Vi delar gemenskapen av hans lidande när vi identifierar oss så fullt ut med hans brutna kropp och hans utgjutna blod, att vi ger våra liv för att dela honom med andra.
för att jag skall känna honom och kraften i hans uppståndelse och gemenskapen i hans lidanden, genom att likna hans död, (Filipperbrevet 3:10)
Detta är en så kraftfull vers, men en vers som tycks förvirra många troende som på något sätt antar att ”gemenskapen i hans lidanden” som nämns här betyder att vi bör be om lidande. Förståelsen är att vi lider med Kristus när vi lider, så det är det som vi bör längta efter. Det är en dåraktig och bedräglig motsägelse av den verkliga innebörden av Paulus ord. I själva verket är det ett direkt förnekande av vad som skedde på korset. Den absoluta sanningen är att ingen av oss skulle kunna uthärda det lidande som Jesus gjorde. Det är därför han uthärdade det – så att vi inte skulle behöva göra det. Varför skulle vi då ens överväga att försöka eller be om något som redan har fullbordats en gång för alla? Ändå är det många som förblir bundna av känslor av otillräcklighet eftersom de inte har det i sig att be om lidande. Det är både en tragedi och en parodi.
Lidande är inte hans lidandes gemenskap.
Vi tenderar att försöka tolka och förstå Ordet med bokstavligt mänskligt intellekt. Det är absolut sant att vi alla kommer att möta lidande av något slag. Vi lever i en fallen värld och vi befinner oss i en ständig kamp med den, med oss själva och med mörkrets makter. Lidande kan ta många olika former. Det kan vara fysiskt, känslomässigt eller mentalt och kan till och med vara andligt ibland om vi till exempel genomgår en troskris. Men detta är ”bokstavligt” lidande, inte hans lidandets gemenskap. Det är en manifest och påtaglig händelse, mätbar i termer av tid och naturlig påverkan. Vi kanske inte ”ser” känslorna, till exempel, men de är verkliga och identifierbara, en bokstavlig del av vilka vi är. Lidande kommer genom olika orsaker, varav en del kan vara andliga, men är alltid definierbart som ett faktum i den synliga, naturliga världen.
Romarbrevet 5:3 verkar förvirra frågan. Och inte bara det, utan vi berömmer oss också av vedermödor, eftersom vi vet att vedermödor producerar uthållighet. I andra versioner står det ”gläds åt våra lidanden”. Detta betyder inte att vi gläds för att vi lider. Det betyder att vi gläds eftersom vi vet att även om vi lider kommer det att leda till uthållighet. Det är inte lidandet vi gläds åt utan det faktum att vi vet det goda som i slutändan kommer att komma ut ur det, eftersom allting verkar till det goda för dem som älskar honom. Bibeln påminner oss också om att vi aldrig kommer att lida något som Jesus inte också har lidit. Det är för att uppmuntra oss. Det betyder inte att vi lider som han gjorde – kom ihåg att han led för hela världen vid ett tillfälle. Vad det betyder är att vi har försäkran om att han har gått före för att ge oss segern.
Gemenskapen med hans lidande är identifiering.
Ting måste alltid förstås i sitt sammanhang. Gemenskapen i hans lidande ligger mellan hans uppståndelse och hans död. Det finns en anledning till detta, precis som det finns en anledning till att Paulus vänder på ordningen här. För att förstå gemenskapen måste vi se till de andra sakerna också. Här kommer uppståndelsen först, för i det större sammanhanget talar Paulus om den slutliga uppståndelsen samt vår andliga uppståndelse i Jesus. När han använder ordet ”veta” talar Paulus om intim kunskap. Han talar om identifiering. Vad han faktiskt säger är: ”Jag vill veta det som om det personligen hände mig”, eftersom korsets kraft ligger i identifiering. Paulus förklarar att Jesus identifierade sig helt och hållet med Paulus – och med oss – så att när han uppstod från de döda, uppstod Paulus från de döda. Identifikation innebär att vi är oskiljaktiga.
