Teatrul Rex pentru oamenii de culoare, Leland, Mississippi, iunie 1937

Segregarea rasială este separarea, fie prin lege, fie prin acțiune, a persoanelor de rase diferite în tot felul de activități zilnice, cum ar fi educația, locuințele și utilizarea facilităților publice. Astfel, este o formă de rasism instituțional. Legile privind segregarea rasială au existat în multe țări, în special în Statele Unite, în Germania nazistă și în Africa de Sud în perioada apartheidului. Deși nu mai este considerată acceptabilă în majoritatea țărilor, segregarea rasială există încă în multe comunități prin acțiunile individuale ale membrilor acestora. Cu toate acestea, pe măsură ce lumea avansează spre înțelegerea faptului că toți oamenii aparțin unei singure familii umane, astfel de practici au devenit mai puțin răspândite, iar un număr din ce în ce mai mare de comunități au eliminat barierele care separă rasele.

Definiție

Segregarea rasială se caracterizează prin separarea persoanelor de rase diferite în viața de zi cu zi, atunci când ambele fac sarcini egale, cum ar fi să mănânce într-un restaurant, să bea de la o fântână, să folosească o toaletă, să meargă la școală, să meargă la film sau în închirierea sau cumpărarea unei case. Segregarea poate fi de jure (în latină, ceea ce înseamnă „prin lege”) – impusă prin lege – sau de facto (tot în latină, ceea ce înseamnă „de fapt”); segregarea de facto poate exista chiar și în mod ilegal. Segregarea de facto poate apărea atunci când membrii unor rase diferite preferă cu tărie să se asocieze și să facă afaceri cu membrii propriei rase, deși un regim segregaționist poate fi menținut prin mijloace care variază de la discriminarea rasială la angajare și la închirierea și vânzarea de locuințe, până la violența justițiară, cum ar fi linșajele.

Africa de Sud în epoca apartheidului și Statele Unite – atât în perioada sclavagistă (până în 1865), cât și după încheierea în 1876 a Reconstrucției care a urmat Războiului Civil American – au adoptat legi care impuneau sau permiteau separarea raselor în viața de zi cu zi. În 1896, Curtea Supremă a Statelor Unite a confirmat, în Plessy vs. Ferguson, dreptul statelor și localităților americane de a impune segregarea rasială. În 1913, președintele Woodrow Wilson a ordonat segregarea funcției publice federale. În 1948, președintele Harry S. Truman a ordonat desegregarea armatei americane; în 1954, Curtea, în cauza Brown v. Board of Education, a anulat în mare măsură hotărârea Plessy; în următorii unsprezece ani, o succesiune de alte hotărâri judecătorești și legi federale vor invalida complet segregarea rasială de jure și discriminarea rasială în SUA, deși segregarea și discriminarea de facto s-au dovedit a fi mai rezistente.

Segregarea de jure, atât în Africa de Sud, cât și în SUA, a venit cu „legile miscegenerării” (interdicții împotriva căsătoriilor interrasiale) și cu legi care interzic angajarea persoanelor din rasa care face obiectul discriminării în orice poziție, cu excepția celor de jos. Segregarea în practicile de angajare a contribuit la dezechilibrele economice dintre rase. Cu toate acestea, segregarea a permis adesea contacte strânse în situații ierarhice, cum ar fi permiterea unei persoane de o rasă să lucreze ca servitor pentru un membru al altei rase. Segregarea poate implica separarea spațială a raselor și/sau utilizarea obligatorie a unor instituții diferite, cum ar fi școlile și spitalele, de către persoane de rase diferite.

Overview

Chiar dacă multe societăți de-a lungul istoriei au practicat segregarea rasială, aceasta nu a fost deloc universală, iar unele societăți multirasiale, cum ar fi Imperiul Roman, s-au remarcat prin respingerea unor astfel de practici. Majoritatea societăților moderne nu practică în mod oficial segregarea rasială și dezaprobă în mod oficial discriminarea rasială. Cu toate acestea, anxietățile legate de diferențele rasiale, religioase și culturale își găsesc încă expresia în alte forme de controverse politice și sociale, fie ca pretext oficial pentru o discriminare acceptată din punct de vedere cultural, fie ca o modalitate acceptabilă din punct de vedere social de a discuta despre fricțiunile culturale, religioase și economice care rezultă din discriminarea rasială. De exemplu, controversele privind imigrația și cele religioase maschează adesea preocupări legate de cultura sau compoziția rasială a imigranților. Problemele legate de relațiile rasiale apar, de asemenea, în dispute aparent neutre din punct de vedere rasial, pe teme precum sărăcia, asistența medicală, impozitarea, religia, aplicarea unui anumit set de norme culturale și chiar moda.

