Share

Cunoscută cândva sub numele de Persia, Iranul și Afganistanul ocupă un loc foarte special în istoria Islamului.
Percepția Iranului de astăzi este extrem de distorsionată și neînțeleasă de aproape toată lumea. O molimă de miopie a făcut ca până și musulmanii să vadă acest mare și bogat pământ ca pe un loc cu ostilitate, neîncredere și teamă.
În ultimii 2 ani am încercat în mod activ să-i informez și să-i educ pe alții, precum și pe mine însumi, cu privire la adevăratul loc și poziția acestui pământ magnific nu numai în islam, ci și în istoria noastră comună a omenirii.
Cum poate un pământ și o cultură care ne-a dat Imamul Al-Ghazali, Mawlana Rumi, Imamul Bukhari, Al-Farabi, Ibn Sina și mulți alții să fie considerat un pământ care merită să fie uitat sau, mai rău, amintit doar pentru o narațiune care îi șterge bogăția?

Profetul Muhammad (pbuh)a spus odată:

„Dacă învățătura ar fi suspendată în cele mai înalte părți ale cerului, persanii ar atinge-o”

Cucerirea musulmană a Persiei

În 628, Profetul Muhammad (pbuh) a trimis scrisori prinților, regilor și șefilor din diferite triburi și regate,invitându-i la islam. Aceste scrisori au fost trimise în aceeași zi către Persia, Bizanț, Etiopia,Egipt, Yemen și Irak. Toate relatările spun că, atunci când regele Persiei, Khosrau al II-lea, a primit scrisoarea, a rupt-o de furie. Scrisoarea suna așa cum urmează:

În numele lui Allah, CelBeneficent, Cel Milostiv.

„De la Muhammad, Trimisul lui Allah, către marele Kisra al Iranului. Pacea fie asupra lui, care caută adevărul și își exprimă credința în Allah și în Profetul Său și mărturisește că nu există alt dumnezeu în afară de Allah și că El nu are nici un partener, și care crede că Muhammad este Adoratorul și Profetul Său. Sub porunca lui Allah, vă invit la El. El m-a trimis pentru călăuzirea tuturor oamenilor, astfel încât să îi avertizez pe toți de mânia Sa și să le prezint necredincioșilor un ultimatum. Îmbrățișați islamul, astfel încât să puteți rămâne în siguranță. Iar dacă refuzați să acceptați islamul, veți fi responsabili pentru păcatele magilor.”

Profetul le prezisese companionilor săi că ținuturile Yemenului, Shams (Siria și Levantul, care se aflau sub dominație romană) și Persia vor deveni musulmane. Islamul va intra apoi în Persia la numai cinci ani după moartea Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) și, mai puțin de douăzeci de ani mai târziu (anul 651), toată Persia va intra sub dominația islamului.

Rashidun

Sosirea islamului, o cucerire care a început sub Abu Bakr, dar pe care Umar ibn-Khattab, cel de-al doilea calif, o va finaliza, a văzut sfârșitul puternicului Imperiu Sasanidian.

Pentru istorici, cucerirea a început mai întâi sub marele Khalid Ibn Walid, care a invadat primul Irak, dar Sa`dibn Abi Waqqas va finaliza. Dirijat din Medina, Umar ibn-Khattab a cucerit rapid Iranul într-o serie de atacuri bine coordonate și multiplu prelungite, devenind cel mai mare triumf al său, contribuind la reputația sa de mare strateg militar și politic.

Căderea Sasanidiei a însemnat sfârșitul zoroastrismului ca religie de stat. Iranienii au fost printre cei mai devreme convertiți la islam, iar convertirea lor în număr semnificativ a începutde îndată ce armatele arabe au ajuns și au invadat platoul persan. În ciuda unei rezistențe din partea unor elemente ale clerului zoroastrian și a altor religii antice, marea majoritate a iranienilor au devenit și au rămas musulmani.În prezent, 98% din etnicii iranieni, inclusiv populația Persiei, sunt cel puținnominal musulmani. Pentru o transformare culturală atât de fundamentală, omniprezentă și durabilă, fenomenul convertirii iranienilor la islam a primit o atenție remarcabil de redusă din partea cercetătorilor. Nu se poate spune decât Alhumdulillah.

