Tema centrală a Evangheliei după Ioan este că Isus este Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru este cel mai evident prin modul în care Ioan continuă să construiască un caz pentru dumnezeirea lui Hristos încă de la primul verset și până la sfârșitul acestei cărți. Ioan își începe Evanghelia scriind: „La început, Cuvântul era Dumnezeu și Cuvântul era cu Dumnezeu” (Ioan 1:1). Această afirmație afirmă că Hristos este una cu Dumnezeu și a fost din toată veșnicia. Cu un astfel de început, cititorul devine foarte conștient de scopul primordial al lui Ioan de a scrie cartea sa. El tânjește ca necredincioșii, în special evreii, să ajungă la înțelegerea și credința de a crede că Isus era Dumnezeu Însuși, trimis ca Mesia să locuiască în mijlocul poporului Său (Ioan 1:14). Dacă cititorul cărții lui Ioan nu a înțeles pe deplin teza lui Ioan, nu are cum să o rateze atunci când o enunță în capitolul 20:31: „Dar acestea sunt scrise pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și pentru ca, crezând, să aveți viață în numele Lui.”

Evanghelia vorbește despre „fiul (lui Dumnezeu)” de douăzeci și nouă de ori și se referă la Dumnezeu ca fiind „Tatăl” de peste o sută de ori. Numai acest lucru este un exemplu clar al scopului lui Ioan de a-i ajuta pe oameni să ajungă să creadă că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Modul în care acest lucru este evidențiat în Evanghelia după Ioan face ca această evanghelie să fie unică printre celelalte Evanghelii sinoptice. Nu numai că Evanghelia după Ioan a surprins slujirea pământească a lui Hristos, dar se străduiește să îl arate ca Fiu preexistent al lui Dumnezeu și să evidențieze divinitatea Sa, în timp ce privește cu nerăbdare la viitoarea Sa domnie ca Dumnezeu și Rege.

Cristos a existat înainte de umanitate, ceea ce dovedește divinitatea Sa

În plus față de exemplul în care Hristos este numit Logos („Cuvântul”), vedem și alte pasaje care subliniază existența preîncarnată a lui Hristos. În Ioan, capitolul 8:48-59, este consemnat faptul că Isus vorbește despre preexistența Sa lui Avraam, folosind aceeași frază sau nume pentru Sine ca și numele lui Dumnezeu care se găsește în Exodul, capitolul 3:14 – „Eu sunt”. Evreii disprețuiesc ideea ca acest om să pretindă divinitate sau egalitate cu Dumnezeu și că El a vorbit cu îndrăzneală despre unicitatea Sa cu Tatăl. El a declarat: „Adevărat, adevărat vă spun că, înainte ca Avraam să fi fost, Eu sunt” (Ioan 8:58). De asemenea, în capitolul 17 din Evanghelia după Ioan, El S-a rugat: „Și acum, Tată, proslăvește-Mă în fața Ta cu slava pe care am avut-o la Tine înainte de a exista lumea” (Ioan 17:5). Aici El afirmă în mod clar că era cu Dumnezeu înainte ca lumea să existe. În același capitol, El a vorbit despre dragostea pe care Tatăl a avut-o pentru El înainte de întemeierea lumii (Ioan 17:24).

Preexistența lui Hristos este importantă pentru că ne ajută să înțelegem că El a fost cu adevărat Dumnezeu Însuși, trimis să locuiască printre oameni și cel care a potolit mânia lui Dumnezeu – lucru pe care numai Dumnezeu îl poate face (Evrei 2:17). Nimeni nu va fi vreodată suficient de bun pentru a potoli mânia lui Dumnezeu, din acest motiv Dumnezeu a trebuit să Își folosească propriul fiu ca jertfă pentru păcatele oamenilor. Dacă Hristos ar fi fost doar o creatură creată de Dumnezeu în linia lui Adam, El ar fi avut păcatul ca parte a naturii Sale și, prin urmare, nu ar fi putut să ispășească nedreptatea noastră. Din acest motiv a trebuit să Îl trimită pe Hristos preexistent să existe ca ființă umană și să poarte greutatea mâniei lui Dumnezeu în numele nostru. Ni se spune în altă parte în Scriptură că plinătatea lui Dumnezeu a binevoit să locuiască în El sub formă trupească (Coloseni 1:19, Coloseni 2:9). Prin aceasta putem concluziona că Isus Hristos, a doua persoană a Trinității, a venit pe pământ pentru a lua o natură umană, dar nu a încetat să fie Dumnezeu în nici un fel.