Segregarea rasială diferă de discriminarea rasială în mai multe moduri. Discriminarea variază de la acțiuni individuale, la comportamente discriminatorii impuse social, la diferențe de statut impuse prin lege între membrii diferitelor rase. Segregarea a întărit, de obicei, în mod dur discriminarea: Dacă oamenii de rase diferite trăiesc în cartiere separate, frecventează școli diferite, primesc servicii sociale diferite etc., atunci oamenii din rasele favorizate pot fi în mare măsură izolați de neglijarea de către societate a oamenilor de alte rase.

Segregare rasială în diferite țări

De-a lungul timpului înregistrat, societățile umane au creat diviziuni de-a lungul liniilor rasiale. Legile care limitează drepturile la proprietate, căsătorie și libertate ale celor de rase diferite pot fi găsite în cărțile de istorie ale practic tuturor culturilor. Aceste legi au purtat multe nume, cum ar fi legile Jim Crow, legile Nuremberg și Apartheid, pentru a numi doar câteva. Deși mulți dintre infractori au eliminat astfel de legi sau cel puțin nu le aplică, multe țări au rămas segregate.

Statele Unite ale Americii

Semn pentru „Sala de așteptare pentru persoane de culoare”, Georgia, 1943

După ce Proclamația de emancipare a abolit sclavia în sudul Statelor Unite, discriminarea rasială a devenit reglementată de așa-numitele legi Jim Crow, care impuneau o segregare strictă a raselor. Deși astfel de legi au fost instituite la scurt timp după ce luptele au luat sfârșit în multe cazuri, ele au fost formalizate abia după încheierea Reconstrucției impuse de republicani în anii 1870 și 1880, în timpul unei perioade cunoscute ca fiind „nadirul relațiilor rasiale americane”. Această segregare legalizată a durat până în anii 1960, în primul rând datorită puterii profunde și extinse a Partidului Democrat din sud.

În timp ce majoritatea, în 1896, Plessy vs. Ferguson a susținut în mod deschis doar facilitățile „separate, dar egale” (mai exact, facilitățile de transport), judecătorul John Marshall Harlan, în opinia sa disidentă, a protestat împotriva faptului că decizia a fost o expresie a „supremației albilor”; el a prezis că segregarea va „stimula agresiunile … asupra drepturilor recunoscute ale cetățenilor de culoare”, „va trezi ura rasială” și „va perpetua un sentiment de neîncredere între rase”.”

În sudul de după Războiul Civil, democrații au folosit problema rasială pentru a-și consolida poziția în politica sudistă, jucând pe resentimentele albilor față de puterea politică a negrilor. Democrații au fost agenții în adoptarea legilor de segregare, precum și a legilor care îi privează pe negri (și uneori pe albii săraci) de drepturi politice. În 1913, președintele Woodrow Wilson a ordonat segregarea funcției publice federale. Albilor și negrilor li se cerea uneori să mănânce separat și să folosească separat școlile, toaletele publice, băncile din parcuri, scaunele din trenuri și restaurante etc. În unele localități, pe lângă scaunele segregate, putea fi interzis ca magazinele sau restaurantele să servească diferite rase sub același acoperiș.

Segregarea a fost omniprezentă și în domeniul locuințelor. Constituțiile statelor (de exemplu, cea a Californiei) aveau clauze care acordau jurisdicțiilor locale dreptul de a reglementa unde puteau locui membrii anumitor rase. Proprietarii albi de terenuri includeau adesea convenții restrictive în acte prin care îi împiedicau pe negri sau asiatici să își cumpere vreodată proprietatea de la orice proprietar ulterior. În cazul Shelley v. Kraemer din 1948, Curtea Supremă a Statelor Unite a decis în cele din urmă că astfel de convenții nu pot fi puse în aplicare în instanță. Cu toate acestea, modelele de segregare rezidențială se stabiliseră deja în majoritatea orașelor americane și au persistat adesea până în prezent.

Cu migrarea în nord a multor muncitori de culoare la începutul secolului al XX-lea și fricțiunile care au avut loc între muncitorii albi și negri în această perioadă, segregarea a fost și continuă să fie un fenomen în orașele din nord, precum și în cele din sud. Albii alocă, în general, chirii ca locuințe pentru negrii săraci.

