Grekisk mytologi >> Grekiska gudar >> Urgudar >> Himlens gudar >> Aether (Aither)

AITHER (Aether) var ljusets och det ljusets urgud (protogenos), himlarnas blå eter. Hans dimmor fyllde utrymmet mellan himlens fasta kupol (ouranos) och de genomskinliga dimmorna i den jordbundna luften (khaos, aer). På kvällen drog hans mor Nyx sin mörka slöja över himlen och skymde etern och förde in natten. På morgonen skingrade hans syster och hustru Hemera nattens dimma för att avslöja dagens lysande blå eter. I de antika kosmogonierna betraktades natt och dag som element skilda från solen.

Aither var en av de tre ”lufterna”. Den mellersta luften var aer eller khaos, en färglös dimma som omslöt den dödliga världen. Den lägre luften var erebos, mörkrets dimma, som omslöt de mörka platserna under jorden och de dödas rike. Den tredje var den övre luften aither, den himmelska eterns dimma av ljus och blått. Aither omslöt bergstopparna, molnen, stjärnorna, solen och månen.

Äthers kvinnliga motsvarighet var Aithre (Aethra), den klarblå himlens titaninna och mor till solen och månen.

Aethers familj

FÖRÄLDRAR

EREBOS & NYX (Hesiod Theogony 124, Cicero De Natura Deorum 3.17)
EREBOS (Aristofanes Fåglar 1189)
KHRONOS & ANANKE (Orfiska Argonautica 12, Orfiska fragment 54)
KHRONOS (Orfiska rapsodier 66)
KHAOS (Hyginus förord)

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS (Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (av Hemera) (Hyginus Förord)
NEPHELAI (Aristofanes Moln 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (av Gaia) (Hyginus förord)

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), en personifierad idé i de mytiska kosmogonierna. Enligt den av Hyginus (Fab. Pref. s. 1, red. Staveren) var han, tillsammans med Natt, Dag och Erebus, avlad av Chaos och Caligo (Mörker). Enligt Hesiods (Theog. 124) var Aether son till Erebus och hans syster Night och bror till Day. (Comp. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Äthers och dags barn var jord, himmel och hav, och från hans förbindelse med jorden uppstod alla de laster som förstör människosläktet, och även jättarna och titanerna. (Hygin. Fab. Prof. p. 2, &c.) Dessa redogörelser visar att i de grekiska kosmogonierna betraktades etern som en av de elementära substanser ur vilka universum bildades. I de orfiska hymnerna(4) framstår etern som världens själ, från vilken allt liv emanerar, en idé som också anammades av några av Greklands tidiga filosofer. I senare tider betraktades etern som himlens vidsträckta rum, gudarnas hemvist, och Zeus som eterns herre, eller etern själv personifierad. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Källa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

ALTERNATIVA NAMN

Klassiska litteraturcitat

Härtill & Kosmos födelse

I. Hesiods kosmogoni

Hesiod, Theogoni 124 ff (övers. Evelyn-White) (grekisk epik 8:e eller 7:e f.Kr.) :
”Av Nyx (natten) föddes Aither (etern, ljuset) och Hemera (dagen), som hon avlade och födde genom kärleksförening med Erebos (Erebus, mörkret).”

Cicero, De Natura Deorum 3. 17 (Rackham) (romersk retoriker 1:a f.Kr.) :
”Föräldrarna till Caelus (himlen), Aether (den övre luften) och Dies (dagen) måste betraktas som gudar … dessa sägs vara barn till Erebus (mörkret) och Nox (natten).”

Pseudo-Hyginus, Preface (Grant) (romersk mytograf 2:a e.Kr.) :
”From Chaos : Caligine (mörker).
Från kaos : Nox (natt) , Dies (dag) , Erebus, Aether.
Från Aether och Dies (dag) : Terra (jord) , Caelum (himmel) , Mare (hav) .
Från Aether och Terra (jorden) : Dolor (Sorg), Dolus (Svek), Ira (Vrede), Luctus (Klagomål), Mendacium (Falskhet), Jusiurandum (Eid), Vltio (Hämnd), Intemperantia (Tålamod), Altercatio (gräl), Obliuio (glömska), Socordia (slöhet), Timor (rädsla), Superbia (stolthet), Incestum (incest), Pugna (strid),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; och Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion och Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; och tre Furiae (Furier), nämligen Alecto, Megaera, Tisiphone.”