Sfârșitul Persiei preislamice nu a însemnat dispariția persanilor. Bogăția culturii și limbii persane a continuat să prospere și trăiește și astăzi. Sub domnia Rashidun, persanilor li s-a permis să vorbească și să folosească persana, așa cum a fost cazul Siriei și Egiptuluiunde greaca și coptul au rămas limbi de facto, dar sub domnia celui de-al doilea califat – Ummayad, araba a fost impusă ca limbă principală.

Cu toată puterea cu care persanul a rezistat invaziei arabe, el s-a dublat și a îmbrățișat islamul. Cu adevărat persanul a fost cel care a devenit pământul la rădăcinile islamului care era arabul, tot persanul a fost cel care a înflorit din această uniune.

Abasizii

După revoluția abbasidă din 749-51, în care convertiții iranieni au jucat un rol major, centrul de greutate al califatului s-a mutat în Irak și a suferit influențe iraniene semnificative. În consecință, populația musulmană din Iran a crescut de la aproximativ 40% la mijlocul secolului al IX-lea la aproape 100% la sfârșitul secolului al XI-lea. Islamul a fost acceptat cu ușurință de către zoroastrienii care erau angajați în poziții industriale și artizanale, deoarece, conform dogmei zoroastriene, astfel de ocupații care implicau pângărirea focului îi făceau impuri. În plus, misionarii musulmani nu au întâmpinat dificultăți în explicarea principiilor islamice zoroastrienilor, deoarece existau multe asemănări între cele două credințe. Potrivit lui Thomas Walker Arnold, pentru persan, acesta îi întâlnea pe Ahura Mazda și Ahriman sub numele de Allah și Iblis. Liderii musulmani, în efortul lor de a câștiga convertiți, au încurajat participarea la rugăciunea musulmană și au permis ca Coranul să fie recitat în persană în loc de arabă, astfel încât să fie inteligibil pentru toți. Prima traducere completă a Coranului în persană a avut loc în timpul domniei samanizilor în secolul al IX-lea. Seyyed Hossein Nasr sugerează că creșterea rapidă a numărului de convertiri a fost ajutată de naționalitatea persană a conducătorilor.

Seljucii

Conducătorii selgiucizi au înființat Observatorul de la Isfahan, unde Omar Khayyám a făcut o mare parte din experimentele sale pentru un nou calendar, și au construit școli religioase în toate orașele mari. Ei l-au adus pe Abu Hamid Al-Ghazali, unul dintre cei mai mari teologi islamici, și pe alți savanți eminenți în capitala selgiucidă de la Bagdad și au încurajat și sprijinit munca lor.

Salman Farsi

Este povestea unui om care a părăsit Persia în căutarea adevărului și a ajuns în Medina, alăturându-se casei Profetului Mahomed(pbuh). Este o poveste frumoasă și lungă, care merită citită de toată lumea.născut în Isfahan, a fost format ca preot zoroastrian. După ce s-a întâlnit cu un grup de creștini nestorieni, a devenit interesat de creștinism, dar a fost întemnițat de familia sa pentru a împiedica convertirea, iar după ce a evadat a călătorit înSiria. Ultimul învățător creștin al lui Salman l-a informat despre un mesager despre care se spune că ar fi ajuns în Arabia, și acolo a călătorit.

La aderarea sa la islam, Salman a devenit un iubit al Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) și al companionilor săi. În bătălia care a devenit cunoscută sub numele de „bătălia tranșeelor”, arabii au folosit tranșeele ca mecanism de apărare, o strategie folosită de persani pe care Salman o recomandase.

Se spune că Abu Hurairah s-a referit la Salman ca fiind „Abu al-Kitabayn” („părintele celor două cărți”; adică,Biblia și Coranul) și se spune că Imam Ali (ra) s-ar fi referit la el ca fiind „Luqman al-Hakeem” („Luqman cel înțelept”, o referire la un om înțelept menționat în Coran).

