FAQ: Ce este „legarea” și „dezlegarea” la care s-a referit Isus în Matei 16:19 și 18:18 și se referă la legarea și dezlegarea demonilor?
„Legarea” și „dezlegarea” erau termeni comuni folosiți de rabini în timpurile biblice. Când rabinii „legau” ceva, ei „interziceau” acel lucru, iar când „dezlegau” ceva, ei „permiteau” acel lucru. În ciuda faptului că acești termeni erau folosiți în mod obișnuit pe vremea lui Hristos, mulți creștini de astăzi sunt confuzi cu privire la semnificația lor. „Legați” și „dezlegați” sunt folosiți în Matei 16:19 și 18:18, iar pentru a înțelege aceste versete ne vom uita la semnificațiile biblice ale cuvintelor în sine și, de asemenea, la traducerea versetelor în ansamblu, deoarece acestea au fost traduse greșit în majoritatea versiunilor în limba engleză.
Matei 16:18 și 19
(18) Și Eu vă spun că tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea, și porțile Locuinței morților nu o vor birui.
(19) Îți voi da cheile Împărăției cerurilor; tot ce vei lega pe pământ va fi legat în ceruri și tot ce vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”Matei 18:18
„Vă spun adevărul: tot ce veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și tot ce veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”
Eruditul grec, A. T. Robertson, a scris despre legare și dezlegare: „A „lega” (dêsêis) în limbajul rabinic înseamnă a interzice; a „dezlega” (lusêis) înseamnă a permite” . Respectatul comentator al Bibliei, Adam Clarke, este de acord cu Robertson și scrie:
Este la fel de clar ca soarele, prin ceea ce apare în nenumărate locuri împrăștiate în Mishna, și de acolo folosit în mod obișnuit de rabinii de mai târziu când tratează subiecte rituale, că legarea a însemnat, și a fost înțeleasă în mod obișnuit de evreii din acea vreme ca fiind, o declarație că orice lucru era ilegal de făcut; iar dezlegarea a însemnat, dimpotrivă, o declarație că orice lucru poate fi făcut în mod legal. Mântuitorul nostru le-a vorbit ucenicilor Săi într-o limbă pe care aceștia o înțelegeau….
Dicționarul exegetic al Noului Testament adaugă: „‘A lega’ și ‘a dezlega’ sunt termeni tehnici în iudaism… în ceea ce privește învățătura, expresia este folosită pentru expunerea autoritară a legii de către un rabin autorizat, hirotonit, care are autoritatea ‘de a interzice și de a permite’. ” Cercetătorul ebraic John Lightfoot a scris cinci pagini despre legare și dezlegare în comentariul său despre Noul Testament la Matei. El scrie:
…a lega și a dezlega, o expresie foarte obișnuită în școlile evreiești, se vorbea de lucruri, nu de persoane…. S-ar putea produce mii de exemple din scrierile lor….cititorul vede destul de abundent atât frecvența și folosirea obișnuită a acestei fraze, cât și sensul ei; și anume, în primul rând, că este folosită în doctrină și în judecăți, cu privire la lucruri permise sau nepermise de lege. În al doilea rând, că „a lega” este același lucru cu a interzice, sau a declara interzis. Să ne gândim că Hristos, atunci când a folosit expresia comună, nu a fost înțeles de ascultătorii săi în sensul comun și vulgar, să o numesc o chestiune de râs sau de nebunie? …De aceea au legat, adică au interzis, circumcizia credincioșilor… Au dezlegat, adică au îngăduit, purificarea lui Pavel și a altor patru frați pentru evitarea unui scandal, (Fapte 21:24).
Din numeroasele exemple de „a lega” și „a dezlega” din scrierile iudaice, putem vedea că ele se refereau la „interzicerea” sau „permiterea” a ceva și erau folosite pentru lucruri, cum ar fi reguli și regulamente, nu pentru oameni. Rabinii nu legau sau dezlegau oameni. „Legarea” (interzicerea) și „dezlegarea” (permiterea) erau necesare deoarece Legea lui Moise nu putea conține toate reglementările necesare pentru a guverna o congregație și o societate. Prin urmare, liderii religioși trebuiau să „lege” și să „dezlege” activitățile din congregație care nu erau incluse în mod specific în Legea lui Moise. Acest lucru era adevărat pe vremea lui Isus și este valabil și astăzi.
