Förfarandena vid en inkvisitorisk rättegång krävde en förundersökning av den misstänktes liv. Denna utredning bestod i att samla in alla bevis om personens karaktär, inklusive vittnesmål. Detta kunde sedan följas av ett förhör av den anklagade, där han eller hon tvingades lämna ett vittnesmål som sedan kunde användas mot honom eller henne i en senare rättegång.
FörundersökningRedigera
Med orden ”Här börjar förfarandet i trosfrågor mot en avliden kvinna, Jeanne, allmänt känd som jungfrun” meddelar rättegångsprotokollet att den rättsliga undersökningen av Jeanne d’Arc (Jeanne d’Arc, som hennes namn står i början av nämnda protokoll) inleddes den 9 januari 1431.
Det första som stod på dagordningen var en preliminär undersökning av Jeannes karaktär och vanor. En undersökning av Jeannes oskuld genomfördes en tid före den 13 januari och övervakades av hertiginnan av Bedford (hustru till John, hertig av Bedford, regent i Frankrike för pojkkungen kung Henrik II av Frankrike, VI av England). Hertiginnan meddelade att Jeanne hade befunnits vara oskuld. Samtidigt skickades representanter för domaren till Johannas hemby Domrémy och dess omgivningar för att undersöka Johannas liv, hennes vanor och dygd ytterligare, och flera vittnen intervjuades.
Resultatet av dessa undersökningar var att man inte kunde hitta något mot Johanna som stödde några anklagelser mot henne. Mannen som fick i uppdrag att samla in vittnesmål, Nicolas Bailly, sade att han ”inte hade hittat något om Johanna som han inte hade velat hitta om sin egen syster”. Detta gjorde Cauchon arg, som hoppades på något som han kunde använda mot henne. Han anklagade Bailly för att vara ”en förrädare och en dålig man” och vägrade att betala ut sin utlovade lön till honom.
FörhörEdit
I ett brev daterat den 20 februari 1431 och skickat till assessorerna och andra med kallelse till att infinna sig på morgonen dagen därpå för det första offentliga förhöret av Jeanne, åberopade Pierre Cauchon det faktum att domkapitlet i katedralen i Rouen hade beviljat jurisdiktion inom staden Rouen för att kunna genomföra rättegången mot Jeanne. Utan ett sådant tillstånd skulle han inte ha kunnat genomföra förhören eftersom han inte befann sig i sitt hemstift. Han konstaterade också att Johanna var ”häftigt misstänkt för kätteri” och att ”rykten om hennes handlingar och uttalanden som skadade vår tro hade spridits notoriskt”. Detta var grunden för diffamatio, ett nödvändigt krav för att väcka åtal mot en misstänkt. Han anspelade också på den förväntade frånvaron av viceinkvisitorn i Rouen, Jean Le Maistre, vars närvaro krävdes enligt den kanoniska rätten för att förfarandet skulle godkännas. Lemaitres frånvaro förklarades senare under den överklagade rättegången av fyra ögonvittnen, som sade att Le Maistre hade invändningar mot rättegången och vägrade att samarbeta tills engelsmännen hotade honom till livet. Efterkrigstidens appellationsdomstol förklarade senare att dessa punkter var brott mot kyrkans regler.
Som svar på biskop Cauchons kallelse samma dag rapporterade prästen och fogden Jean Massieu att Jeanne hade gått med på att infinna sig i rätten, men hon begärde att kyrkliga företrädare för den franska sidan skulle kallas i lika stort antal som för den engelska parten (vilket krävs enligt kyrkans regler), och hon bad om att få höra mässan. Som svar på detta förbjöd promotor (åklagare) Jean d’Estivet Jeanne att närvara vid gudstjänsterna, med hänvisning till ”särskilt det olämpliga i de kläder som hon klamrade sig fast vid” enligt rättegångsutskriften (Barretts översättning). Hennes soldatkläder blev alltmer en fråga allteftersom rättegången fortskred och tribunalen misslyckades med att hitta andra grunder för en fällande dom. Flera ögonvittnen sade senare att hon hade burit en soldatdräkt som bestod av en tunika, en hosen och långa stövlar som gick upp till midjan, som alla var bundna tillsammans med snören, vilket hon sade att hon behövde för att skydda sig från att bli våldtagen av sina vakter (dvs. att fästa de tre klädesplaggen tillsammans gjorde det svårt för vakterna att dra av henne kläderna, men en kvinnoklänning skulle göra henne mer sårbar eftersom den var öppen i nederkanten).
