Iacov și Laban (Gen 31:1-55) - părtășia

În Gen 31 au loc mai multe schimbări în viața lui Iacov, dar, cu toate acestea, continuăm să vedem un Dumnezeu credincios care lucrează neîncetat prin toate acestea.

(A) Visul lui Iacov: Domnul cel adevărat și viu inițiază credința lui Iacov și mutarea lui (Gen 31:1-21)

Bogăția lui Iacov i-a nemulțumit pe fiii lui Laban (care erau și cumnații lui). Fiii lui Laban se plângeau că nu aveau nicio moștenire, pentru că toată averea lor ajunsese la Iacov. Iacov și-a dat seama că acum nu mai era în grațiile lui Laban și ale casei sale (Gen 31:2). În acest moment, Dumnezeu îl cheamă pe Iacov să se întoarcă de unde venise (Gen 31:3). La fel ca prima chemare adresată bunicului său Avraam, această chemare a venit într-o perioadă de bogăție, confort și siguranță.

Cum s-a arătat Dumnezeu lui Iacov? Acest Dumnezeu nu a apărut în mod magic în foc sau în fulgere tunătoare. Acesta este un Dumnezeu vorbitor care se dezvăluie prin cuvinte. Îți petreci timpul ascultându-L pe Dumnezeu? Îi ascultați cuvintele? Observați, de asemenea, cum în versetul 3 este folosit numele personal, de legământ al lui Dumnezeu („Domnul”, care este Yahweh). După cum am văzut în pasajele anterioare, acesta este numele pe care Dumnezeu îl folosește atunci când se află într-o relație personală cu un individ. Versetul 3 este mai mult decât o poruncă de relocalizare fizică, ci se referă la legământ. Acest Dumnezeu îl căuta acum pe Iacov, iar legământul urma să se desfășoare prin el. Dumnezeu a promis, de asemenea, prezența Sa în porunca dată lui Iacov. Dumnezeul care vorbește se promite pe sine și prezența sa. Și acesta este motivul pentru care Iacov pleacă.

După întâlnirea sa cu Dumnezeu, Iacov a transmis planurile sale soțiilor sale (Gen 31:4-12). În explicarea deciziei sale de a se muta, Iacov i-a atribuit lui Dumnezeu favoarea, protecția, prosperitatea și dreptatea, precum și o revelație divină și o relație cu Dumnezeu însuși. El indică în mod explicit securitatea și dispozițiile lui Dumnezeu. Acest lucru este în mod clar diferit de Iacov despre care am citit până acum, care și-a petrecut o parte semnificativă a vieții sale fără să răspundă lui Dumnezeu. Acesta este un Iacov care s-a schimbat.

Această schimbare ar fi putut rezulta în urma întâlnirii cu Dumnezeu în visul său (Gen 31:13). În visul său, Dumnezeu se referă la el însuși ca fiind Dumnezeul din Betel, unde Dumnezeu i-a apărut prima dată lui Iacov în vis și a reînnoit legământul cu el (Gen 28). Cu toate acestea, atunci, Iacov nu a crezut pe deplin și a stabilit un stâlp, nu un altar. Pentru Iacov din Geneza 28, Dumnezeu era încă o ființă îndepărtată. De ce aduce Dumnezeu aminte de Betel în Geneza 31? Au trecut douăzeci de ani de la prima întâlnire. Este vorba de același Dumnezeu, dar de o întâlnire diferită, de un timp diferit, de un loc diferit. Dumnezeu îl ajuta pe Iacov să lege punctele, de la prima întâlnire, prin evenimentele din casa lui Laban și, în cele din urmă, în momentul în care a fost dată porunca în Geneza 31. De asemenea, Dumnezeu i-a amintit lui Iacov de jurământul pe care l-a făcut. Dumnezeu îl protejase în toți acești douăzeci de ani și acum Dumnezeu venise să îl revendice. Acesta este un Dumnezeu care vine la noi în termeni pe care îi înțelegem, în limitele experienței noastre, pentru a ne ajuta să dăm sens vieții noastre. Dumnezeul din Biblie nu este unul care stă în vârful scării și strigă instrucțiuni printr-o carte străveche. Acesta este un Dumnezeu care coboară până la noi, ne vorbește în propriile noastre experiențe și circumstanțe și ne arată toate instanțele la care El a luat parte. Îl vezi pe El la lucru în viața ta?

După ce au auzit toate acestea, Rahela și Lea au fost de acord să se mute (Gen 31:14-21). În sfârșit, surorile au căzut de acord asupra unui lucru! Acesta este într-adevăr un oarecare semn de creștere.

(B) Visul lui Laban: Dumnezeul cel adevărat și viu intervine și îl protejează pe Iacob (Gen 31:22-30)

Jacob pleacă cu familia sa fără să-l informeze pe Laban, iar Laban este, pe bună dreptate, furios. În acest moment, Dumnezeu intervine și îi apare în vis (Gen 31,22-24). Observați cum Laban este numit „Laban Arameanul”, unde este evidențiată etnia sa. Dumnezeu îi apărea unui necredincios pentru a-l proteja pe Iacov.

Laban l-a ajuns din urmă pe Iacov și familia sa și era supărat că nu i s-a permis o despărțire adecvată cu fiicele și nepoții săi. De asemenea, el l-a acuzat pe Iacov că a scos din posesia sa zeii casei sale. De ce era Laban atât de supărat în legătură cu aceasta din urmă? Poate că el credea că acești zei erau responsabili pentru bogăția sa, sau că avea nevoie de ei în scopuri divinatorii, sau că erau făcuți din materiale prețioase precum aurul.