II. ALCMANS COSMOGONY

Alcman, fragment 61 (från Eustathius om Iliaden) (övers. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (grekisk lyrik C7th B.C.) :
”Fadern till Ouranos (Uranus, himlen) kallas, som redan sagts, Akmon (Acmon) eftersom den himmelska rörelsen är outtröttlig (akamatos); och Ouranos’ söner är Akmonidai (Acmonidae) : de gamla gör dessa två punkter tydliga. Alkman (Alcman), säger de, berättar att himlen tillhör Akmon.”

Alcman, Fragment 5 (från Scholia) (övers. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Grekisk lyrik C7th B.C.) :
”’”’ Thetis (skapelsen). Efter det kommer de antika Poros (Contriver) och Tekmor (Tecmor, Ordinance) ’ . . . ’Och den tredje, Skotos’ (Scotus, Mörker) ’ : eftersom varken sol eller moorn hade uppstått ännu, utan materien var fortfarande odifferentierad. I samma ögonblick uppstod alltså Poros, Tekmor och Skotos. ”Amar (dag) och Melana (måne) och för det tredje Skotos (mörker) så långt som till Marmarugas (blixtar) ” : dagar betyder inte bara dag, utan innehåller idén om solen. Tidigare fanns det bara mörker, och efteråt, när det hade differentierats, kom ljuset till.”

Callimachus, Fragment 498 (övers. Trypanis) (grekisk poet C3rd B.C.) :
” revolving Akmonides (Acmonides), son till Akmon (Acmon) .”

III. DEN ORFISKA COSMOGONIN

Aristofanes, Birds 1139 (övers. O’Neill) (grekisk komiker 5:e till 4:e f.Kr.) :
”Aer (Luft) , son till Erebos (Erebus), i vilken molnen (nephelai) svävar.”

Orphica, Theogonies Fragment 54 (från Damascius) (trans. West) (grekiska hymner C3rd – C2nd B.C.) :
”Den stora Khronos (Chronos, Unaging Time) som vi hittade i den , fadern till Aither (Aether, Light) och Khaos (Chaos, the Chasm) . Även i denna teologi, denna Khronos (tid), har ormen avkommor, tre till antalet: den fuktiga Aither (etern, ljuset) – jag citerar -, den gränslösa Khaos (kaos), och som en tredje, den dimmiga Erebos (mörker) … Bland dessa, säger han, skapade Khronos (Chronos, tid) ett ägg – även denna tradition gör att det skapades av Khronos och föddes ”bland” dessa eftersom det är från dessa som den tredje intelligibla triaden skapas . Vad är då denna triad? Ägget; dyaden av de två naturerna inuti det – den manliga och den kvinnliga – och mångfalden av de olika fröna däremellan; och för det tredje en kroppslös gud med gyllene vingar på sina axlar, tjurhuvuden som växer på hans flanker, och på hans huvud en monstruös orm, som uppvisar utseendet av alla sorters djurformer.”

Orfiska rapsodier 66 (fragment) :
”Denna Khronos (Chronos, den oändliga tiden), av odödlig resurs, avlade Aither (etern, ljuset) och stora Khaos (kaos, klyftan) , vidsträckt åt det ena och det andra hållet, utan någon gräns nedanför, utan bas, utan någon plats att slå sig ner på. Sedan formade stora Khronos från (eller i) den gudomliga Aither (Aether) ett klart vitt ägg .”

Orphica, Epicuras Fragment (från Epiphanius) :
”Och han säger att världen började i likhet med ett ägg, och att vinden, som omgärdade ägget på ett ormliknande sätt som en krans eller ett bälte, sedan började begränsa naturen. När den försökte pressa all materia med större kraft, delade den världen i de två halvklotet, och efter det sorterade atomerna sig själva, de lättare och finare i universum svävade ovanför och blev den ljusa Luften och den mest sällsynta Vinden , medan de tyngsta och smutsigaste har svängt nedåt och blivit Jorden (Ge) , både den torra jorden och de flytande vattnen . Och atomerna rör sig av sig själva och genom sig själva inom himmelens och stjärnornas revolution, allting drivs fortfarande runt av den ormformade vinden .”

Orphica, Argonautica 12 ff (trans. West) (grekiskt epos från C4 till C6 e.Kr.) :
”För det första, den gamle Khaos (Chaos) stränga Ananke (oundviklighet), och Khronos (Chronos, tid), som i sina gränslösa ringlar födde upp Aither (etern, ljus) och den tvåkönade, tvåansikte, härliga Eros .”