Första sessionen: Efter att ha förts inför rätten förklarades förfarandet för Jeanne och en förmaning gavs till henne av biskop Cauchon, varefter hon fick avlägga en ed om sitt vittnesmål. Fråga: Onsdag 21 februari 1431: Svär du att tala sanning som svar på de frågor som ställs till dig? Johanna: Jag vet inte vad ni vill förhöra mig om. Ni kanske frågar sådana saker som jag inte vill berätta. Fråga: Svär du på att tala sanning om de saker som man frågar dig om den tro som du känner till? Joan: När det gäller min far och min mor, och vad jag har gjort sedan jag tog vägen till Frankrike, svär jag gärna att säga sanningen. Men när det gäller mina uppenbarelser från Gud har jag aldrig berättat eller avslöjat dem för någon, utom för Karl, min kung. Och jag kommer inte att avslöja dem för att rädda mitt huvud.
Rätten återkom till frågan om eden vid senare sammanträden.
Hon tillfrågades sedan om sådant som hennes namn, hennes födelse, hennes föräldrar och gudföräldrar, hennes dop och hennes religiösa uppfostran. När hon rapporterade att hennes mor hade lärt henne de vanliga katolska bönerna – Pater Noster (”Fader vår” eller ”Herrens bön”), Ave Maria (”Ave Maria”) och Credo (”Apostlarnas trosbekännelse”) – bad Cauchon henne att recitera Pater Noster. Hon svarade att hon skulle göra det endast om hon fick tillåtelse att höras i bikten.
Sluttligen, när han påminde henne om hennes tidigare flyktförsök, förmanade han Johanna att inte rymma och sa att om hon gjorde det skulle hon automatiskt bli dömd för kätteri. Hon avvisade detta och sade att hon inte hade svurit någon ed om detta för någon och tillade: ”Det är sant att jag önskade och fortfarande önskar fly, vilket är lagligt för varje fånge eller fånge”.
Andra sessionen: Torsdagen den 22 februari 1431Redigera
Vid detta sammanträde var viceinkvisitorn Jean Lemaitre äntligen närvarande, efter att ha försökt undvika att närvara. Han var inte närvarande vid någon av de följande sessionerna förrän den 13 mars, och han ägnade därefter praktiskt taget ingen tid åt fallet under hela rättegången.
Efter ytterligare lite sparring kring eden förhördes Johanna om sin ungdom och sina aktiviteter i Domrémy. Hon svarade att hon hade lärt sig att ”spinna och sy”, att hon ”bekände sina synder en gång om året”, ibland oftare, och att hon ”tog emot eukaristins sakrament i påsk”. Därefter tog förhöret en allvarligare vändning när frågan om hennes visioner togs upp.
Hon uppgav att hon vid tolv eller tretton års ålder ”hade en röst från Gud för att hjälpa och vägleda mig”, men att hon till en början ”var mycket rädd”. Hon tillade att rösten ”sällan hördes utan ljus” och att hon ”ofta hörde rösten” när hon kom till Frankrike. Hon berättade sedan detaljer om sin resa från Domrémy till Chinon, där hon först ansökte om eskort hos Robert de Baudricourt i Vaucouleurs och lämnade staden i soldatkläder och utrustad med ett svärd som Baudricourt tillhandahöll.