Isus a fost Fiul lui Dumnezeu, reflectând caracterul lui Dumnezeu

La fel cum un fiu pământesc va semăna adesea cu tatăl său pământesc, la fel este adevărat și în cazul lui Hristos care seamănă cu Tatăl Ceresc. Amândoi au împărtășit aceleași caracteristici. Apariția lui Isus în fața omenirii a fost pentru a dezvălui lucrurile Tatălui minților noastre întunecate (Ioan 1:18). El a venit să arate lumii ceea ce altfel nu am putea vedea, ceea ce este evident în afirmațiile Sale, cum ar fi: „chiar dacă lumea nu Te cunoaște, Eu Te cunosc pe Tine, și aceștia știu că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:25).

Său stil de viață neprihănit pe pământ a dovedit, de asemenea, divinitatea Sa. Lipsa Sa de păcat era ceva ce niciun om nu putea atinge vreodată. El nu L-a dezamăgit niciodată pe Dumnezeu și nici nu a căzut sub standardul de sfințenie al lui Dumnezeu. Isus a declarat: „Și Cel care M-a trimis este cu Mine. El nu m-a lăsat singur, căci eu fac întotdeauna lucrurile care Îi sunt plăcute Lui” (Ioan 8:29). Hristos a fost perfect din toate punctele de vedere, și trebuia să fie, pentru a fi jertfa noastră și deplina noastră ispășire. El a trăit o viață fără păcat și a fost scutit de păcatul originar al omului (Matei 4:1-11; Ioan 8:46; Ioan 8:29; Ioan 14:30-31; 1 Petru 1:19; Evrei 4:15). Nepăcătoșenia Sa includea și faptul că a ascultat perfect de Tatăl de-a lungul întregii Sale vieți (Ioan 4:34; 5:30; 6:38; 7:28), inclusiv venirea în lume în primul rând (Ioan 8:42).

L-am văzut pe Isus prezentând și alte atribute divine care nu pot fi asociate decât cu Dumnezeu. Caracterul Său strălucea fidel faptului că era Fiul lui Dumnezeu. De exemplu, El a dovedit că era omnipotent prin faptul că a făcut multe minuni, inclusiv schimbarea apei în vin în Ioan 2:1-11. A purtat atributul de a fi omniscient – cunoscând toate lucrurile – chiar și în timpul slujbei Sale pământești. În Ioan 1:48, a putut să vadă de departe că Natanael se afla sub smochin. „Căci Isus știa de la început cine erau cei care nu credeau și cine era cel care avea să-L trădeze” (Ioan 6:64). Cei care au fost cu Isus Hristos în timpul slujbei Sale pământești, și anume ucenicii, au afirmat mai târziu că Hristos era atotștiutor, declarând: „acum știm că Tu știi toate lucrurile” (Ioan 16:30).

Divinitatea Sa a făcut, de asemenea, ca El să fie cel prin care toate persoanele trebuie să creadă pentru a fi mântuite. Dumnezeu nu ar fi dat o asemenea greutate sau responsabilitate altcuiva decât Lui însuși, prin propriul Său Fiu. Isus a spus: „Oricine crede în Fiul are viață veșnică; oricine nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). Acest tip de afirmație validează domnia Sa suverană asupra sufletelor tuturor oamenilor. Numai Dumnezeu putea vorbi cu o asemenea autoritate, de aceea putem concluziona că El era cu adevărat Dumnezeu însuși.

De asemenea, Isus a pretins că este nemuritor, având putere asupra morții. În Ioan 2:19, El a spus că evreii „vor nimici templul, iar Eu îl voi ridica în trei zile”. Ioan explică faptul că El nu vorbea despre templul făcut cu pietre din Ierusalim, „ci vorbea despre templul trupului Său”. Ucenicii și-au amintit declarația mai târziu (Ioan 2:21-22), după ce El a murit și a înviat, ceea ce a fost semnificativ pentru Ioan, deoarece a subliniat din nou faptul că Isus avea cu adevărat puterea lui Dumnezeu ca Fiu al Său. Dumnezeu este singurul care are puterea suverană de a lua viața și, în acest fel, de a-Și potoli propria mânie. De asemenea, Isus a spus în Evanghelia după Ioan că avea „Puterea de a-mi da viața și de a o ridica din nou; această poruncă am primit-o de la Tatăl Meu” (Ioan 10:17-18).