Aether, det himmelska ljusets gud

Aischylos, Prometheus Bound 88 ff (övers. Weir Smyth) (grekisk tragedi C5th B.C.) :
” ”O du himlens ljusa himmel (dios aithêr), du svajande vind (takhypteroi pnoiai), du flodvatten (pêgai potamôn) och oändligt skratt från havets vågor (pontos), du universella moder jord (panmêtôr gê) och du, solens allseende klot (panoptês kyklos hêlios), till dig ropar jag! Se vad jag, en gud, får utstå från gudarna.””

Eschylos, Prometheus Bound 1091 ff :
”Prometheus : ”O heliga moder (mêtêr sebas) min, o du himlavalv (aithêr) som kretsar kring allas gemensamma ljus (phaos pantôn), du ser de oförrätter jag lider!'”

Aristofanes, Birds 264 ff (övers. O’Neill) (grekisk komedi, 5:e till 4:e f.Kr.) :
”Sokrates (Sokrates) : Ge akt på bönerna. (I en hierofantisk ton) Åh! mäktigaste kung, den gränslösa Aer (luften), som håller jorden svävande i rymden, du ljusa Aither (etern, den övre luften) och ni vördnadsvärda gudinnor, Nephelai (Nephelae, molnen).”

Aristofanes, Fåglar 563 ff :
”Första halvkorset (sång) : . . . Jag åberopar min illustra far, den gudomliga Aither (Aether), livets universella upprätthållare.”

Aristophanes, Thesmophriazusae 273 :
”Jag svär vid Aither (Aether), gudarnas konungs boningsplats.”

Aristophanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
”Åh! du gudomliga Nyx (Natt)! hur långsamt din vagn trär sin väg genom det stjärnklara valvet, över de heliga rikena i Aither (etern, den övre luften) och det mäktiga Olympos.”

Platon, Kratylos 400d & 410b (övers. Fowler) (grekisk filosof, 4:e f.Kr.) :
”
”
Sokrates (Sokrates): Låt oss fråga oss vad människorna tänkte på när de gav dem sina namn …. De första männen som gav namn var inga vanliga människor, utan höga tänkare och stora talare… Men varför skulle du inte berätta om ett annat slags gudar, såsom solen, månen, stjärnorna, jorden, etern, luften, elden, vattnet, årstiderna och året? …
Sokrates : Luft kallas aêr för att den lyfter (airei) saker från jorden, eller för att den alltid flyter (aei rhei), eller för att vinden uppstår ur dess flöde? . . . Ordet aithêr (eter) förstår jag på detta sätt: eftersom den alltid rinner och flyter runt luften (aei thei peri ton aera rheon), kan den rätteligen kallas aeitheêra.”

Orfiska hymn 5 till etern (trans. Taylor) (Grekiska hymner C3rd B.C. to 2nd A.D.) :
”To Aither (Aether), Fumigation from Saffran. O du alltid otämjda Aither, upphöjd i höjden, i Zeus’ herravälde, himlens härskare; stor del av stjärnorna (astron) och månljuset, och av solen, med bländande lyster ljusa; allsmäktig makt, eterisk lysande eld, vars livliga blåser livets hetta inspirerar; Världens bästa element, ljusbärande kraft, med stjärnglans lysande, praktfull blomma; o hör min suppliants bön, och må din ram alltid vara oskyldig, lugn och tam.”

Cicero, De Natura Deorum 1. 14 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
” bestämmer sig för att den mest obestridliga gudomen är den avlägsna allomfattande eldiga atmosfären som kallas etern, vilken omger och omfamnar universum på sin yttre sida på en ytterst hög höjd.”

Källor

GREKISK

• Hesiod, Theogony – grekiskt epos 8:e – 7:e f.Kr.
• Grekisk lyrik I Alcman, Fragments – grekisk lyrik 7:e f.Kr.
• Aischylos, Prometheus Bound – grekisk tragedi C5:e f.Kr.
• Aristofanes, Fåglar – grekisk komedi C5:e – 4:e f.Kr.
• Aristofanes, Moln – grekisk komedi C5:e – 4:e f.Kr.C.
• Aristofanes, Thesmophoriazusae – grekisk komedi C5:e – 4:e f.Kr.
• Plato, Cratylus – grekisk filosofi C4:e f.Kr.
• Callimachus, Fragment – Grekisk poesi C3rd B.C.
• De orfiska hymnerna – Grekiska hymner C3rd B.C. – C2nd A.D.
• Orphica, Fragments – Grekiska hymner C3rd B.C. C. – C2nd A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latin Mythography C2nd A.D.
• Cicero, De Natura Deorum – Latin Rhetoric C1st B.C.

BIBLIOGRAPHY

En fullständig bibliografi över de översättningar som citeras på denna sida.