Toată biserica de astăzi are reguli și reglementări, lucruri interzise și lucruri permise, care nu sunt scrise în mod specific în Biblie, ci sunt extrapolate din ea. Astfel, liderii unei biserici de astăzi ar putea „lega”, interzice, anumite haine imodeste în serviciul de închinare, pe baza principiului general al Scripturii că oamenii se îmbracă modest. Sau, un limbaj vulgar specific ar putea fi „legat”, interzis, pe proprietatea bisericii, pe baza regulii biblice generale de a nu folosi obscenități. Credința evreiască din vremea lui Isus nu era diferită de bisericile noastre moderne, iar liderii au impus multe reguli și reglementări care nu erau scrise în mod specific în „Lege”, „Tora”, care reprezintă primele cinci cărți ale Vechiului Testament.
Deși cuvântul ebraic „tora” a fost tradus în engleză ca „lege”, acesta nu este sensul său real. Ceea ce înseamnă de fapt este „instruire”. Lexiconul ebraic Brown-driver Briggs dă prima definiție a cuvântului torah ca fiind „instruire”, iar a doua definiție ca fiind „lege (propriu-zis, direcție)”. Scopul Torei (instrucțiunii) este de a da reguli și exemple specifice care pot fi apoi folosite ca bază pentru o instrucțiune generală despre viață. Astfel, baza studiului Torei este similară cu cea a jurisprudenței americane. De exemplu, când vine vorba de construirea clădirilor, Tora afirmă că o persoană care construiește o casă trebuie să pună o balustradă în jurul acoperișului plat pentru ca oamenii să nu cadă (Deut. 22:8). Tora nu poate enumera toate reglementările posibile privind construcțiile, dar poate arăta printr-un exemplu clar că casele trebuie construite într-un mod care să fie sigur pentru ocupanți și vizitatori. Astfel, „Cartea de Instrucțiuni” învață principiul general conform căruia oamenii trebuie să construiască clădiri sigure prin folosirea unui exemplu specific.
Un alt exemplu de reglementare specifică din Tora care învață un principiu ce poate fi aplicat în multe moduri diferite se referă la incendii. Focurile în aer liber erau obișnuite în Israel pentru gătit și pentru încălzire, deoarece mulți oameni locuiau în corturi, iar acestea erau adesea ținute aprinse din cauza dificultății de a aprinde altele. Cu toate acestea, dacă focul unui om scăpa de sub control și ardea recolta vecinului său, acesta era responsabil să înlocuiască ceea ce a ars (Exod. 22:6). Ideea Instrucțiunii (Tora) nu este că suntem responsabili doar pentru incendiile pe care le provocăm, ci că suntem responsabili pentru consecințele acțiunilor noastre și că trebuie să răsplătim oamenii care sunt răniți de ceea ce facem. Nu ar fi fost practic pentru Dumnezeu să scrie o carte suficient de mare pentru a include reglementări specifice pentru fiecare scenariu posibil din viața umană. Prin urmare, Tora oferă instrucțiuni specifice pe care le putem învăța, iar apoi să avem o idee bună despre ceea ce Dumnezeu ar permite sau ar interzice în fiecare situație cu care ne confruntăm în viață.
Din moment ce existau multe situații specifice despre care nu era scris în Tora, rabinii au fost nevoiți să facă o mulțime de reguli pentru a acoperi cazuri individuale și au „legat” (interzis) sau „dezlegat” (permis) activități pe baza interpretării lor a Torei. Unele dintre interpretările lor au fost corecte, în timp ce altele au fost incorecte. De exemplu, Tora spunea să nu se lucreze în ziua de Sabat (Exod. 20:8-11), dar nu a definit niciodată ce activități erau muncă, așa că rabinii au trebuit să emită judecăți în această privință. Ei au decis că mersul pe jos mai mult de 2000 de coți (aproximativ o jumătate de milă) era „muncă” și au „legat”, interzicând cuiva să meargă mai mult de atât în ziua de Sabat, motiv pentru care Biblia folosește expresia „călătoria în ziua de Sabat” (Fapte 1:12 – KJV). Nimeni din Scriptură nu a contestat vreodată decizia rabinilor cu privire la această problemă.