Tredje sessionen: Lördagen den 24 februari 1431Redigera
Ännu en gång började sessionen med skärmytslingar om eden, varefter Jean Beaupere började med ett omfattande förhör om Johannas röster. Hon tillfrågades bland annat om vad hon gjorde när rösten kom till henne, var rösten befann sig, om det fanns någon taktil interaktion, vad den sa osv. Joan rapporterade att hon bad rösten om råd angående frågorna och att hon fick höra att hon skulle svara djärvt och att Gud skulle trösta henne. Hon uppgav vidare att hon ”aldrig fann att yttra två motsatta åsikter” och hon bekräftade sin tro att ”denna röst kommer från Gud och på hans befallning”.
Det följde flera frågor av teologisk karaktär, bland annat denna:
Fråga: Vet du om du befinner dig i Guds nåd eller inte? Joan: Om jag inte är det, må Gud sätta mig där, och om jag är det, må Gud bevara mig så. Jag skulle vara den sorgligaste varelsen i världen om jag visste att jag inte var i hans nåd.”
Frågan var ett medvetet försök att fånga henne, eftersom kyrkans doktrin hävdade att ingen kunde vara säker på att befinna sig i Guds nåd, men att svara ”nej” kunde också användas mot henne, eftersom domaren kunde hävda att hon hade erkänt att hon befann sig i ett tillstånd av synd. Enligt ögonvittnena framkallade denna fråga en protest från en av assessorerna, Jean Lefèvre, som sade att det var en ”allvarlig fråga” som Johanna inte behövde svara på. Cauchon replikerade: ”Det hade varit bättre för dig om du hade hållit tyst!” Johannas svar, där hon skickligt undvek den teologiska fällan, gjorde domstolen ”förbluffad” enligt en av notarierna, Boisguillaume. hon tillade att om hon befann sig i ett tillstånd av synd, trodde hon inte att dessa helgon skulle komma till henne; och hon önskade att alla kunde höra dem lika bra som hon gjorde. Hon trodde att hon var ungefär tretton år gammal när de kom till henne första gången.
Från det vände sig frågorna återigen till Johannas barndom i Domremy, med frågor om ”damträdet” och de sedvänjor som omgav det. Sessionen avslutades med att Joan fick frågan om hon skulle bära kvinnokläder om sådana tillhandahölls henne. Hon svarade: ”Annars är jag nöjd med detta, eftersom det behagar Gud att jag bär det.”
Fjärde sessionen: Tisdagen den 27 februari 1431Redigera
Nyligen tog Jeanne en begränsad form av eden och återigen tog Beaupere huvudansvaret för utfrågningen och vände sig först till ämnet för hennes röster. Joan uppgav att hon hade hört rösterna många gånger sedan den förra sessionen och att de var den heliga Katarina och den heliga Margareta, vars röster hade väglett henne i sju år, men att den första gången hon hörde röster (när hon var omkring 13 år) var det den heliga Mikael som hörde dem. Hon sade att den heliga Katarina och den heliga Margareta visade sig för henne med ”vackra kronor” på sina huvuden. Hon vägrade att svara på några av frågorna och hänvisade andra till protokollet från Poitiers-utredningen.
Det fanns ytterligare frågor om hennes antagande av soldatklädsel som hon svarade på: ”Allt jag har gjort är på Guds befallning”. När det gäller hennes första möte med Karl VII hänvisade hon de mest väsentliga frågorna till Poitiers-utredningen men uppgav att ”kungen hade ett tecken som rörde mitt uppdrag innan han trodde på mig” och att ”prästerskapet i mitt parti ansåg att det inte fanns något annat än gott i mitt uppdrag”.
Frågorna följde om hennes svärd och hennes standar, som bedömarna bad henne beskriva särskilt detaljerat. Sessionen avslutades med frågor om belägringen av Orleans och anfallet mot staden Jargeau. När det gäller den förstnämnda uppgav hon att hon ”verkligen” visste i förväg att hon skulle bli sårad och att hon ”hade sagt det till sin kung”. Hon sårades i själva verket av en pil mellan halsen och vänster axel när hon hjälpte till att höja en stege mot fästningen Les Tourelles.
