Läs introduktion till 1 Korintierbrevet
19 ”Ty fastän jag är fri från alla människor har jag gjort mig till allas tjänare, för att vinna desto fler; 20och för judarna har jag blivit som en jude, för att vinna judar; till dem som står under lagen, som om de stod under lagen, för att jag skulle vinna dem som står under lagen; 21till dem som är utan lag, som om de var utan lag (inte utan lag gentemot Gud, utan under lag gentemot Kristus), för att jag skulle vinna dem som är utan lag; 22till de svaga blev jag som svag, för att jag skulle vinna de svaga. Jag har blivit allt för alla människor, för att på alla sätt rädda några. 23Detta gör jag nu för evangeliets skull, för att jag skall få del i det tillsammans med er.”
Paulus övergår nu från ämnet att ge upp sin rätt till ekonomiskt stöd till att ge upp kulturella rättigheter.
Sex gånger i detta stycke förklarar Paulus sin önskan att nå de förlorade. Han når de förlorade genom att anpassa sina metoder efter den grupp han försökte nå. Detta är principen om ändamålsenlighet.
Ty fastän jag är fri från alla, har jag gjort mig till allas tjänare, för att vinna desto mer.
Paulus var fri på två områden: som romersk medborgare var han en fri man, och som kristen hade han frihet i Kristus (Ga 5:1), så han var fri från t.ex. judiska lagar. Han avstod från sin frihet för att nå människor med evangeliet. Eftersom Paulus inte fick någon ersättning för sin tjänst var han fri från kritik från dem utan Kristus. Även om han var fri i Kristus, gjorde han sig själv till slav för alla i metod.
och för judarna blev jag som en jude, för att jag skulle kunna vinna judar; för dem som står under lagen blev jag som under lagen, för att jag skulle kunna vinna dem som står under lagen.
Principen om anpassning är bra om den begränsas till en metod, men om den tillämpas på sanningen, då är den ond. I sitt sätt att närma sig det judiska folket anpassade sig Paulus till judiska seder och kostlagar. Han hade ingen skyldighet att hålla den mosaiska lagen (Rom 6:14), men han valde att hålla den för judarnas skull.
Till dem som är utan lag, som utan lag
Som med judarna anpassade Paulus sina metoder till hedningarna när han var tillsammans med hedningar. De hade ingen skriftlig uppenbarelse, så han åt vad de åt. Han följde inte kosherreglerna när han var med dem. ”Utan lag” betyder inte att hedningarna inte har någon lag, utan att de inte följer den mosaiska lagen.
(som inte är utan lag gentemot Gud, utan under lag gentemot Kristus), för att jag ska vinna dem som är utan lag;
I vilket fall som helst var Paulus alltid under Guds auktoritet. Han stod under en ny lag – lagen mot Kristus, nådens princip.
för de svaga blev jag som svag, för att jag skulle vinna de svaga.
De ”svaga” är de som har ett alltför skrupulöst samvete.
Jag har blivit allt för alla människor, för att på alla sätt rädda några.
Paulus anpassade sig till andra människors skrupler genom att osjälviskt anpassa sig till deras fördomar. Han lade allt som kunde hindra ett effektivt vittnesbörd om evangeliet åt sidan. Han utövade ändamålsenlig kommunikation utan svek eller kompromisser.
Nu gör jag detta för evangeliets skull, för att jag skall få del i det tillsammans med er.
Den övergripande princip som vägledde hans uppträdande gentemot dem som inte hade Kristus var evangeliet. Paulus ville vara ”delaktig” i evangeliet tillsammans med korintierna. ”Delaktig” förmedlar idén om medpartner. Tanken är att han ville dela evangeliets välsignelse med korintierna när de inte kände Kristus.
PRINCIPEN:
Om vi älskar de förlorade kommer vi att vara flexibla i vår tjänst för att etablera en relation med dem som saknar Kristus.
AVSKOTTNING:
Principen om ändamålsenlighet erkänner att alla människor är olika. Det finns inte bara ett sätt att vinna människor för Kristus eftersom de alla är olika. Vi använder rätt sorts bete för rätt sorts fisk. Vi når de förlorade på deras mark, inte på vår. Vi kommer till människor vid deras intressepunkt och närmar oss dem på deras tillgängliga sida. På så sätt etablerar vi en relation med dem så att de kan höra evangeliet utan att bli belastade.
Principen att anpassa oss till de förlorade så att vi kan vinna dem är en princip om kärlek till de förlorade. Evangelisation är ibland smärtsamt, men att avstå från våra rättigheter försätter oss på en plats av välsignelse. Vi finner välsignelse i att ge mer än i att ta emot. Att leva i ljuset av evigheten är alltid mer tillfredsställande än att leva för sig själv.
Vi bör notera ett varningens ord om principen att anpassa oss till människor för att vinna dem för Kristus. Tanken är inte ”När du är i Rom, gör som romarna gör”. Vissa använder sin frihet som en ursäkt för att skämma bort sig själva i livet. Det är en kompromiss om självförtjusning. Vi sänker inte våra krav, men vi avstår från våra privilegier.
