Melaninteori hävdar att individers reaktioner på sociala stimuli bestäms av förekomsten av hudpigmentet melanin. Historikern Stephen Ferguson beskriver melaninteorin som en del av den ”starka” afrocentrismen, som tillskriver biologiska orsaker till sociala fenomen som vit överhöghet. 66 Förespråkare för melaninteorin hävdar att otrygghet bland europeiska män leder till försök att socialt dominera och emasculera afrikanska män, vilket tar sig uttryck i form av arbetslöshet, inspärrning och politisk och social marginalisering.

Företrädare för teorin, däribland professorn i svarta studier Leonard Jeffries:56 och psykoanalytikern och den svarta supremacisten Frances Cress Welsing, hävdar utan bevis att högre nivåer av melanin ger svarta människor i sig överlägsna egenskaper i förhållande till vita människor, inklusive övernaturliga förmågor som extrasensorisk perception. 67 Enligt Bernard Ortiz de Montellano används de påstådda egenskaperna hos melanin, som mestadels saknar stöd, är irrelevanta eller är förvrängningar av den vetenskapliga litteraturen, för att rättfärdiga afrocentriska påståenden. En av de vanligaste är att människor utvecklades som svarta i Afrika och att vita är mutanter (albinos eller melaninrecessiva)”.

Welsing hävdar att afrikaner har dominanta gener i jämförelse med européernas recessiva gener, vilket enligt henne leder till att européerna kämpar för att behålla sin genetiska särart. Welsing härledde sin hypotes delvis genom en neo-Freudiansk analys av kulturella symboler snarare än vetenskapliga bevis, och hävdar att motivationen för vit överhöghet är ett omedvetet svar på vitas genetiska och sexuella underlägsenhet. Ferguson likställer detta argument med ”white male penis envy” gentemot svarta män. 67-68

Melanin-teorin har beskrivits som rasistisk.