Unul dintre lucrurile pe care le știe aproape toată lumea este că Odiseu, fiul lui Laerte, are un fiu pe nume Telemachus. Acest fapt este asertat la începutul Iliadei, când Odiseu face un jurământ bazat pe identitatea acestuia (2.260-64):

„Să nu mai pot fi numit tatăl lui Telemachus
Dacă nu te apuc și nu-ți smulg hainele fine de pe spate,
Mantaua și tunica care-ți ascunde organele genitale;
Și apoi te voi trimite să te plângi printre corăbiile iuți
Cum te voi bate din adunare cu lovituri necuviincioase.”

De asemenea, Odiseu se referă la el însuși ca fiind „tatăl drag al lui Telemachus care luptă în frunte” (Τηλεμάχοιο φίλον πατέρα προμάχοισι μιγέντα, 4.354) mai târziu în epopee. Aceste momente sunt excepționale pentru că orice alt erou se definește prin patronimul său, prin tatăl său și trecutul său, mai degrabă decât prin fiul său și viitorul său.

Majoritatea cercetătorilor par să înțeleagă acest lucru ca pe o aluzie la Odiseea și la caracterul diferit al lui Odiseu. Scholia prezintă reacția comună la acest lucru din partea lui Aristonicus: Iliada este conștientă de Odiseea (Τηλεμάχοιο: ὅτι προτετυπωμένος τὰ κατὰ τὴν ᾿Οδύσσειαν μνημονεύει τοῦ τοῦ Τηλεμάχου. τοῦ αὐτοῦ ἄρα ποιητοῦ καὶ ἡ ᾿Οδύσσεια, Schol. A ad Il. 4.354a 1-3).

Ce se întâmplă dacă această referință nu este exclusivă și specifică (adică indică Odiseea noastră, așa cum o avem noi), ci, în schimb, selectează și construiește una dintre multele Odisei posibile? Da, este adevărat că această noțiune nu este incompatibilă cu prezumția conform căreia cuvintele lui Ulise din Iliada „strigă” la identitatea lui Ulise din Odiseea. Dar, în același timp, ea pare să se angajeze într-un model homeric de omitere sau marginalizare a altor tradiții pentru Odiseu. Iar acest lucru înseamnă ignorarea altor copii.

Într-o serie de postări, voi parcurge dovezile pentru ceilalți copii ai lui Odiseu într-un fel de catalog al mamelor, un lucru foarte odiseean de făcut. În această postare, să luăm în considerare copiii Penelopei cu Odysseus. Știm cu toții despre Telemachus, dar tradiția mitică are câteva surprize.

După cum am menționat într-un articol anterior, episcopul bizantin Eustathius spune că Odiseu are mai mulți copii cu Penelope și atribuie această informație poetului Telegoniadei:

„Poetul Cyrenaion care a scris Telegoniada susținea că Odiseu a dat naștere lui Telegonos sau Teledamos cu Calypso și că l-a avut pe Telemachus, precum și pe Arkesilaos cu Penelope.”

În ceea ce privește vechimea mărturiilor, Eustathius este destul de târziu. Nu reușesc să găsesc nici măcar o referință suplimentară la un Arkesilaos ca fiu (orice ajutor ar fi apreciat). Rezumatul lui Proclus din Telegonia lui Eugammon (probabil din secolul al II-lea d.Hr. sau mai târziu, dar poate că provine din epitome elenistice) nu spune nimic despre un alt fiu cu Penelopa (deși menționează Telegonos, fiul lui Odiseu, Polypoietes cu Kallidikê și căsătoria dublă a Penelopei cu Telegonos și a lui Telemachus cu Kirke). Ar fi logic, într-un fel, ca Eugammon să nu menționeze un alt fiu al Penelopei: ar da peste cap acest final.

Istoricul grec fragmentar Dictys îl are pe Odiseu ucis de Telegonos și lăsând în urma lui trei fii (FGH 1a49F fr. 10):

„Când Odiseu era pe jumătate mort, a fost dus înapoi în Ithaka și și-a pus capăt zilelor curând după aceea. Și-a lăsat dinastia urmașilor săi Telemachus și Ptoliporthos. Telemachus a fost la conducere și el însuși a condus toată Itaca; a dat câmpiile joase lui Telegonos, iar pe Ptoliporthos l-a făcut guvernator al ținuturilor mijlocii.”

Acest fiu, Ptoliporthos, este menționat (cu forma Ptoliporthês) și de Pausanias (8.12.7). Dar numele îmi dă puțin de gândit, deoarece este, de asemenea, în mod clar înrudit cu unul dintre epitetele lui Odiseu din Odiseea (9.504):

„Spune că Odiseu, care a orbit orașul, te-a orbit!”

φάσθαι ᾿Οδυσσσῆα πτολιπόρθιον ἐξαλαῶσαι

Mi-ar plăcea să cred că acest nume este un ecou inteligent și dând din cap către o altă tradiție în care Odiseu naște un al doilea fiu cu Penelopa (un copil a cărui existență marchează reîntâlnirea lor și se opune tuturor fiilor săi ulteriori cu prințese), dar pare a fi un argument greu de adus. Per total, tradiția unui frate pentru Telemachus pare mai puțin solid fundamentată decât celelalte.

Deși, în lumina acestei posibilități, este interesant faptul că epopeea insistă atât de specific asupra statutului de copil unic al lui Telemachus. Telemachus însuși descrie acest lucru în Odiseea (16.117-120):

„Fiul lui Kronos a făcut ca linia noastră să fie unică:
Arkesios a născut un singur fiu, Laertes,
Și el, la rândul lui, a născut un singur fiu, Odysseus. Și Odysseus
A plecat după ce m-a născut doar pe mine în casa lui…”

Protestează Telemachus prea mult? Desigur, acest pasaj nu exclude posibilitatea unor copii născuți după întoarcerea acasă. Dar Odiseea nu pare prea interesată de acest lucru.

Bonus:

Potrivit lui Apollodorus, alte tradiții susțineau că Penelopa nu i-a fost credincioasă lui Odiseu (a fost sedusă de Antinoos) și că a fost trimisă înapoi să locuiască la tatăl ei, unde a rămas însărcinată cu Hermes. Apoi, ea l-a născut pe Pan!

.