Salman a participat la cucerirea imperiului Sasanid din Persia, întorcându-se acasă, dar de data aceasta cu islamul în suflet, și a devenit primul guvernator al acestuia. Cu toate acestea, după moartea Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a dispărut din viața publică și a revenit atunci când Imam Ali (ra) a devenit calif. La vârsta de 88 de ani, Salman și-a început viața de guvernator.

Notă Abu Huraira:

„În timp ce stăteam cu Profetul, Surat al-Jumu’a i-a fost revelată Surat al-Jumu’a, iar când a fost revelat versetul: „Și El (Allah) l-a trimis (pe Muhammad) și la alți (musulmani)…..”.” (62:3) a fost recitat de către Profet, am întrebat: „Cine sunt aceștia, o, Apostol al lui Allah?”. Profetul nu a răspuns până când nu am repetat întrebarea mea de trei ori. În acel moment, Salman al-Farsi era cu noi. Așa că Apostolul lui Allah și-a pus mâna pe Salman, spunând „Chiar dacă Credința ar fi la (locul) Ath-Thuraiya (Pleiadele, cea mai înaltă stea), atunci unul sau mai mulți oameni din acești oameni (adică oamenii lui Salman) ar ajunge la ea.” – Imam Bukhari

Așadar, cine a fost Salman?

În timp ce mulți dintre musulmanii din Medina (cunoscuți sub numele de Ansar) au susținutcă acest nou musulman făcea parte din grupul lor, o mare parte dintre Muhajirun nu au fost de acord și au dezbătutcă le aparținea, deoarece era și el un imigrant. Profetul Muhammad (pbuh) a sosit la fața locului și a auzit cearta. El a fost amuzat de afirmații, dar în curând a pus capăt disputei spunând: „Salman nu este nici Muhajir, nici Ansar. El este unul dintre noi. El este unul dintre Oamenii Casei”.

La moartea sa, Salman a fost înmormântat în Al-Mada’in, în Irakul de astăzi, în timp ce alte surse susțin că în Isfahan sau chiar la Ierusalim (puțin probabil, darAllah știe cel mai bine).

Salman a tradus, de asemenea, Coranul în farsi, devenind prima persoană care a tradus Coranul într-o limbă străină.

Persia sub islam

Potrivit prolificului orientalist Bernard Lewis:

„Cuceririle musulmanilor arabi au fost privite în mod diferit în Iran: de unii ca o binecuvântare, apariția adevăratei credințe, sfârșitul epocii ignoranței și a păgânismului; de alții ca o înfrângere națională umilitoare, cucerirea și subjugarea țării de către invadatori străini. Ambele percepții sunt, desigur, valabile, în funcție de unghiul de vedere al fiecăruia… Iranul a fost într-adevăr islamizat, dar nu a fost arabizat. Persanii au rămas persani. Iar după un interval de tăcere, Iranul a reapărut ca un element separat, diferit și distinctiv în cadrul islamului, adăugând în cele din urmă un element nou chiar islamului însuși. Din punct de vedere cultural, politic și, cel mai remarcabil dintre toate, chiar și religios, contribuția iraniană la această nouă civilizație islamică este de o importanță imensă. Activitatea iranienilor poate fi observată în toate domeniile de activitate culturală, inclusiv în poezia arabă, la care poeții de origine iraniană care își compun poemele în limba arabă au avut o contribuție foarte importantă. Într-un anumit sens, islamul iranian este un al doilea avânt al islamului însuși, un nou islam denumit uneori Islam-i Ajam. Acest islam persan, mai degrabă decât islamul arab original, a fost cel care a fost adus în noi zone și la noi popoare: la turci, mai întâi în Asia Centrală și apoi în Orientul Mijlociu, în țara care a ajuns să se numească Turcia, și, bineînțeles, în India. Turcii otomani au adus o formă de civilizație iraniană pe zidurile Vienei”

Atunci ce lămpi au fost aprinse în Persia?