Samma sanning gäller för Kristi död. Att vara likformig med hans död innebär att vara död som Jesus var – den gamla människan, den som Jesus tog med sig till korset, dog med honom. Våra liv, efter frälsningen, måste överensstämma med principen att vi dog med Kristus, en gång för alla. Det är först när vi helt och hållet förstår den viktiga principen om identifikation som vi kan förstå vad som menas med gemenskapen i hans lidande. Gemenskap innebär identifikation. Det innebär att ”likasinnade” möts eller att man förenas i en gemensam övertygelse. När vi har gemenskap med andra står vi på en gemensam grund. Vi förs samman och hålls samman av saker som är viktiga för oss alla. Gemenskap innebär också ett oupplösligt band, något som inte är lätt att bryta och som har skapats genom gemensamma erfarenheter. Andlig gemenskap av alla slag är andlig identifikation med den andre.
Hur vi delar gemenskapen i hans lidande.
Det första sättet är identifikation. Vi accepterar genom tro att vi genom ett övernaturligt verk av Gud är helt identifierade med Kristus och han med oss genom korset, hans död och hans uppståndelse. I Guds ögon är vi en och samma person. Men det finns ett annat sätt, och det kan förklaras genom metaforen med brödet och vinet – hans brutna kropp och utgjutna blod. Varje gång vi tar del av nattvarden tar vi del av gemenskapen i hans lidande. Vi erkänner, erkänner och tackar för det lidande han uthärdat för vår skull. Det är vår påminnelse inte bara om att han kommer att återvända och att vi kommer att uppväckas i den slutliga uppståndelsen, utan också om att hans lidande var för oss. När vi delar brödet och vinet delar vi hans lidande genom att påminna oss själva om korsets brutala skönhet.
Fokus ligger här på delandet. Varje medlem av kroppen tar del av det. Alla kommer från samma plats och alla har samma ställning inför Gud, oavsett vem de är. Jesu kropp och blod har inga favoriter. Det är en ödmjuk påminnelse om att alla har syndat och att utan Jesus skulle vi alla drabbas av konsekvenserna. Vi påminns också om att det inte finns några grader av synd. Det som Jesus gjorde, gjorde han för alla. Gemenskapen i hans lidande är den tråd som binder de troende samman. Det är en övernaturlig kraft som överskrider våra världsliga överväganden. Vare sig vi bokstavligen lider i den här världen eller inte, är gemenskapen i hans lidande vår nådiga påminnelse om att han har gått före, att han har gjort allt och att det kommer att finnas ett slut eftersom han har betalat fullt ut och det är slut. Än en gång är det en glädjefylld identifiering.
Utvecklingen av gemenskapen i hans lidande.
Som med alla Guds ting är detta inte begränsat till den troendes liv. Jesus led för hela mänskligheten, inte bara för dem som tror. Om vi tar del av gemenskapen i hans lidande måste vi också leva det. Vårt syfte måste bli hans syfte – att nå alla. Att dela innebär att dela med sig, inte att behålla fördelarna för oss själva. Jesus gav allt till alla och för alla, och det är en del av vår gemenskap med honom. Med Gud är det alltid så att om man bryter, så är det alltid i syfte att ge ut. Tänk på bröden och fiskarna. Det praktiska resultatet av att dela gemenskapen i hans lidande är att vi måste identifiera oss så fullständigt med Jesus att vi måste ge ut som han gjorde. Om vi accepterar att han var förkrossad för vår skull, så är vi också förkrossade tillsammans med honom för andra. Jesus gjorde lidandet. Vi måste göra delandet.
Söt Herre, tack för att du påminner oss om din brutna kropp och ditt utgjutna blod. Hjälp oss att glädjas när lidandet kommer i vår väg, precis som Ditt ord lär, och att lära oss av det. Mest av allt, Herre, lär oss att fullt ut ta del av gemenskapen i ditt lidande. Hjälp oss att glädja oss åt korsets fullständiga budskap och bevara oss från bedrägeri i detta. Förlåt oss för att vi förbiser din nåd och barmhärtighet, och hjälp oss att i gemenskap med dig dela sanningen om ditt lidande så att världen kan lära känna din kärlek och ditt offer.