Femte sessionen: Torsdagen den 1 mars 1431Edit
Efter de sedvanliga meningsskiljaktigheterna om eden, övergick sessionen sedan till vissa brevväxlingar mellan henne själv och greven av Armagnac om vem av de tre påvliga anspråkarna som var den sanna påven. Jeanne förklarade att hon ”trodde på vår helige fader påven i Rom” och att hon ”aldrig hade skrivit eller låtit skriva något om de tre suveräna påvarna”.
Och andra brev som hon hade dikterat togs sedan upp. Under denna diskussion förklarade hon att ”innan sju år har gått kommer engelsmännen att förlora en större insats än de gjorde vid Orléans, för de kommer att förlora allt i Frankrike” och att hon visste detta genom en uppenbarelse.
Joan fick sedan många detaljerade frågor om de helgon (som frågeställaren, Pierre Cauchon, kallade för ”uppenbarelser”) som hon trodde besökte henne. Hon fick frågan om de var män eller kvinnor, om de hade hår, vilket språk de talade osv. På frågan om den heliga Margareta talade engelska svarade hon: ”Varför skulle hon tala engelska när hon inte är på den engelska sidan?”
Hon tillfrågades sedan om sina ringar och om hon försökte åstadkomma botemedel genom dem, vilket hon svarade: ”Jag har aldrig botat någon med någon av mina ringar”. De frågade henne också om hon hade en mandrake (en figur för att åkalla demoner), vilket hon svarade: ”
Och slutligen blev hon återigen tillfrågad om det tecken som gavs till hennes kung varigenom han kände igen henne och hennes uppdrag och återigen vägrade hon att svara på några frågor i detta ämne och sade: ”Gå och fråga honom.”
Sjätte sessionen: Lördag den 3 mars 1431Edit
Efter att ha avlagt eden i samma form som tidigare, kom förhöret återigen att handla om utseendet på de heliga som hon påstod sig se. Hon förklarade: ”Jag såg dem med mina två ögon, och jag tror att det var dem jag såg lika bestämt som jag tror på Guds existens” och att Gud hade skapat dem i den form och på det sätt som hon såg.
Området på frågan om en framtida flykt sade hon att de heliga i hennes syner ”sa till mig att jag skall bli befriad, men jag vet varken dagen eller timmen.”
Området återigen på frågan om att hon antagit soldatklädsel, fick hon frågan om hon hade burit den ”genom uppenbarelse”. Hon hänvisade till protokollet från Poitiers, men tillade att hon hade börjat bära soldatkläder i Vaucouleurs, när hon gav sig iväg genom fiendekontrollerat område för att resa till Chinon. Många andra frågor om denna fråga ställdes till henne som hon vägrade att besvara. Men det framkom att hon vid flera tillfällen hade erbjudits kvinnokläder och blivit ombedd att ta av sig sin manliga klädsel, men hon svarade att hon ”inte skulle ta av sig den utan Guds tillåtelse”.
Många andra frågor om hennes standar och vimplar och hennes anhängares följde. Hon svarade att de var gjorda av ”vit satin, och på vissa fanns fleur-de-lis.”
Efter en kort beskrivning av hennes möte med broder Richard i Troyes övergick frågorna till frågan om målningar av Jeanne (”I Arras såg jag en målning av mig själv gjord av en skotte”) och det vanliga folkets reaktion på henne – kyssandet av hennes ringar, händer, kläder och liknande. (”Många kvinnor rörde vid mina händer och mina ringar, men jag vet inte med vilken tanke eller avsikt.”)
Joan tillfrågades sedan om sitt möte med Catherine de La Rochelle, en fransk mystiker som också hävdade att hon fått uppenbarelser från Gud. Johanna sade att hennes helgon hade beskrivit Katarina som ”dårskap och inget annat”.