Ibn Khaldun, geniul andaluz povestește în a saMuqaddimah:

„Este un fapt remarcabil că, cu puține excepții, majoritatea savanților musulmani… în științele intelectuale au fost non-arabi, astfel, fondatorii gramaticii au fost Sibawaih și, după el, al-Farsi și Az-Zajjaj. Toți erau de origine persană… au inventat reguli de gramatică (arabă). Marii juriști au fost persani. Doar persanii s-au angajat în sarcina de a păstra cunoașterea și de a scrie lucrări științifice sistematice. Astfel devine evident adevărul afirmației profetului (Mahomed): „Dacă învățătura ar fi suspendată în cele mai înalte părți ale cerului, perșii ar atinge-o”… Științele intelectuale au fost, de asemenea, apanajul perșilor, lăsate în pace de arabi, care nu le-au cultivat… așa cum s-a întâmplat cu toate meseriile… Această situație a continuat în orașe atâta timp cât perșii și țările persane, Irak, Khorasan și Transoxiana (Asia Centrală modernă), și-au păstrat cultura sedentară.”

Câțiva comentatori susțin că termenul „persan” se referea la ținuturile de la est de Arabia, aceasta ar fi inclus și ținutul Indiei.

Artă și arhitectură

Nici un pământ, nici un popor și nici o cultură artistică nu se poate ridica la înălțimea a ceea ce a realizat persanul (după umila mea părere). Arhitectura persană conduce lumea musulmană prin strălucirea și măreția sa. Unii istorici le atribuie persanilor originea cupolei, precum și inventarea și dezvoltarea celui mai frumos element al Muqarnas. Orașul Isfahan din Iran este printre cele mai frumoase prin arhitectura sa.

Muzica

Muzica, cântatul, în special, joacă un rol important în natura melodică naturală a persanilor. Vizitați Isfahanul și numeroasele sale poduri seara (în orice zi a săptămânii) și veți găsi spectacole care vor dovedi, fără îndoială, dragostea și importanța pe care persanii o acordă muzicii.

Cei mai mari teologi șiiți și sunniți

Câțiva dintre cei mai importanți teologi ai islamului au fost din Perșani, și anume:

Câțiva dintre cei mai importanți teologi ai islamului au fost din Perșani, și anume:

: Shaykh Tusi, Imam Ghazali, Imam Fakhr al-Din Al-Razi și Al-Zamakhshari.

Colectori de hadith (pentru islamul sunnit și șiit)

Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Imam Bukhari, Imam Muslim și Hakim al-Nishaburi au fost persani.

Cei mai mari medici, astronomi, logicieni, matematicieni, metafizicieni, filosofi și oameni de știință din istoria islamului și a lumii medievale în general

• Al-Farabi
• Omar Khayyam
• Muhammad Ibn Zakarriya
• Al-Biruni
• Avicenna (Ibn Sina)
• Nasīr al-Dīn al-Tūsī

Wikipedia enumeră peste 270 de oameni de știință persani numai în lumea premodernă. Nicio altă civilizație (trecută și prezentă) nu se poate ridica la înălțimea acestei realizări. Aceste personalități erau polimate și aproape toate stăpâneau matematica, medicina, logica, logica, filosofia, astronomia și științele religioase. Lumea modernă de astăzi nu ar fi fost acolo unde a fost fără contribuția oamenilor de știință și a savanților persani.

Cei mai mari șeici ai sufismului

• Mawlana Rumi
• Shams Tabrizi
• Abdul-Qadir Jilani
• Ruzbihan Baqi
• Al-Ghazali

Poeți

• Mawlana Jalaluddin Rumi
• Shams Tabrizi
• Hafez Shirazi
• Saadi
• Omar Khayyam
• Farid Din Al-Attar
• Ferdowsi
• Nizami
• Muhammad Iqbal

Hafez

Acest secol al XIII-lea

A trecut mult timp și păstrătorul inimii mele nu a trimis nici un bilet,
Nici un singur salam sau kalam, nu a scris niciodată.

Am trimis o sută de scrisori, iar acel rege călare pe cal,
nu a trimis nici un bilet și nu a scris nici un salut, nimic.