Legile de „metisecvență” interziceau persoanelor de rase diferite să se căsătorească. Ca unul dintre multele exemple de astfel de legi de stat, legea căsătoriei din Utah avea o componentă anti-miscigenerare care a fost adoptată în 1899 și abrogată în 1963. Aceasta interzicea căsătoria dintre un alb și oricine era considerat negru, mulatru (jumătate de negru), quadroon (un sfert de negru), octoroon (o optime de negru), mongol sau membru al rasei malaeziene (probabil un polinezian sau melanezian). Nu au fost impuse restricții asupra căsătoriilor între persoane care nu erau „persoane albe” (Utah Code, 40-1-2, C. L. 17, §2967, astfel cum a fost modificat prin L. 39, C. 50; L. 41, Ch. 35).

În Primul Război Mondial, negrii au servit în Forțele Armate ale Statelor Unite în unități segregate. Soldații de culoare erau adesea slab instruiți și echipați. Cu toate acestea, Regimentul 369 Infanterie (fostul Regiment 15 al Gărzii Naționale din New York) s-a distins și a fost cunoscut sub numele de „Harlem Hellfighters.”

În Al Doilea Război Mondial au apărut primii piloți militari de culoare în SUA, Tuskegee Airmen, 99th Fighter Squadron, și a văzut, de asemenea, Batalionul de luptă al 183-lea de geniu segregat care a participat la eliberarea supraviețuitorilor evrei de la Buchenwald.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, persoanele de origine japoneză, italiană și germană (cetățeni sau nu) au fost plasate în lagăre de internare, pe baza rasei lor. Cu toate acestea, germano-americanii nu au fost trimiși în lagăre de internare în aceeași măsură ca și japonezii.

Presiunea de a pune capăt segregării rasiale în cadrul guvernului a crescut în rândul afro-americanilor și al progresiștilor după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. La 26 ianuarie 1948, președintele Harry S. Truman a semnat Ordinul Executiv 9981, care punea capăt segregării în cadrul Forțelor Armate ale Statelor Unite.

Segregarea rasială instituționalizată a luat sfârșit ca practică oficială prin eforturile unor activiști ai Mișcării Americane pentru Drepturile Civile, precum Rosa Parks și Martin Luther King Jr. care au lucrat în perioada de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial până la adoptarea Voting Rights Act și Civil Rights Act din 1964, susținute de președintele Lyndon Johnson. Multe dintre eforturile lor au fost acte de nesupunere civilă menite să încalce regulile și legile de segregare rasială, cum ar fi refuzul de a ceda un loc în partea de culoare a autobuzului unei persoane albe (Rosa Parks) sau organizarea de sit-in-uri la restaurante numai pentru albi.

Nu toate legile de segregare rasială au fost abrogate în Statele Unite, deși hotărârile Curții Supreme le-au făcut inaplicabile. De exemplu, Constituția statului Alabama încă mai prevede că „se vor asigura școli separate pentru copiii albi și cei de culoare și nu se va permite niciunui copil de oricare dintre rase să frecventeze o școală a celeilalte rase”. O propunere de abrogare a acestei prevederi a fost respinsă la limită în 2004. Cu toate acestea, într-o altă arenă, Curtea Supremă a Statelor Unite a decis în februarie 2005, în cazul Johnson v. California (125 S. Ct. 1141), că practica nescrisă a Departamentului corecțional din California de a segregarea rasială a deținuților în centrele sale de primire a deținuților – despre care California a susținut că a fost pentru siguranța deținuților (bandele din California, ca de altfel în întreaga SUA, se organizează de obicei pe criterii rasiale) – trebuie să fie supusă unei examinări stricte, cel mai înalt nivel de control constituțional. Deși Înalta Curte a retrimis cazul instanțelor inferioare, este probabil că decizia lor va avea ca efect forțarea Californiei de a-și modifica practica de segregare pe criterii rasiale în centrele sale de primire.

Nu este necesar ca o lege să stipuleze segregarea de jure pentru a avea efectul unei segregări de facto. De exemplu, „legea privind penele de vultur”, care reglementează posesia și utilizarea religioasă a penelor de vultur, a fost scrisă în mod oficial pentru a proteja populațiile de vulturi aflate pe atunci în declin, protejând în același timp obiceiurile spirituale și religioase tradiționale ale nativilor americani, în care utilizarea vulturilor este esențială. Legea privind penele de vultur s-a confruntat ulterior cu acuzații de promovare a segregării rasiale din cauza dispoziției legii care autorizează posesia penelor de vultur pentru membrii unui singur grup etnic, nativii americani, și care interzice nativilor americani să îi includă pe cei care nu sunt nativi americani în obiceiurile indigene care implică penele de vultur – o practică modernă comună care datează de la începutul anilor 1500.

