Dotaz: „Co je to svátek stánků / stánků / Sukot?“
Odpověď: Co je to svátek stánků / stánků / Sukot? Svátek stánků, známý také jako Svátek stánků a Sukot, je sedmým a posledním svátkem, který Hospodin přikázal Izraeli zachovávat, a jedním ze tří svátků, které měli Židé každoročně slavit tím, že půjdou „předstoupit před Hospodina, svého Boha, na místo, které si on vyvolí“ (Dt 16,16). O významu svátku stánků svědčí i to, na kolika místech Písma je o něm zmínka. V Bibli vidíme mnoho důležitých událostí, které se odehrály v době Svátku stánků. Například právě v této době byl Hospodinu zasvěcen Šalomounův chrám (1 Kr 8,2).
O svátku stánků se také shromáždili Izraelité, kteří se vrátili, aby obnovili chrám, a vyslechli Ezdráše, který jim zvěstoval Boží slovo (Nehemiáš 8). Ezdrášovo kázání vedlo k velkému probuzení, protože Izraelité vyznávali své hříchy a činili z nich pokání. Během tohoto svátku také Ježíš řekl: „Žízní-li kdo, ať přijde ke mně a pije. Kdo věří ve mne, jak je řečeno v Písmu, z jeho srdce potečou řeky živé vody.“ (Jan 7,37-39)
Svátek stánků se koná 15. dne hebrejského měsíce tišri. To byl sedmý měsíc hebrejského kalendáře a obvykle se koná koncem září až v polovině října. Svátek začíná pět dní po Dni smíření a v té době byla právě ukončena podzimní sklizeň. Byl to čas radostné oslavy, kdy Izraelité oslavovali trvalé Boží zaopatření při současné sklizni a připomínali si jeho zaopatření a ochranu během 40 let na poušti.
Jako jeden ze tří svátků, kterých se měli účastnit všichni „rodilí“ Židé mužského pohlaví, je Svátek stánků v Písmu zmiňován vícekrát, někdy se nazývá Svátek shromáždění, Svátek Hospodinu nebo Svátek stánků (2. Mojžíšova 23,16; 5. Mojžíšova 16,13). Jako jeden z poutních svátků (kdy bylo židovským mužům přikázáno jít do Jeruzaléma) to byl také čas, kdy přinášeli desátky a oběti do chrámu (Dt 16,16). Vzhledem k přílivu lidí, kteří v té době přicházeli do Jeruzaléma, si můžeme jen představovat, jaká to musela být scéna. Tisíce a tisíce lidí, kteří se scházeli, aby si připomněli a oslavili Boží vysvobození a jeho zaopatření, a všichni žili v dočasných přístřešcích nebo stáncích, což bylo součástí požadavků svátku. Během osmidenního období se konalo tolik obětí, že bylo zapotřebí přítomnosti všech čtyřiadvaceti oddílů kněží, kteří pomáhali při obětních povinnostech.
Božské pokyny pro slavení Svátku stánků najdeme ve 23. kapitole knihy Leviticus, které byly dány v historickém okamžiku těsně poté, co Bůh vysvobodil Izrael z egyptského otroctví. Svátek se měl slavit každý rok „patnáctého dne tohoto sedmého měsíce“ a měl trvat sedm dní (3 Mojžíšova 23,34). Stejně jako všechny svátky začínal „svatým shromážděním“ neboli sobotním dnem, kdy Izraelci měli přestat pracovat a vyhradit si den pro uctívání Boha. Každý den svátku měli přinést „ohnivou oběť Hospodinu“ a po sedmi dnech hodování měl být osmý den opět „svatým shromážděním“, kdy měli přestat pracovat a přinést Bohu další oběť (3. Mojžíšova 23). Svátek stánků, který trvá osm dní, začíná a končí sobotním dnem odpočinku. Během osmi dnů svátku přebývali Izraelci ve stáncích nebo přístřešcích, které byly vyrobeny z větví stromů (3. Mojžíšova 23,40-42).