Pentru mine, cel cu fire sălbatică și cu rațiunea ajunsă la sfârșit,
cel cu fire de gazelă și cu pași de potârniche, el nu a trimis.

Știa că inima mea va zbura,
și oricum n-a scris o capcană cu acel scris elegant.

Sunt strigăte! Căci bețivul meu sāqi cu buza dulce,
știa că m-am săturat de sobrietate și nu mi-a trimis nimic de sorbit.

Cât m-am lăudat cu bunătatea și înțelepciunea mea,
nu sunt nimic și nu am nici un rang în regatul iubitului meu.

Hafez! Poartă-te frumos, căci nu poți să te lamentezi,
dacă de la un rege către un servitor nu se trimite o scrisoare.

Traducerea de Muhammad Ali Mojaradi

Saadi

Rândurile următoare, scrise cu bold, sunt expuse în prezent la sediul ONU din New York. Opera lui Saadi este renumită pentru claritatea și impactul său.

„Copiii lui Adam sunt membrii unul altuia,
și provin din aceeași esență în creația lor.
Când condițiile vremii rănesc unul dintre acești membri,
ceilalți membri vor suferi din cauza disconfortului.
Dacă ești indiferent la suferința celorlalți,
nu se cuvine ca ei să te numească ființă umană.”

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها ر ا نمانَدد قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

Attar

Attar a fost una dintre principalele influențe asupra lui Rumi, care ona spus despre Attar:

„Attar a cutreierat cele șapte orașe ale iubirii în timp ce noi abia am cotit pe prima stradă.”

Divanul lui Attar, Conferința păsărilor este o lucrare magistrală în ceea ce privește imaginile, metaforele și utilizarea temelor ezoterice ale zborului, viziunii interioare, distrugerii sinelui (ego-ului) și unității cu Dumnezeu.

„Dacă Simorgh își descoperă fața în fața ta, vei descoperi
că toate păsările, fie ele treizeci sau patruzeci sau mai multe,
nu sunt decât umbrele proiectate de acea dezvăluire.
Ce umbră este vreodată separată de creatorul ei?
Înțelegi?”
Sombra și creatorul ei sunt unul și același lucru,
așa că treceți peste suprafețe și pătrundeți în mistere.”

Dacă nu ați citit sau nu ați auzit de Conferința păsărilor dragă cititorule, comandați acum un exemplar.

Atunci Iranul este doar o țară șiită?

Deși Iranul de astăzi este cunoscut ca fiind un bastion al șiitismului, nu a fost așa până la sfârșitul secolului al XV-lea. A fost sub Safavidi căacel șiitism a devenit religia de stat dominantă.

850 de ani sub sunnism
520 de ani sub șiitism

De ce trebuie atunci să ne întrebăm, de ce atât de mulți dintre noi respingem poziția elevată a Iranului în lumea noastră de astăzi? Dacă vedeți Iranul doar prin prisma revoluției iraniene/imamului Khomeini/șismului, faceți un mare deserviciu unui popor care a dezvoltat islamul pe care îl practicați astăzi.

Pentru prietenii mei nemusulmani, dacă vă întrebați ce datorie aveți față de Iran? Lista este vastă, dar pentru început, persanii au fost cei care au livrat lumii operele filosofiei grecești. Dacă nu ar fi fost persanul, operele lui Aristotel, Socrate și Platon ar fi dispărut.

Iranul astăzi

Geniul persanului nu a luat sfârșit. În ciuda greutăților prin care au trecut Iranul și poporul său, din când în când se produce câte o bijuterie care expune poziția elevată a persanilor pe scena noastră mondială.

Cel mai recent, Maryam Mirzakhani, matematician și profesor la universitatea Stanford, a primit Medalia Fields, cel mai prestigios premiu în matematică. Ea este singura femeie din lume care a primit vreodată acest premiu. În 2017 a murit de cancer la vârsta de 40 de ani.

Nici poezia, activitatea națională a Iranului, nu s-a încheiat. În ultimii o sută de ani am văzut oameni ca Ahmad Shamlou,Forough Farrokhzad și Sohrab Sephehri care continuă tradiția unei literaturi incredibile.

.