Slutningsvis avslutades sessionen med några frågor om Johannas flyktförsök från slottet i Beaurevoir, där hon hölls kvar i flera månader av sina burgundiska fångvaktare. Hon uppgav att även om hennes visioner förbjöd det, ”av rädsla för engelsmännen hoppade jag och rekommenderade mig själv till Gud” och ”i hoppet sårades jag”, och uppgav vidare att hon ”hellre skulle överlämna sin själ till Gud än att falla i engelsmännens händer”.
FängelsemötenRedigera
Sjunde mötet: Lördag 10 mars 1431Edit
Frågorna återupptogs, denna gång i hennes fängelsecell, med endast en handfull assessorer närvarande. Jeanne beskrev händelsen utanför Compiègne när hon togs till fånga av burgundarna. På frågan om hennes heligas roll i denna aktion rapporterade Johanna att ”förra påskveckan, när jag befann mig i skyttegravarna vid Melun, fick jag veta av mina röster … att jag skulle bli tillfångatagen före Johannesdagen”, och tillade att ”det var tvunget att vara så” och att ”jag inte skulle bli ledsen, utan ta det med ro, och att Gud skulle hjälpa mig”. Men även om hon hade vetat att hon skulle bli tillfångatagen visste hon inte datum och tid.
Hon tillfrågades sedan om sin fana och innebörden av de mönster som målats på den. Slutligen avslutades sessionen med frågor om det tecken som hon gav till Charles som bevis på sitt uppdrag.
Åttonde sessionen: Måndagen den 12 mars 1431 (morgon)Edit
Joan tillfrågades om det första mötet med sin kung när han fick se ett tecken. Därefter riktades uppmärksamheten mot huruvida hennes röster/helgon någonsin hade svikit henne i något avseende.
Fråga: Fråga: Misslyckades inte ängeln med dig … när du togs till fånga? Joan: … eftersom det behagade Gud var det bättre för mig att bli tagen till fånga.
Hon uppgav vidare att de (hennes helgon) ”ofta kom utan att jag ropade på dem, men ibland om de inte kom, bad jag Gud att skicka dem”, och tillade: ”Jag har aldrig behövt dem utan att ha dem.”
Senare, när hon kommenterade när hon för första gången hörde sina röster, sade Johanna att hon ”lovade att behålla sin oskuld så länge det skulle behaga Gud”, och tillade att hon då var ”tretton år gammal, eller däromkring”. Hon sade att hon inte hade berättat för någon om sina syner (varken för sina föräldrar, sin präst eller någon kyrklig person), förutom Robert de Baudricourt.
På frågan om hon tyckte att det var rätt att lämna sina föräldrar utan tillåtelse svarade hon att hon gjorde det på Guds befallning och att det därför ”var rätt att göra det”, och sade vidare att ”efteråt skrev jag till dem och de förlät mig”.
Nionde sammanträdet: Måndagen den 12 mars 1431 (eftermiddag)Edit
Joan tillfrågades om en dröm som hennes far hade haft innan hon lämnade Domrémy. Hon svarade att hon ”ofta fick höra av min mor att min far talade om att han hade drömt att jag skulle åka iväg med män i vapen” och att hon hade hört sin mor berätta hur ”min far sa till mina bröder ’i sanning, om jag trodde att det skulle hända det som jag har drömt om min dotter, skulle jag vilja att ni dränkte henne; och om ni inte skulle göra det, skulle jag dränka henne själv'”. (Han antog uppenbarligen felaktigt att hon skulle bli en prostituerad som följde med en armé.)
Frågan kom sedan återigen att handla om hennes antagande av manlig klädsel. Hon svarade att beslutet att anta densamma var ”av egen vilja och inte på begäran av någon levande man”. Hon tillade att ”allt jag har gjort har jag gjort på mina rösters order.” Denna sistnämnda kommentar var ett svar på en fråga om huruvida hennes röster beordrade henne att bära soldatdräkt eller inte.
Tionde sammanträdet: Tisdag 13 mars 1431Redigera
Den största delen av detta sammanträde upptogs av en diskussion om det ”tecken” som visades kungen (Karl) när Jeanne träffade honom för första gången i Chinon. På frågan om hon hade svurit till Katarina att inte berätta om tecknet svarade Johanna: ”Jag har svurit och lovat att inte berätta om detta tecken, av egen fri vilja”.