Puterea Sa supranaturală a fost un semn pământesc al unei origini cerești

Iisus a venit să facă lucrările Tatălui în mod constant în slujirea Sa pământească. El nu a acționat niciodată fără ca Tatăl să-L îndemne să o facă (Ioan 5:19), inclusiv făcând sarcini divine pe care numai Dumnezeu le putea face. El a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că Fiul nu poate face nimic de la sine, ci numai ceea ce vede pe Tatăl făcând. Căci tot ce face Tatăl, face și Fiul la fel” (Ioan 5:19). El a imitat acțiunile lui Dumnezeu pentru a dovedi că este Dumnezeu și, prin urmare, pentru a dezvălui omului ceea ce altfel nu am putea vedea. În capitolul 11 din Ioan Îl vedem dând viață morților. În capitolele 4, 5 și 9, El a demonstrat o putere de scufundare pentru a restabili, deoarece l-a vindecat pe fiul funcționarului, pe omul schilodit de lângă piscină și pe un orb din naștere. De asemenea, în Evanghelia după Ioan, El a înfăptuit judecata asupra celor care nu au crezut. Aceste două lucruri în mod special – dăruirea vieții și acordarea iertării sau a pedepsei – sunt doar sarcini care pot fi îndeplinite de Dumnezeu Însuși.

A dovedit, de asemenea, o putere supranaturală atunci când a mers pe apă, demonstrându-Și autoritatea asupra naturii (Ioan 6:16-21). A înmulțit o cantitate mică de mâncare pentru a hrăni peste cinci mii de oameni, dovedind că avea puterea lui Dumnezeu de a crea și de a înmulți (Ioan 6:1-14). A făcut o minune similară, deja menționată, la începutul slujbei Sale publice, când a transformat apa în vin (Ioan 2:1-12). Toate aceste fapte sunt dovada că El însuși era Dumnezeu și, după cum explică în Ioan capitolele 5, 9 și 10, că sunt faptele Tatălui, inclusiv judecata, care sunt săvârșite prin El în calitate de Fiu.
Părtășia intimă a lui Iisus cu Dumnezeu dovedește dumnezeirea Sa

Ioan a descris intimitatea sa cu Hristos ca fiind ucenicul iubit pentru a transmite profunzimea relației pe care o împărtășea cu Hristos. Într-un mod similar, folosind multe dintre aceleași cuvinte care se găsesc în limba originală, Ioan a explicat părtășia strânsă și intimitatea profundă a lui Hristos cu Dumnezeu Tatăl. Ioan Îl explică pe Isus ca fiind „în sânul Tatălui” (Ioan 1:18), ceea ce înseamnă că Îl cunoștea cât se poate de intim. Există trei aspecte ale intimității lui Hristos cu Tatăl care trebuie remarcate și care se regăsesc în Evanghelia după Ioan:

1. Îl cunoștea pe Tatăl și voia Lui. După cum am văzut anterior, El nu a acționat fără permisiunea sau îndemnul Tatălui. El a pretins egalitatea cu Dumnezeu în timp ce Își împlinea voia pe pământ (Ioan 6:45 – 47; 8:55; 15:15).
2. El a împărtășit toate lucrurile cu Tatăl. El a spus în Ioan 16:15: „Tot ce are Tatăl este al Meu”. Nu existau excepții de la ceea ce împărtășea Tatăl cu Fiul, pentru că erau uniți. Acest lucru te-a aplicat în sufletele oamenilor și ale celor pe care i-a împăcat cu El prin Hristos (Ioan 6:37).
3. El s-a bucurat de un acces și o influență specială cu Tatăl. Nu existau limite în ceea ce privește ceea ce Isus putea să-i ceară Tatălui. Acest lucru se datorează faptului că voințele lor sunt unite și sunt asemănătoare în toate privințele. Isus a explicat accesul Său la Tatăl și prin care ar trebui să cerem toate lucrurile cu credință când a spus: „Orice veți cere în numele Meu, voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul. Dacă Îmi cereți ceva în Numele Meu, Eu voi face” (Ioan 14:13).

Toate aceste lucruri sunt doar caracteristici ale lui Isus Hristos în relația Sa cu Tatăl. Deși noi suntem copiii Săi adoptați, nu avem aceleași aspecte în relația noastră cu Dumnezeu. Ioan afirmă că „numai” Isus este singurul Fiu adevărat (Ioan 1:14, 18; 3:16). Nicăieri în Evanghelia după Ioan nu îi vedem pe ucenici sau pe urmașii lui Hristos numiți „fii” și nici nu i se adresează vreodată lui Dumnezeu cu apelativul „tată”. Acest lucru este intenționat din partea autorului, deoarece Îl descrie pe Isus ca fiind singurul și adevăratul Fiu al lui Dumnezeu.

