1
Boethius
Opera
Venice: Joannes och Gregorius de Gregoriis, 1498-99
Tre volymer

Boethius (ca 480-524), romersk filosof och statsman, skrifter utgjorde den viktigaste källan från vilken de lärda under den tidiga medeltiden hämtade sina kunskaper om Aristoteles. Boethius, som var mycket lärd och flitig, hoppades att göra Platons och Aristoteles verk tillgängliga för den latinska västvärlden och att tolka och förena deras filosofiska åsikter med den kristna läran. Han anklagades för förräderi av Theodoric av Ostrogoterna och avrättades utan rättegång år 524 och fullbordade aldrig sitt projekt. I fängelset skrev han sitt mest populära verk, De consolatione philosophiae. Boethius hade ett djupt inflytande på den medeltida skolastiken; hans latinska översättningar av Aristoteles Categoriae och De anima försåg skolmännen med aristoteliska idéer, metoder för att undersöka tron och klassificering av kunskapens uppdelningar.

2
Isidore av Sevilla
Etymologiae
Venedig: Peter Löslein, 1483

Isidore (ca 562-636), ärkebiskop av Sevilla, sammanställde ett stort antal verk som bidrog till att överföra den klassiska antikens kunskap till medeltiden. Bland de viktigaste produktionerna av ”medeltidens stora skolmästare” är Etymologiae, även kallad Origines, som Isidore sammanställde mellan 622-633. Det är ett encyklopediskt verk, osystematiskt och i stort sett okritiskt, som täcker ett brett spektrum av ämnen, inklusive geografi, juridik, livsmedel, grammatik, mineralogi och, som illustreras här, släktforskning. Titeln ”Etymologiae” syftar på de ofta fantasifulla etymologiska förklaringarna till de termer som introducerar varje artikel. Verket blev oerhört populärt och ersatte till stor del studiet av de klassiska författarna själva.

3
Eusebius Pamphili
Historia ecclesiastica
Italien, femtonhundratalet

Eusebius Pamphili (ca. 260-340), biskop i Caesarea, som ”kyrkohistoriens fader” vilar huvudsakligen på hans Historia ecclesiastica, som gavs ut i sin slutliga grekiska form år 325. I över ett årtusende har den fungerat som den viktigaste källan för den tidiga kyrkans historia. På uppmaning av Chromatius (död 406), biskop i Aquileia, gjordes en latinsk översättning i slutet av det fjärde århundradet av Rufinus, presbyter och teolog. Rufinus gjorde många ändringar i Eusebius redogörelse som återspeglade hans egen teologiska hållning och historiska synvinkel, och införde tillägg från originalkällor som nu är förlorade. Det föreliggande manuskriptet är från 1400-talet och tillhörde en gång markis av Taccone, skattmästare åt kungen av Neapel i slutet av 1700-talet.

4
Basil den store
De legendis gentilium libris
Inbunden med
Athanasius
Vita Sancti Antonii Eremitae
Italien? ca 1480?

Basilius (329-379) och Athanasius (293-373) skrifter utövade ett stort inflytande på utvecklingen av det asketiska livet inom kyrkan. Båda männen försökte reglera klosterlivet och integrera det i städernas religiösa liv. De legendis gentilium libris behandlar inte specifikt klosterlivet, utan är i stället en kort avhandling riktad till de unga om de hedniska böckernas plats i utbildningen. Verket uppvisar en rikedom av litterära illustrationer och citerar de dygdiga exemplen från klassiska figurer som Herkules, Pythagoras, Solon och andra. Moraliska förmaningar finns också i Athanasius Vita Sancti Antonii Eremitae, en hagiografi som i Augustinus väckte beslutet att avstå från världen och som tjänade till att tända flamman för monastiska strävanden i västvärlden. Denna manuskriptutgåva av de två verken, som troligen härstammar från 1400-talets Sicilien, skrevs av Gregorius Florellius, en oidentifierad munk eller munk.

5
Marbode
De lapidibus
pretiosis enchiridion
Freiburg, 1531

Ädelstenar och mineraler har länge varit uppskattade för sina förmodade magiska och medicinska egenskaper. Under medeltiden samlades dessa populära föreställningar i form av lapidarier, verk som förtecknade många ädelstenar, stenar och mineraler samt de många krafter som tillskrevs dem. Marbode (1035-1123), biskop i Rennes, författade den tidigaste och mest inflytelserika av dessa medeltida lapidarier och beskrev egenskaperna hos sextio ädelstenar. För sitt arbete använde Marbode sig av Theophrastus och Dioskorides vetenskapliga skrifter och den alexandrinska magiska traditionen. Kristna element, som härrörde från judiska apokalyptiska källor, lades inte till i lapidarerna förrän under nästa århundrade. Marbodes verk, som blev oerhört populärt, översattes till franska, provençaliska, italienska, irländska, danska, hebreiska och spanska. Denna tredje tryckta utgåva är en av fem som gavs ut under 1500-talet.

6
Averroes
Notabilia dicta
Italien, ca. 1430 1450

Med början på 1100-talet blev en stor del av den aristoteliska korpusen för första gången tillgänglig för den latinska västern genom arabiska översättningar. Många skolmän introducerades till Aristoteles filosofi genom de omfattande kommentarerna av Averroes (1126 1198), den berömde spansk-arabiske filosofen och läkaren som djupt påverkade senare judiskt och kristet tänkande. Anhängarna såg implicit i hans skrifter en doktrin om ”två sanningar”: en filosofisk sanning som återfinns hos Aristoteles och en religiös sanning som är anpassad till vanliga människors förståelse. Detta förnekande av den religiösa sanningens överlägsenhet ledde till en stor kontrovers på 1200-talet och ett påvligt fördömande av averroismen år 1277. Detta latinska manuskript innehåller delar av Averroes’ kommentarer till Aristoteles De anima och Metaphysica samt hans medicinska traktat Al-Kulliyyat.