Cu toate acestea, rabinii au decis că vindecarea în Sabat era „muncă” și au „legat”, de asemenea, și asta. Astfel, când Isus a vindecat în Sabat, conducătorul sinagogii a spus: „…Sunt șase zile pentru muncă. Veniți deci să vă vindecați în acele zile, nu în Sabat” (Luca 13:14). Isus a ignorat această interpretare ridicolă a Torei și i-a numit pe conducătorii religioși „ipocriți”. Observați că Isus nu a spus că liderii au greșit pentru că au încercat să aplice învățătura generală a Torei la situații specifice care nu au fost menționate de Moise; el a spus că interpretarea lor despre vindecare a fost greșită.
Noi, ca și creștini, trebuie să învățăm de la rabini și de la Isus. Noi afirmăm că Biblia este regula noastră de credință și practică. Dar Biblia, ca și Tora , nu acoperă toate situațiile care apar în viața și conducerea creștină. Ce face un creștin atunci când Biblia nu abordează în mod specific situația cu care se confruntă liderul? Trebuie să folosim Biblia așa cum rabinii foloseau Tora. Trebuie să învățăm din ea și apoi să aplicăm lecțiile pe care le-am învățat la situația cu care ne confruntăm. Trebuie să legăm (interzicem) sau să dezlegăm (permitem) activitățile pe baza celei mai bune înțelegeri a Bibliei. Trebuie să fim umili și înțelepți, pentru că, așa cum ne-a învățat Isus, noi suntem responsabili pentru deciziile pe care le luăm. Regulile noastre pot fi bune și utile sau, la fel ca rabinii care interzic vindecarea în Sabat, pot fi dăunătoare. Ca lideri peste poporul lui Dumnezeu, Domnul ne va judeca pentru ceea ce interzicem și permitem.
După ce ne dăm seama că „a lega” și „a dezlega” erau termeni comuni pentru „a interzice” și „a permite”, devine clar că sunt multe lucruri pe care fiecare lider trebuie să le interzică sau să le permită. De fapt, având în vedere frecvența cu care legarea și dezlegarea apar în scrierile rabinice, este oarecum uimitor că ele apar doar de două ori în Scriptură. La urma urmei, rabinii au legat și dezlegat tot felul de lucruri care sunt menționate în Evanghelii, inclusiv „legarea” oamenilor de a mânca cu mâinile nespălate (Marcu 7:3) sau de a culege grâne în Sabat (Matei 12:1 și 2). Între timp, ei au „dezlegat” o persoană de obligația de a-și întreține părinții (Mat. 15:3-6) și au „dezlegat” profiturile care aveau loc în Templu, deoarece oamenii lacomi vindeau animale și schimbau monede într-un mod care profita de pe urma oamenilor, lucru care a stârnit mânia lui Isus (Ioan 2:13-16).
Faptul că „a lega” și „a dezlega” erau termeni comuni pentru „a interzice” și „a permite” explică de ce Isus i-a folosit în contexte diferite. În Matei 16:19, Isus a vorbit despre legare și dezlegare în contextul în care este un lider spiritual peste oameni, deoarece liderii trebuie să ia în mod constant decizii care afectează viața oamenilor. În Matei 18:18, Isus a vorbit despre legare și dezlegare în contextul iertării cuiva care a păcătuit împotriva ta, dar care nu vrea să recunoască acest lucru.
Cum „interzicem” sau „permitem” în contextul iertării? Dacă luăm decizia de a ierta o persoană care a păcătuit împotriva noastră fără să obținem niciun fel de restituire de la ea, o „dezlegăm” (îi permitem) să trăiască ca și cum păcatul nu s-ar fi întâmplat. Pe de altă parte, dacă, de exemplu, luăm decizia ca, din cauza încăpățânării și a împietririi inimii sale, să nu mai fie binevenit în congregația noastră, îl „legăm” (îi interzicem) să își continue viața fără consecințe. În Evanghelia după Ioan, Isus a învățat despre legare și dezlegare în contextul iertării, dar nu a menționat în mod specific cuvintele „legare” și „dezlegare”. Isus a spus: „Dacă veți ierta cuiva păcatele sale, îi sunt iertate; dacă nu i le veți ierta, nu vor fi iertate (Ioan 20:23). Este imposibil ca un lider să conducă o congregație fără să ia decizii cu privire la „legare” și „dezlegare”.”
