetică și teologică a lui Isus așezat la dreapta lui Dumnezeu, pe tronul de sus, îl înfățișează pe Hristos cel înviat ca exercitând puterea și autoritatea supremă ca Domn. Cea mai veche mărturisire creștină a fost pur și simplu: Isus este Domnul. Dar această putere și autoritate, având în vedere viața pe care Isus a trăit-o și moartea pe care a murit, nu poate fi decât puterea și autoritatea iubirii divine.

Lord era titlul atribuit împăratului roman. Pentru creștini, a-l numi pe Isus Domn echivala cu o înaltă trădare. Numai unul singur putea avea autoritatea supremă. Stăpânirea lui Iisus era narațiunea contrară puterii coercitive a imperiului și cerea un tip de transformare personală și comunitară care necesita un mare curaj.

Isus a fost răstignit pentru că modul de viață pe care l-a întruchipat și l-a învățat a fost considerat o amenințare la adresa sistemului de dominație care exercita puterea politică și religioasă coercitivă. Narațiunea alternativă – reflectată în viața și moartea lui Isus, justificată prin înviere și făcută accesibilă prin viața sa înviată – se bazează pe puterea de a ierta și de a restaura, de a răscumpăra și de a reconcilia, de a vindeca și de a elibera, de a repara și de a îndrepta. Ea generează credință și inspiră speranță într-o viziune a unei lumi drepte.

Învierea lui Isus înseamnă că împărăția lui Dumnezeu este dezlănțuită printre împărățiile lumii, că puterea iubirii acționează chiar în mijlocul sistemelor masive care sunt alimentate de iubirea de putere, că puterea vieții poate fi experimentată și exprimată chiar și în cele mai vitrege condiții care diminuează viața.

O credință vie în învierea lui Isus înseamnă să-L mărturisești pe Isus ca Domn. A-L mărturisi pe Isus ca Domn înseamnă credincioșie față de casa lui Dumnezeu, nu față de imperiu. Înseamnă participarea la o revoluție socială non-violentă care recunoaște demnitatea fiecărei ființe umane și a întregii creații și care este privită ca o amenințare de către orice sistem social care funcționează pe baza puterii de a controla și de a stabili o ierarhie.

Învierea lui Isus înseamnă că, indiferent de cât timp va dura sau de forma pe care o va lua, puterea iubirii va învinge în cele din urmă.

.