7
Receptarium
de medicinis
Napel, Italien, ca. 1500,
med tillägg från 1500-talet

Under hela medeltiden var utövandet av medicin mer en konst än en vetenskap och krävde utarbetande av komplexa ”recept” som innehöll många animaliska, mineraliska och vegetabiliska ämnen. Materiae medicae, herbaler och antidotarier beskrev otaliga recept för vardagliga behov och föreslog botemedel som troddes kunna bota ett brett spektrum av mänskliga åkommor. Många av de medeltida recepten kombinerar mer än hundra ingredienser. Denna materia medica från 1400-talet innehåller recept som tillskrivs Galen (131 200), Mesuë (776 857), Avicenna (980-1037), Averroes (1126-1198) och andra. Kryddor och kryddor (peppar, ingefära, kardemumma, oregano) förekommer i de flesta av recepten, tillsammans med sådana favoriter som kamomill, mandragora, honung, kamfer, anis och gummi arabicum. Recept ges för bläck, tvål, vitsocker, hårinställningsmedel och färgämnen, kosmetika och färger, för att bara nämna några. Det föreslås botemedel mot sådana allestädes närvarande åkommor som hundbett, huvudvärk och gikt.

8
Blasius av Parma
Questiones super libro methaurorum
Italien, femtonde århundradet

Blasius av Parma (ca. 1345 1416), en mångsidig, framstående och ibland kontroversiell forskare, bidrog till spridningen och populariseringen i Italien av de nya idéer som då debatterades av skolastikerna vid universitetet i Paris. Han är mest känd för sina kommentarer till Aristoteles’ och nyare författares verk och skrev om matematik, fysik, logik, psykologi, teologi, astrologi och astronomi. Hans diskussion av Aristoteles Meteorologica som finns i detta manuskript är tydligt antiaristotelisk i tonen och kan spåras till den platonistiska reaktionen som främjades av Medici. Blasius, även känd som Biagio Pelacani, undervisade i Pavia, Bologna och Padua och tillbringade en tid vid universitetet i Paris. Hans breda spektrum av intressen föregriper den typ av forskare som skulle göra Italien till centrum för den tidiga renässansen.

9
Horebok
(Användning av Chalôns-sur-Marne)
Nordöstra Frankrike, ca. 1400-1410

Denna horebok är ett anmärkningsvärt exempel på femtonhundratalets horeböcker som uppvisar en blandning av parisisk, flamländsk och provinsiell stil. Sidorna, som är prydda med genomarbetade bårder och belysningar, innehåller tio miniatyrer som skildrar episoder ur Jungfru Marias liv. De eleganta och manériserade poseringarna, de vågformade mantelmotiven och luftperspektiven som bygger på graderade blå himlar är karakteristiska för tidiga femtonhundratalets parisiska illuminationer. De står i kontrast till de mer provinsiella elementen som korta, kraftiga figurer och rustika ansikten som kan spåras till flamländskt inflytande. Dessa texter, som föreskriver dagliga gudstjänstperioder, fungerade som kortfattade breviarier för lekmännen. Horae innehåller en liturgisk kalender, psalmer, hymner, hymner och böner och producerades ofta i 1400-talets Frankrike och Flandern.

10
Devotobok
Tyskland, 1400-tal

Devotoböcker, som exemplet här, uttrycker framväxten av en ny religiös medvetenhet och ett nytt oberoende bland de lägre prästerskapens ordnar och lekmännen under 1300- och 1400-talen. Texten, som troligen samlades och kopierades i eller omkring Mainz mellan 1450-1475, är en samling allegoriska och andäktiga meditationer, regler, berättelser och förmaningar. Anmärkningsvärd är en allegori om Kristus och den kärleksfulla själen, där man använder metaforen om människokroppen som ett slott, Kristus som herre och själen som älskarinna. Utspridda på de sista bladen finns personliga anteckningar som gjorts av olika lekmannamänniskor under senare perioder. Dessa inkluderar fromma fraser på latin och tyska; listor över skulder och betalda räntor; minnesanteckningar från en Ernst Lorentz Pauly (död 1718) om hans äktenskap, barn, flera dop och ett mord som inträffade 1669.

11
Altvaterbuch
Strassburg: Johann Grüninger, 1507

Lay fromhet fann nya uttrycksformer i och med tryckeriets framväxt i slutet av femtonde och början av sextonde århundradet. Källorna till denna Altvaterbuch, en samling helgonliv, kan spåras till senantika bysantinska hagiografier över ökenfäderna, såsom Antonius, Gregorius och Hilary. De exemplariska figurer som beskrivs i sådana traditionella verk var personliga och omedelbara inspirationskällor för hängivna lekmän. De latinska Vitae patrum översattes senare till folkspråken, tillsammans med annan populär andaktslitteratur. De utgåvor som producerades av den berömde tryckaren Johann Grüninger var kända för sina fina illustrationer, som vanligen producerades från metallplåtar i stället för de mer frekventa träsnitten. För att underlätta de fromma läsarnas identifiering med de heliga figurerna avbildade illustratören fäderna i samtida kläder och placerade dem i arbete bland vanligt folk.