Acum că știm că cuvântul „a lega” înseamnă „a interzice” și „a dezlega” înseamnă „a permite”, trebuie să traducem corect versetele care le conțin. Aproape toate versiunile în limba engleză traduc Matei 16:19 și 18:18 într-un mod similar cu NIV: „Vă spun adevărul: tot ce veți lega pe pământ va fi legat în ceruri, și tot ce veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Matei 18:18). Potrivit acestei traduceri, noi, în calitate de ucenici, luăm decizia de a lega sau de a dezlega, iar Dumnezeu urmează apoi exemplul nostru. Această traducere a produs o doctrină greșită în Biserică. De exemplu, comentatorul Albert Barnes, autorul binecunoscutului set de comentarii, Barnes’ Notes, scrie: „Sensul acestui verset este: orice veți face în disciplina bisericii va fi aprobat de Dumnezeu….”. Aceasta nu este o interpretare corectă a versetului și nu este modul în care funcționează slujirea.
Slujitorii lui Dumnezeu nu dau porunci pe care Dumnezeu trebuie să le aprobe și să le urmeze. Mai degrabă, slujitorii lui Dumnezeu trebuie să devină conștienți de ceea ce vrea Dumnezeu să se facă și apoi să urmeze conducerea Lui. Isus însuși a lucrat în acest fel, după cum arată clar Scriptura.
Ioan 5:19
Isus le-a dat acest răspuns: „Vă spun adevărul: Fiul nu poate face nimic de unul singur; nu poate face decât ceea ce vede pe Tatăl Său făcând, pentru că tot ce face Tatăl face și Fiul face.Ioan 5:30
Nu pot face nimic de unul singur; judec numai după cum aud, și judecata mea este dreaptă, pentru că nu caut să mă mulțumesc pe mine însumi, ci pe Cel care M-a trimis.Ioan 8:28
…Eu nu fac nimic de unul singur, ci spun doar ceea ce m-a învățat Tatăl.
Ucenicii lui Isus, ca și Isus însuși, trebuie să urmeze călăuzirea lui Dumnezeu, așa cum arată clar traducerea corectă a textului din Matei 16:19 și 18:18. Revizuirea din 1995 a New American Standard Bible face o treabă bună în ceea ce privește traducerea lui Matei 16:19 și 18:18.
Matei 18:18 (1995 NASB)
„Adevărat vă spun că tot ce veți lega pe pământ va fi fost legat în cer; și tot ce veți dezlega pe pământ va fi fost dezlegat în cer.
Textul grecesc din fraza pe care majoritatea versiunilor o traduc prin: „va fi legat în ceruri” nu are un timp viitor simplu, așa cum implică „va fi”, iar verbul „a lega” este pasiv în textul grecesc, așa că „va fi fost legat” sau „trebuie să fi fost legat” sunt traduceri bune ale textului grecesc. O traducere excelentă a textului din Matei 18:18 a fost făcută de Charles Williams.
Matei 18:18 (Traducerea lui Williams)
Vă spun solemn că tot ceea ce interziceți pe pământ trebuie să fie deja interzis în ceruri, și tot ceea ce permiteți pe pământ trebuie să fie deja permis în ceruri.”
Julius R. Mantey, gramaticianul și cercetătorul grec care a fost coautor al lucrării A Manual Grammar of the Greek New Testament, a scris că traducerea lui Williams a făcut o treabă mai bună de traducere a verbului grecesc în engleză decât orice alt Nou Testament pe care l-a studiat, și a dat Matei 16:19 și 18:18 ca exemple de versete pe care Williams le-a tradus foarte bine.
După ce Matei 16:19 și 18:18 sunt traduse corect, avem o învățătură clară despre cum să acționăm înaintea lui Dumnezeu. Nu este vorba că noi legăm sau dezlegăm și apoi Dumnezeu susține ceea ce facem. Dumnezeu este cel care mai întâi leagă sau dezleagă, iar apoi noi Îi urmăm conducerea și facem același lucru pe pământ. După cum am văzut, nici măcar Isus nu a legat și dezlegat de unul singur, fără să cunoască voia Tatălui.
Una dintre cele mai importante lecții pe care le putem învăța este că Dumnezeu ne poate conduce într-o decizie pe care o luăm. Dacă ne rugăm și căutăm călăuzirea Lui, de obicei este acolo. Iacov spune: „Dacă vreunuia dintre voi îi lipsește înțelepciunea, să o ceară lui Dumnezeu, care dăruiește tuturor cu generozitate, fără să găsească greșeală, și i se va da” (Iacov 1:5).