Svátek stánků byl stejně jako všechny svátky ustanoven Bohem jako způsob, jak Izraelcům v každé generaci připomínat jejich vysvobození Bohem z Egypta. Svátky jsou samozřejmě významné také tím, že předznamenávají dílo a činy přicházejícího Mesiáše. Velká část Ježíšova veřejného působení se odehrávala ve spojení se svatými svátky stanovenými Bohem.
Tři poutní svátky, při nichž bylo všem židovským mužům přikázáno „předstoupit před Hospodina na místě, které si vybere“, jsou každý velmi důležitý s ohledem na Kristův život a jeho vykupitelské dílo. S jistotou víme, že Velikonoce a svátek nekvašených chlebů jsou symbolem Kristovy vykupitelské oběti na kříži. Stejně tak víme, že Letnice, které znamenaly začátek Svátku týdnů, byly dobou Ježíšova tělesného nanebevstoupení. A většina učenců se shoduje, že Svátek stánků je symbolem Kristova druhého příchodu, kdy nastolí své pozemské království.
Někteří se také domnívají, že se Ježíš pravděpodobně narodil právě během Svátku stánků. Přestože Kristovo narození slavíme 25. prosince, většina vědců uznává, že tuto tradici zahájila ve čtvrtém století našeho letopočtu římskokatolická církev a že přesný den Ježíšova narození není znám. K některým důkazům, že se Ježíš mohl narodit dříve v roce během svátku stánků, patří skutečnost, že by bylo nepravděpodobné, aby pastýři byli v prosinci, který je uprostřed zimy, ještě na poli se svými ovcemi, ale bylo by pravděpodobné, že v době svátku stánků byli na polích a starali se o ovce. Velkou pravděpodobnost, že se Ježíš narodil v době svátku stánků, vidíme také ve slovech, která Jan napsal v Janovi 1,14. Ježíš se narodil v době svátku stánků. „A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako jednorozeného z Otce, plného milosti a pravdy.“ (Mt 14,14). Slovo, které Jan zvolil, když mluvil o Ježíšově „přebývání“ mezi námi, je slovo stánek, což jednoduše znamená „přebývat ve stanu“.
Někteří se domnívají, že je velmi pravděpodobné, že Jan použil toto slovo záměrně, aby spojil první Kristův příchod se svátkem stánků. Kristus přišel v těle, aby mezi námi dočasně přebýval, když se narodil v jeslích, a znovu přijde, aby mezi námi přebýval jako Pán pánů. Ačkoli nelze s jistotou stanovit, že se Ježíš narodil během Svátku stánků, někteří se domnívají, že existuje velká pravděpodobnost, že Svátek stánků nejen očekává jeho druhý příchod, ale také odráží jeho první příchod.
Svátek stánků začíná a končí zvláštním sobotním dnem odpočinku. Během dnů svátku měli všichni rodilí Izraelité „bydlet ve stáncích“, aby si připomněli, že je Bůh vysvobodil z „egyptské země“, a aby se těšili na příchod Mesiáše, Ježíše Krista, který vysvobodí svůj lid z otroctví hříchu. Tento svátek, stejně jako všechny svátky Izraele, Židům neustále připomínal a měl by připomínat i křesťanům, že Bůh slíbil vysvobodit svůj lid z otroctví hříchu a osvobodit ho od nepřátel. Součástí Božího vysvobození Izraelitů bylo jejich zaopatření a ochrana po dobu 40 let, kdy putovali pouští a byli odříznuti od zaslíbené země. Totéž platí i pro dnešní křesťany. Bůh nás chrání a zaopatřuje, když procházíme životem na poušti tohoto světa. Zatímco naše srdce touží po zaslíbené zemi (nebi) a po tom, abychom byli v Boží přítomnosti, On nás chrání v tomto světě, zatímco čekáme na budoucí svět a na vykoupení, které přijde, až se Ježíš Kristus znovu vrátí, aby „přebýval“ neboli přebýval mezi námi v tělesné podobě.

.