În versetul 29-30, citim despre problema interesantă a lui Laban. În vis, Dumnezeu i-a spus că nu putea să spună nimic bun (adică să-l binecuvânteze) și nici să spună ceva rău (adică să-l blesteme) pe Iacov. Laban nu putea face nimic împotriva lui Iacov, care se bucura de protecția Domnului. Binecuvântările lui Laban nu erau necesare și au fost respinse, pentru că nu se poate compara și este nesemnificativ în comparație cu dispozițiile și binecuvântările lui Dumnezeu. Dumnezeu a intervenit, iar El este mai mult decât suficient pentru a-l binecuvânta și proteja pe Iacov. Nici un om, nici un rău nu poate veni la Iacov fără permisiunea lui Dumnezeu.

(C) Legământul: actele de har pe verticală ale Dumnezeului adevărat și viu creează pacea pe orizontală (Gen 31:31-55)

Laban era supărat că a pierdut zeii casei sale. Iată ce l-a supărat atât de mult. În contrast, vedem încrederea lui Iacov în Dumnezeul său, care nu este ca acei idoli. Iacov era atât de încrezător, încât i-a dat permisiunea lui Laban să îi cerceteze bunurile. Vedem aici cum acești zei în care Laban a investit atât de mult sunt simple obiecte moarte care nu sunt de niciun ajutor și care pot fi furate! De asemenea, în mod ironic, zeii pe care îi căuta el puteau fi ascunși și sub o femeie necurată din punct de vedere ceremonial, fiica sa Rahela. În acest pasaj, scriitorul Genezei încearcă să arate că idolii nu au capacitatea de a salva și nu sunt nimic nici măcar prin ei înșiși.

Merită să ne oprim să ne gândim dacă îl cunoaștem pe acest Dumnezeu al cuvintelor, Dumnezeul lui Iacov sau ne închinăm la idoli morți precum Laban? Există multe feluri de idoli în viața noastră de astăzi – idoli ai prosperității, ai siguranței, ai iubirii, ai materialismului, dar aceste lucruri nu vor satisface. Poate că și noi, la fel ca Rahela, stăm și ne ascundem propriii dumnezei ai casei. Poate că ne-am pierdut dumnezeii și ne-am luat ochii de la adevăratul Dumnezeu? Cine este Dumnezeul la care te închini? Este adevăratul Dumnezeu sau este doar ideea ta despre Dumnezeu?

La sfârșitul acestui pasaj, în încercarea de a face pace, cei doi bărbați fac un legământ. Cu toate acestea, ambii bărbați răspund de fapt foarte diferit. Laban ridică un stâlp și invocă numele lui Dumnezeu, referindu-se la el cu numele de legământ (Iahve) (Gen 31:49), apoi Dumnezeul creator (Elohim), apoi ca dumnezeu al lui Avraam și, în cele din urmă, ca dumnezeu al tatălui lui Avraam. Laban nu-l cunoștea de fapt pe Dumnezeu. Pentru el, Dumnezeu era asemenea zeilor din casa lui. În schimb, Iacov a jurat pe frica tatălui său Isaac și a oferit în schimb un sacrificiu (Gen 31:53). Aceasta a fost prima jertfă pe care a adus-o vreodată, iar după aceea au avut părtășie. Acest lucru este uimitor, dacă comparăm acest lucru cu stâlpul pe care Iacov l-a stabilit la Betel în Geneza 28. Iacov a recunoscut că a putut avea pace cu Laban doar datorită protecției lui Dumnezeu. Dumnezeu a mișcat inima lui Iacov, permițându-i să participe la legământul harului. În sfârșit, el L-a înțeles și L-a cunoscut pe Dumnezeu personal, nu în mod abstract!

La sfârșitul acestui episod, vedem cum aceasta nu este o poveste în care Dumnezeu salvează un om dintr-o situație dificilă. Este o imagine a unui Dumnezeu care, de asemenea, continuă să-i salveze pe păcătoși, aducându-i la El. Suntem ca Iacov, având nevoie de protecția lui Dumnezeu și beneficiari ai harului său inițiator. Îl recunoașteți? Dacă da, și mărturisim credința în sacrificiul suprem – Isus, ne dăm seama că avem aceeași siguranță și protecție a Domnului. La fel ca Iacov, în ciuda circumstanțelor cu care ne confruntăm, în ciuda conflictelor cu cei din jur sau a incertitudinilor din viață, putem cânta: „Este bine cu sufletul meu!”.

Biblia de transformare a Evangheliei ESV rezumă foarte bine acest lucru, iar acesta va fi gândul de încheiere:

În concluzie, așa cum Domnul însuși i-a spus lui Iacov la începutul acestui capitol, „Eu voi fi cu tine”. Dumnezeu a fost de partea lui Iacov. Dumnezeu a fost cu Iacov. Acesta, și nu alt motiv, este explicația pentru prosperitatea continuă a lui Iacov, în ciuda propriilor păcate și a adversităților sale relaționale. Furtul de către Rahela a zeilor casei tatălui ei (Gen 31:19), fie ca o revendicare asupra proprietății acestuia (astfel de idoli erau uneori valoroși în sine sau asociați cu acte de proprietate), fie ca o speranță superstițioasă, nu au fost cauza eliberării familiei sale (Gen 31:29, 42, 53).

Ca și în cazul lui Iacov, dacă Dumnezeul unui astfel de har nu este cu noi și de partea noastră, speranțele și viitorul nostru sunt goale. Dar acest Dumnezeu păzitor de legământ este cu noi prin slujirea ultimului Fiu al lui Iacov, Domnul Isus Hristos.