Acum avem suficiente informații pentru a înțelege în mod clar ce îi învăța Isus pe ucenicii săi. Isus a privit la Dumnezeu pentru a ști ce să facă în situațiile neacoperite de Tora. În schimb, ucenicii lui Isus se uitaseră la el pentru direcție, dar ce aveau să facă atunci când el nu mai era? El știa că ucenicii săi aveau nevoie de instrucțiuni despre cum să conducă comunitățile care urmau să apară pe tot globul, așa că i-a învățat să se asigure că trebuie să urmeze indicațiile lui Dumnezeu în ceea ce interziceau sau permiteau. Instrucțiunile pe care Isus le-a dat ucenicilor săi aveau un sens perfect în cultura din vremea sa și au sens și astăzi. Trebuie să căutăm întotdeauna călăuzirea lui Dumnezeu înainte de a face reguli care interzic sau permit acțiunile oamenilor.
Există o tendință astăzi în creștinismul evanghelic și carismatic de a încerca să „lege” și să „dezlege” demonii. Acest lucru se întâmplă de obicei în contextul sesiunilor de vindecare sau de eliberare. Noul Testament învață în mod clar că un slujitor al Evangheliei are putere asupra demonilor. Cu toate acestea, în niciun moment în Noul Testament, Isus, Petru, Pavel sau orice alt slujitor nu „leagă” sau „dezleagă” un demon. Amintiți-vă că, în cultură, legarea și dezlegarea se refereau la lucruri, nu la oameni, și nu la demoni. Mai mult, contextul versetelor care folosesc „legați” și „dezlegați” nu are nimic de-a face cu demonii. Vocabularul despre legare și dezlegare era deja comun înainte ca Iisus să-și înceapă slujirea, iar Iisus a fost primul om din istorie care și-a exercitat în mod regulat autoritatea asupra demonilor, așa că vocabularul legării și dezlegării nu s-ar fi putut dezvolta cu referire la demoni.
Ministerii Evangheliei pot alunga demonii sau, la fel ca Iisus, le pot interzice acestora să vorbească sau să se exprime. Cu toate acestea, trebuie să ne dăm seama că singura autoritate eficientă pe care o avem asupra demonilor este autoritatea pe care ne-o dă Dumnezeu, pe care o vom cunoaște prin revelație. Când are de-a face cu demonii, fiecare slujitor al Evangheliei trebuie să fie foarte atent să umble după revelația și călăuzirea lui Dumnezeu și să nu pășească în slujirea din carne. Noi nu avem autoritatea legitimă de a porunci demonilor dincolo de revelația pe care o primim. Este posibil ca Dumnezeu sau Domnul să ne dea revelația de a „lega” un demon în sensul de a-i interzice să facă un anumit lucru, cum ar fi să vorbească, dar este clar că nu avem nicio autoritate globală de a „lega” demonii pentru a-i împiedica să acționeze.
Ministerii trebuie să fie mereu în gardă împotriva dorinței cărnii de a avea putere și control și împotriva tendințelor care apar în creștinism și care sună bine, dar nu sunt cu adevărat scripturale. Dacă un slujitor se află într-o sesiune de eliberare și primește revelația de a „lega” (interzice) ceva ce face demonul, sau de a „dezlega” (permite) demonul într-un anumit domeniu de activitate, este bine și frumos. Dar a spune: „Te leg, demonule, în numele lui Isus Hristos”, fără o revelație specifică, sunt doar cuvinte lipsite de putere.
Problema cea mai profundă care apare atunci când asociem „legarea” și „dezlegarea” cu demonii este că se creează o teribilă neînțelegere a ceea ce Isus a vrut să spună cu adevărat în Matei 16:19 și 18:18. Adevărul pe care Isus l-a învățat despre legare și dezlegare este unul pe care fiecare ucenic creștin ar trebui să-l cunoască. Întotdeauna vor exista lucruri pe care trebuie să le interzicem și lucruri pe care trebuie să le permitem. Liderii bisericii nu își pot permite să fie ezitanți sau indeciși. Trebuie să umblăm în credință, dragoste și putere și să fim dispuși să luăm decizii care influențează viețile altora, dar, așa cum ne-a învățat Isus, ceea ce interzicem pe pământ trebuie să fi fost mai întâi interzis în cer, iar ceea ce permitem pe pământ trebuie să fi fost mai întâi permis în cer.