Isus a fost împlinirea profețiilor Vechiului Testament

Isus Hristos a fost Mesia despre care vorbiseră profeții și El a venit pe pământ pentru a-l împăca pe om cu Dumnezeu ca ispășire finală. Un Mesia a fost promis cu sute de ani înainte de nașterea lui Hristos. La sosirea Sa și prin viața Sa, sute de profeții s-au împlinit. Psalmul 69 și Isaia 53 ne-au spus că propriul Său popor îl va respinge pe Mesia. În Ioan 1:11 vedem că evreii și propria creație a lui Dumnezeu l-au respins într-adevăr pe Mesia care a fost trimis. Isaia 9:6 ne spune că Mesia va fi veșnic și de natură supranaturală. Ioan 11, 8:58 și 14:9, toate vorbesc despre natura Sa divină și despre existența Sa eternă. Isaia 53:4-6 explică faptul că acest Mesia va muri în locul poporului Său. În Ioan 18 ni se spune că Caiafa a accelerat procesul de condamnare la moarte a lui Isus și, făcând acest lucru, a declarat: „un singur om va muri pentru poporul său” (v.14), împlinind astfel profeția.

În jurul morții Sale s-au împlinit multe profeții: El a fost răstignit (Psalmul 22:16; Ioan 19:18), că haina Lui a fost împărțită (Psalmul 22:18; Ioan 19:24), că partea Lui a fost străpunsă (Zaharia 12:10; Ioan 19:37), că niciun os nu a fost rupt (Exodul 12:46; Psalmul 34:20; Ioan 19:33-37), că a fost îngropat în mormântul unui om bogat (Isaia 53:9; Ioan 19:28-42). Toate aceste lucruri sunt menționate în profeția Vechiului Testament și apoi împlinite prin Hristos, așa cum este consemnat în Evanghelia după Ioan.

Nu trebuie să ne scape puterea profeției Vechiului Testament care se împlinește. Aceasta este poate una dintre cele mai mari ilustrații ale divinității lui Hristos pe care o poate observa cineva. Este o presupunere sigură pentru cineva să concluzioneze că Isus este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, Mesia, deoarece El a împlinit perfect ceea ce Dumnezeu a profețit înainte de nașterea Sa. Isus nu a împlinit doar un număr parțial de profeții, ci mai degrabă a împlinit fiecare profeție pe care Dumnezeu a spus-o despre El, iar în viitor va veni din nou să împlinească toate profețiile din timpul sfârșitului despre revenirea Sa.

Concluzie

Evanghelia după Ioan este foarte clară că Isus este Fiul lui Dumnezeu. Proclamarea acestei evanghelii îl obligă pe cititor să ia o decizie cu privire la credință. Toți oamenii trebuie să ajungă fie să creadă în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, fie vor trebui să nu țină seama de dovezile clare găsite în Scriptură. Singurul lucru pe care Dumnezeu îl cere pentru mântuirea noastră și pentru darul vieții veșnice este să credem în Fiul lui Dumnezeu. Această credință înseamnă să ne supunem Lui (Ioan 3:36), să venim la El cu credință deplină și să ne predăm ca Domn al vieții noastre (Ioan 14:6) și să-L onorăm prin cuvânt și acțiune (Ioan 5:23). Dacă facem acest lucru, o astfel de credință ne va aduce mântuirea (Ioan 5:34) și darul vieții. Această viață nu este doar o simplă existență în fericire după moarte. Ea este prezența divină a lui Hristos unită cu viețile noastre de acum prin puterea Duhului Sfânt (Ioan 6:40, 47: 20:31).

Cred cu tărie că Isus Hristos îndeplinește încă funcții divine ca Domn înviat, așezat acum la dreapta tronului lui Dumnezeu. Cred că El este susținătorul (1 Corinteni 8:6; Coloseni 1:17; Evrei 1:3) și autorul vieții (Ioan 1:4; Fapte 3:15). El este conducătorul unora acum și al tuturor în viitor (Mat. 28:18, Rom. 14:9; Apoc. 1:5). Prin funcțiile Sale divine pe pământ, putem fi siguri că El a fost și este Fiul lui Dumnezeu. Scriptura a afirmat că Hristos a fost pe deplin divin și a vedea altfel ar face ca Scriptura să fie un nonsens și neadevărată.

.