För övrigt fortsatte hon sedan med att beskriva tecknet och mötet i detalj. Hon beskrev att en ängel kom med en krona av rent guld, rik och dyrbar, till kungen och lade den i kungens skatt. Hon tillade att när hon först kom till kungen tillsammans med ängeln sa hon till honom: ”Sire, detta är ert tecken, ta det”. När hon fick frågan varför Gud hade valt henne för denna uppgift svarade hon helt enkelt: ”Det behagade Gud att genom en enkel jungfru driva tillbaka kungens fiender.”
Frågan kom sedan att handla om anfallet på Paris. Hon uppgav att hon inte åkte till Paris på uppdrag av en uppenbarelse, utan ”på begäran av adelsmän som ville göra ett anfall” och tillade att ”efter att det hade avslöjats för mig … i Melun att jag skulle bli tillfångatagen, så brukade jag förhålla mig till kaptenerna när det gällde krigsfrågor.”
Elfte sessionen: Onsdagen den 14 mars 1431 (morgon)Edit
Morgonsessionen den 14 mars inleddes med en långvarig utfrågning om Jeanne’s hopp från tornet i Beaurevoir där hon hade hållits fången innan hon överlämnades till engelsmännen. Hon angav som en av anledningarna till hoppet att hon visste att hon ”hade sålts till engelsmännen, och jag skulle hellre ha dött än att falla i händerna på mina fiender engelsmännen”.
På en direkt fråga om hon, när hon hoppade från tornet, förväntade sig att ta livet av sig själv, svarade Johanna: ”Nej, för när jag hoppade överlämnade jag mig själv till Gud”. Genom att hoppa hoppades hon fly och undvika att bli utlämnad till engelsmännen.
Frågan kom sedan att handla om hennes helgon och det ljus som följde med dem när de talade till henne. Hon uppgav att det inte fanns någon dag då de inte kom och att de alltid åtföljdes av ett ljus. Hon bad tre saker av sina röster: hennes befrielse (från engelskarnas fängelse), att Gud skulle hjälpa fransmännen och slutligen bad hon om sin själs frälsning.
Fången tillfrågades om en varning som hon hade gett till biskop Cauchon. Hon rapporterade sina ord på följande sätt:
Joan: (Jag vet inte om du är det, men se upp så att du inte dömer mig illa, för då skulle du sätta dig själv i stor fara. Och jag varnar dig så att om Gud straffar dig för det, så har jag gjort min plikt genom att tala om det för dig.”
På frågan om vad detta betydde rapporterade hon att den heliga Katarina hade sagt till henne att hon skulle få hjälp, att hon skulle befrias genom en stor seger, och hon tillade: ”Ta allting lugnt; bryr dig inte om ditt martyrskap; i slutändan skall du komma till Paradisets rike”.
Förhöret avslutades för denna session med att Johanna tillfrågades om hon, efter att ha hört denna uppenbarelse, kände att hon inte längre kunde begå dödssynder. Hon svarade: ”Jag vet inte, men i allting överlämnar jag mig till Gud.”
Tolfte sessionen: Onsdagen den 14 mars 1431 (eftermiddag)Edit
På eftermiddagen samma dag samlades assessorerna återigen i Johannas fängelsecell och fortsatte där morgonsessionen hade slutat, nämligen med frågan om Johannas frälsning och den visshet hon kände om den. Johanna preciserade sitt tidigare svar genom att lägga till att hon trodde på sin frälsning ”under förutsättning att jag höll min ed och mitt löfte till Vår Herre att bevara min oskuld på kropp och själ”.
På frågan om hon kände något behov av att bikta sig svarade hon att hon ”inte visste att hon hade begått en dödssynd” och tillade att ”om jag hade begått en dödssynd, så tror jag att den heliga St. Katarina och Margareta skulle genast överge mig.”