Un ultim lucru la care merită să fim atenți când vine vorba de legarea și dezlegarea din Matei 16:18 și 19 este faptul că romano-catolicii au ajuns la concluzia că doar Petru și urmașii săi spirituali, papii, sunt cei care au cheile împărăției și pot lega și dezlega. Totuși, acest lucru nu este corect. Din folosirea cuvintelor „a lega” și „a dezlega” în cultură și în scripturile scrise după Matei 16:18, reiese clar că ucenicii lui Isus nu au crezut că acesta și-a adresat învățătura doar lui Petru. A. T. Robertson explică bine acest aspect.
„Aceeași putere dată aici lui Petru aparține fiecărui ucenic al lui Isus din toate timpurile. Susținătorii supremației papale insistă asupra primatului lui Petru aici și asupra puterii lui Petru de a transmite această presupusă suveranitate altora. Dar toate acestea sunt cu totul pe lângă subiect. Îi vom vedea în curând pe ucenici certându-se de fapt din nou (Mt 18:1) cu privire la care dintre ei este cel mai mare în împărăția cerurilor, așa cum o vor face din nou (20:21) și chiar în noaptea dinaintea morții lui Hristos. În mod clar, nici Petru, nici ceilalți nu au înțeles că Isus a spus aici că Petru urma să aibă autoritatea supremă. Ceea ce se adaugă arată că Petru deținea cheile exact ca orice predicator și învățător. A „lega” (dêsêis) în limbaj rabinic înseamnă a interzice, a „dezlega” (lusêis) înseamnă a permite. Petru ar fi ca un rabin care transmite în multe puncte. …Învățătura lui Isus este standardul pentru Petru și pentru toți predicatorii lui Hristos. Observați indicativul viitor perfect (estai dedemenon, estai lelumenon), o stare de desăvârșire. Toate acestea presupun, desigur, că folosirea cheilor de către Petru va fi în acord cu învățătura și cu mintea lui Hristos. Legarea și dezlegarea este repetată de Isus pentru toți ucenicii (18:18). Mai târziu, după Înviere, Hristos va folosi același limbaj față de toți ucenicii (Ioan 20:23), arătând că nu era o prerogativă specială a lui Petru. El este pur și simplu primul între egali pentru că, cu această ocazie, a fost purtătorul de cuvânt al credinței tuturor”.
Din înțelesul biblic al cuvintelor „a lega” și „a dezlega”, precum și din Matei 18:18 și Ioan 20:23, pe care Hristos le-a adresat ucenicilor Săi în general, este clar că legarea și dezlegarea se aplică fiecărui ucenic al lui Hristos. Fiecare lider creștin trebuie să ia decizii de a interzice sau de a permite anumite activități specifice. Să o facem cu smerenia minții, urmând întotdeauna călăuzirea Domnului, fiind pe deplin conștienți că suntem responsabili în fața Domnului pentru hotărârile pe care le luăm.
Note de final
A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1930), p. 134; comentariu la Matei 16:19.
Adam Clarke, Clarke’s Commentary (Abingdon-Cokesbury Press, New York), vol. 5, p. 184, notă la Matei 18:18.
Horst Balz și Gerhard Schneider, The Exegetical Dictionary of the New Testament (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1990), p. 293.
John Lightfoot, A Commentary on the New Testament from the Talmud and Hebraica: Vol. 2, Matei -1 Corinteni (Hendrickson Publishers, Peabody, MA, inițial 1859, retipărit în 1979), pp. 236-241; note la Matei 16:19.
Brown, Francis, cu colaborarea lui S. R. Driver, și Charles A. Briggs. The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Hendrickson Publishers, Peabody, MA, a șasea retipărire, 2001).
Albert Barnes, Barnes’ Notes (Baker Books, Grand Rapids, MI, 1847, retipărită în 2005), p. 188, notă la Matei 18:18.
Citatele din Scriptură marcate (NASB) sunt preluate din New American Standard Bible®, © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 de The Lockman Foundation. Folosite cu permisiune.
Verbul „a fi” din Matei 18:18 este un viitor pasiv perifrastic perfect indicativ perifrastic. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1930), p. 149.
The New Testament: A Private Translation in the Language of the People, Charles B. Williams (Moody Press, Chicago, 1960).
Citatul lui Mantey se află pe foaia de gardă la The New Testament de Charles B. Williams.
A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1930), p. 134; comentariu la Matei 16:19.
.