În ciuda tuturor schimbărilor juridice din a doua jumătate a secolului al XX-lea, totuși, Statele Unite au rămas o societate segregată, modelele de locuințe, înscrierea în școli, apartenența la biserici, oportunitățile de angajare și chiar admiterea la facultate reflectând toate o segregare semnificativă de facto. Susținătorii acțiunii afirmative susțin că persistența unor astfel de disparități reflectă fie discriminarea rasială, fie persistența efectelor acesteia.

Segregarea educațională în Statele Unite

În decizia Brown v. Board, președintele Curții Supreme Earl Warren, scriind pentru o instanță unanimă, a declarat că

…în domeniul educației publice, doctrina „separat dar egal” nu-și are locul. Facilitățile educaționale separate sunt inerent inegale… A-i separa de alții de vârstă și calificări similare doar din cauza rasei lor generează un sentiment de inferioritate în ceea ce privește statutul lor în comunitate, care le poate afecta inimile și mințile într-un mod care este puțin probabil să fie înlăturat vreodată.

Declarația a lăsat să se înțeleagă că judecătorii au fost influențați în parte de studiile lui Kenneth B. Clark care arătau că educația segregată avea un efect psihologic negativ asupra elevilor de culoare. Lucrarea lui Clark a inclus „studiul său privind păpușile”, în care elevilor de culoare din școlile segregate li s-au arătat păpuși albe și negre și au fost întrebați pe care dintre ele le plăcea mai mult. Majoritatea elevilor de culoare au preferat păpușa albă, ceea ce a fost considerat de Clark ca fiind o dovadă a scăderii stimei de sine a negrilor ca urmare a segregării.

Potrivit Proiectului pentru drepturile civile de la Universitatea Harvard, desegregarea reală a școlilor publice din SUA a atins punctul culminant în 1988; de atunci, școlile au devenit, de fapt, mai segregate. Începând cu 2005, proporția actuală a elevilor de culoare în școlile majoritar albe „un nivel mai mic decât în orice an din 1968 încoace.”

Germania nazistă

Un exemplu de legi de miscegenerare au fost legile de la Nürnberg, adoptate de naziștii din Germania împotriva marii comunități evreiești germane în anii 1930. Legile interziceau căsătoriile între evrei (considerați Untermenschen-„suboameni”) și „arienii” germani (considerați Herrenrasse-„rasa superioară”). Multe cupluri interconfesionale și căsătorii mixte s-au sinucis atunci când aceste legi au intrat în vigoare.

În timpul anilor 1930 și 1940, evreii din statele controlate de naziști au fost forțați să poarte panglici galbene sau Steaua lui David și au fost, alături de romi (țigani), discriminați de legile rasiale. Medicii și profesorii evrei nu aveau voie să trateze pacienți arieni (de fapt, gentili) și, respectiv, să predea elevilor arieni. de asemenea, evreii nu aveau voie să folosească niciun mijloc de transport în comun, în afară de feribot, și puteau face cumpărături de la 3-5 doar în magazinele evreiești. După Noaptea de Cristal („Noaptea geamurilor sparte”), evreii au fost amendați cu 1.000.000 de mărci germane pentru pagubele făcute de trupele naziste și de membrii SS.

Africa de Sud

„Micul apartheid”: Pancartă pe plaja din Durban în engleză, afrikaans și zulu

Apartheidul a fost un sistem care a existat în Africa de Sud timp de peste patruzeci de ani, deși termenul în sine are o istorie care datează din anii 1910. A fost oficializat în anii care au urmat victoriei Partidului Național în alegerile naționale pentru toți albii din 1948, a crescut în dominație sub conducerea prim-ministrului Hendrik Frensch Verwoerd și a rămas lege până în 1990. Exemple de politici de apartheid introduse sunt Legea privind interzicerea căsătoriilor mixte din 1951, care a făcut ilegală căsătoria între rase. Apartheidul a fost abolit în urma unei schimbări rapide în percepția publică a segregării rasiale în întreaga lume și a unui boicot economic împotriva Africii de Sud, care paralizase și amenința să-i distrugă economia.

Rhodesia

Colonia britanică Rhodesia (în prezent Zimbabwe), sub conducerea lui Ian Smith, liderul guvernului minoritar alb, și-a declarat unilateral independența în 1965. În următorii 15 ani, Rhodesia a funcționat sub guvernarea minorității albe, până când sancțiunile internaționale l-au forțat pe Smith să organizeze alegeri multirasiale, după o scurtă perioadă de guvernare britanică în 1979.