När en fråga ställdes om påståenden om att Johanna hade tagit en man som lösensumma och därefter låtit döda honom, svarade hon att hon inte hade gjort det. Därefter läste assessorerna upp en lista med anklagelser, som alla hade behandlats vid tidigare undersökningar, och frågade henne med hänvisning till dessa om hon kände sig i dödssynd till följd av detta eller inte. Hon svarade:
Joan: ”Jag tror inte att jag är i dödssynd, och om jag är det så är det upp till Gud och prästen i bikten att veta det.”
Bortsett från detta var hennes svar på anklagelserna (om attacken mot Paris på en högtidsdag, påståendet att hon hade stulit en häst från biskopen av Senlis, hennes hopp från Beaurevoirs torn, hennes bärande av manskläder och den ovannämnda anklagelsen om en fånge som avrättades) en upprepning av tidigare svar. När det gäller hästen var hennes uttalande att hon hade köpt hästen av biskopen, men att hon inte visste om han fått pengarna.
Trettonde sessionen: Torsdagen den 15 mars 1431Redigera
Under hela rättegången hade Johanna begärt att få höra mässan, vilket hade nekats henne. Hon fick frågan om det skulle vara lämpligt för henne att gå till kyrkan i herrkläder eller kvinnokläder.
Johanna: Jag lovar att jag kommer att få höra mässan om jag bär kvinnokläder. Förhörsledaren: Jag lovar att du får höra mässan om du bär kvinnokläder. Joan: Och vad säger du om jag har lovat vår kung och svurit att inte ta av mig dessa kläder? Icke desto mindre säger jag, gör mig en lång klädnad som nuddar marken, utan släp och ge den till mig för mässan. När jag sedan kommer tillbaka ska jag åter ta på mig dessa kläder som jag har på mig.
Under resten av detta avsnitt berättar Johanna för inkvisitorerna att hon är säker på vad hon har sagt till dem. Hon sade: ″Alla mina ord och handlingar ligger i Guds händer, och jag väntar på honom i dessa saker. Jag försäkrar er att jag inte skulle göra eller säga något som strider mot den kristna tron. Om jag hade sagt eller gjort något, eller om det fanns något på min kropp som tjänstemännen skulle kunna säga var emot den kristna tro som Herren etablerade, skulle jag inte upprätthålla den utan förkasta den.″ Med detta citat är det uppenbart att Joan tror att allt hon gör är sant och rent när det gäller hennes tro. Hon förklarar mer om hur hon interagerar med de heliga.
Fjortonde sessionen: Lördag 17 mars 1431 (morgon)Redigera
I nästan den sista sessionen svarar Johanna på frågor om sina helgonröster samt om att hon bär manskläder. Joan förklarar att den heliga Katarina och den heliga Margareta ″älskar det som Gud älskar och hatar det som Gud hatar.″ Enligt texten trodde Joan att engelsmännen skulle bli slagna som straff för sina synder. Denna session fokuserar på Johannas militära karriär samt om hon själv blev dyrkad. Hon vägrar att svara på några av inkvisitorernas frågor om sin fana och sitt svärd, men förklarar för dem att hon redan hade svarat på dessa frågor, något som hon gör upprepade gånger under hela rättegången.
Femtonde sessionen: Lördag 17 mars 1431 (eftermiddag)Edit
I den sista delen av rättegången frågas Johanna ut om sin fana. Inkvisitorerna antyder att fanan är anledningen till att hon hade segrat i strid, men Johanna ger all heder åt Gud. Johanna hade berättat för sina inkvisitorer att de heliga Margareta och Katarina gav henne banderollen fastän den var given av Gud. Hon förklarar att all symbolik och ordalydelse var av respekt för Gud. Johanna får frågan om hon hade varit i kontakt med några älvor, varför hon tittade på sin ring före strid och varför fanan fanns med vid Dauphins kröning. Det är här som anklagelserna om att Jeanne skulle vara en häxa är mer fokuserade.