Legi care impuneau segregarea existau și înainte de 1965, deși multe instituții pur și simplu le ignorau. O bătălie juridică foarte mediatizată a avut loc în 1960, implicând deschiderea unui nou teatru care trebuia să fie deschis tuturor raselor. Acest incident a fost supranumit „Bătălia toaletelor”.”

Australia

De la federația australiană și până în anii 1970, ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Politica Australiei albe” i-a discriminat oficial pe cei care nu erau albi și i-a împiedicat să imigreze în Australia, făcând în mod deliberat testele de imigrare prea greu de trecut. Diferitele legi și acte guvernamentale care au alcătuit această politică au fost modificate sau înlocuite pe parcursul a aproximativ douăzeci de ani, de la mijlocul anilor ’50 până la mijlocul anilor ’70.

În trecut, politica era ca aborigenii să fie duși să trăiască în misiuni, intenția fiind ca aceștia să fie „la o parte” din calea teritoriului în expansiune al coloniștilor albi. La începutul – mijlocul secolului al XX-lea, politica oficială în ceea ce privește copiii pe jumătate aborigeni a fost una de „asimilare”:” Aceștia urmau să fie crescuți în misiuni pentru a face parte din societatea albă și să se căsătorească numai cu albi, intenția fiind de a „elimina” trăsăturile aborigene până la a treia generație sau cam așa ceva. În jurul anilor 1960, politica oficială cu privire la toți indigenii australieni a fost schimbată în una de „integrare:” putând trăi fie în societatea occidentală, fie în misiuni, fie în societatea tradițională.

În ciuda poziției oficiale de integrare, un procent mare de indigeni australieni a continuat să trăiască departe de zonele urbane, în condiții socio-economice relativ precare, lăsându-i oarecum segregați de restul societății australiene. O serie de comentatori și grupuri pentru drepturile civile au caracterizat această situație drept „apartheid”. De fapt, politicile guvernului australian sunt considerate de unii ca fiind impulsul inițial pentru sistemul de apartheid din Africa de Sud.

Malaysia

Malaysia are un articol în constituția sa care segregă în mod distinct malaezienii și alte popoare indigene din Malaezia de cei care nu sunt malaezieni, sau bumiputra, în cadrul contractului social, oferindu-le drepturi și privilegii speciale. Acest lucru include reduceri sponsorizate de guvern și solicitarea chiar și a sectorului privat al economiei de a trata preferențial bumiputra cu privilegii economice, precum și penalizarea companiilor care nu au o anumită cotă de bumiputra în rândul angajaților lor. În plus, orice discuție despre abolirea articolului este interzisă cu justificarea că este seducătoare. Această formă de segregare rasială sponsorizată de stat a fost comparată cu apartheidul sud-african. Susținătorii politicii susțin că aceasta este o acțiune afirmativă pentru bumiputra care au avut de suferit în timpul epocii coloniale din istoria Malaeziei, folosind conceptul de Ketuanan Melayu conform căruia Malaezia aparține malaezienilor.

Concluzie

Segregarea rasială a fost practicată în multe civilizații de-a lungul istoriei omenirii. Ființele umane au o dorință de a numi și de a clasifica. Poate că acest lucru se face în încercarea de a înțelege mai bine lumea, ca în lumea naturală a obiectelor fizice și a ființelor vii. Cu toate acestea, în lumea socială a relațiilor dintre diferiți oameni, astfel de clasificări au mai multe șanse să ducă la stereotipuri și la comportamente discriminatorii, de control sau chiar violente față de cei clasificați ca fiind diferiți de sine.

În această eră a unei societăți din ce în ce mai globalizate, omenirea poate acum să recunoască greșeala căilor sale și să se străduiască să dărâme zidurile pe care oamenii le-au construit unii între alții. Îndepărtarea tuturor acestor bariere și cultivarea înțelegerii între diferitele rase este un pas important pentru a deveni o singură comunitate globală.

• Dobratz, Betty A. și Stephanie L. Shanks-Meile. 2001. Puterea albă, mândria albă! The White Separatist Movement in the United States. Johns Hopkins University Press.
• Stokes, DaShanne. „Legalized Segregation and the Denial of Religious Freedom”. În Religious Freedom with Raptors. Retrieved May 9, 2008.

All links retrieved June 17, 2019.

• Constitutional Law and Race-Conscious Policies in K-12 Education.