Întrebare: „Ce este Sărbătoarea Corturilor / Cabanelor / Sukkot?”
Răspuns: „Ce este Sărbătoarea Corturilor / Cabanelor / Sukkot?”: Sărbătoarea Corturilor, cunoscută și sub numele de Sărbătoarea Cabanelor și Sukkot, este a șaptea și ultima sărbătoare pe care Domnul i-a poruncit lui Israel să o respecte și una dintre cele trei sărbători pe care evreii trebuiau să le respecte în fiecare an mergând să „se înfățișeze înaintea Domnului Dumnezeului tău în locul pe care El îl va alege” (Deuteronom 16:16). Importanța Sărbătorii Corturilor poate fi observată din câte locuri este menționată în Scriptură. În Biblie vedem multe evenimente importante care au avut loc în perioada Sărbătorii Corturilor. În primul rând, în această perioadă a fost dedicat Templul lui Solomon Domnului (1 Împărați 8:2).
De asemenea, tot la Sărbătoarea Corturilor s-au adunat israeliții, care se întorseseră pentru a reconstrui templul, pentru a-l auzi pe Ezra vestindu-le Cuvântul lui Dumnezeu (Neemia 8). Predica lui Ezra a dus la o mare renaștere, deoarece israeliții și-au mărturisit păcatele și s-au pocăit de ele. Tot în timpul acestei sărbători, Isus a spus: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine și să bea. Cine crede în Mine, după cum a spus Scriptura, din inima lui vor curge râuri de apă vie” (Ioan 7:37-39).
Sărbătoarea Corturilor are loc pe data de 15 a lunii ebraice Tishri. Aceasta era luna a șaptea în calendarul ebraic și are loc de obicei la sfârșitul lunii septembrie până la mijlocul lunii octombrie. Sărbătoarea începea la cinci zile după Ziua Ispășirii și la acea vreme recolta de toamnă tocmai se încheiase. Era un moment de sărbătoare veselă, deoarece israeliții sărbătoreau furnizarea continuă a lui Dumnezeu pentru ei în recolta curentă și își aminteau de furnizarea și protecția Sa în timpul celor 40 de ani petrecuți în pustie.
Ca una dintre cele trei sărbători la care li s-a poruncit tuturor evreilor de sex masculin „născuți în țară” să participe, Sărbătoarea Corturilor este menționată de mai multe ori în Scriptură, numită uneori Sărbătoarea Adunării, Sărbătoarea Domnului sau Sărbătoarea Bobotezei (Exodul 23:16; Deuteronomul 16:13). Fiind una dintre sărbătorile de pelerinaj (când bărbaților evrei li se poruncea să meargă la Ierusalim), era, de asemenea, momentul în care își aduceau zeciuiala și ofrandele la Templu (Deuteronomul 16:16). Având în vedere afluxul de oameni care veneau la Ierusalim în acea perioadă, nu putem decât să ne imaginăm cum trebuie să fi fost scena. Mii și mii de oameni veniți împreună pentru a-și aminti și a sărbători eliberarea lui Dumnezeu și proviziile Sale, cu toții locuind în adăposturi temporare sau cabane, ca parte a cerințelor sărbătorii. Pe parcursul celor opt zile, s-au făcut atât de multe sacrificii, încât a fost nevoie ca toate cele douăzeci și patru de diviziuni de preoți să fie prezente pentru a asista la îndatoririle sacrificiale.
Găsim instrucțiunile lui Dumnezeu pentru celebrarea Sărbătorii Corturilor în Leviticul 23, date într-un moment al istoriei imediat după ce Dumnezeu l-a eliberat pe Israel din robia din Egipt. Sărbătoarea trebuia să fie celebrată în fiecare an în „a cincisprezecea zi a acestei luni a șaptea” și trebuia să dureze șapte zile (Leviticul 23:34). La fel ca toate sărbătorile, ea începe cu o „adunare sfântă” sau o zi de Sabat, când israeliții trebuiau să se oprească din lucru pentru a rezerva ziua pentru închinarea la Dumnezeu. În fiecare zi a sărbătorii, ei trebuiau să aducă o „jertfă mistuită de foc Domnului” și apoi, după șapte zile de sărbătoare, din nou a opta zi trebuia să fie „o adunare sfântă”, când trebuiau să înceteze lucrul și să aducă o altă jertfă lui Dumnezeu (Levitic 23). Având o durată de opt zile, Sărbătoarea Corturilor începe și se încheie cu o zi de odihnă de Sabat. În timpul celor opt zile ale sărbătorii, israeliții urmau să locuiască în cabine sau tabernacole care erau făcute din ramuri de copaci (Leviticul 23:40-42).
Sărbătoarea Corturilor, ca toate sărbătorile, a fost instituită de Dumnezeu ca o modalitate de a le reaminti israeliților din fiecare generație de eliberarea lor de către Dumnezeu din Egipt. Bineînțeles, sărbătorile sunt semnificative și prin faptul că prefigurează lucrarea și acțiunile lui Mesia care va veni. O mare parte din slujirea publică a lui Iisus a avut loc în legătură cu Sfintele Sărbători stabilite de Dumnezeu.
Cele trei sărbători de pelerinaj în care tuturor bărbaților evrei li s-a poruncit „să se înfățișeze înaintea Domnului în locul ales de El” sunt fiecare foarte importante în ceea ce privește viața lui Hristos și lucrarea Sa de răscumpărare. Știm cu certitudine că Paștele și Sărbătoarea Azimelor sunt simbolice pentru jertfa ispășitoare a lui Hristos pe cruce. De asemenea, știm că Cincizecimea, care a marcat începutul Sărbătorii Săptămânilor, a fost momentul înălțării trupești a lui Isus. Și cei mai mulți cercetători ar fi de acord că Sărbătoarea Corturilor este simbolul celei de-a doua veniri a lui Hristos, când El își va întemeia împărăția Sa pământească.
Există, de asemenea, unii care cred că, probabil, în timpul Sărbătorii Corturilor s-a născut Iisus. În timp ce noi sărbătorim nașterea lui Hristos pe 25 decembrie, majoritatea cercetătorilor recunosc că această tradiție a fost începută în secolul al IV-lea d.Hr. de către Biserica Romano-Catolică și că ziua exactă a nașterii lui Iisus este necunoscută. Unele dintre dovezile că Iisus s-ar fi putut naște mai devreme în timpul Sărbătorii Corturilor includ faptul că ar fi puțin probabil ca păstorii să fie încă pe câmp cu oile lor în decembrie, care este în mijlocul iernii, dar ar fi fost probabil ca aceștia să se afle pe câmp îngrijind oile în timpul Sărbătorii Corturilor. Puternica posibilitate ca Iisus să se fi născut în timpul Sărbătorii Corturilor se vede și în cuvintele pe care Ioan le-a scris în Ioan 1:14. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, și am văzut slava Lui, slava ca a Unuia-Născut din Tatăl, plin de har și de adevăr.” Cuvântul pe care Ioan l-a ales pentru a vorbi despre faptul că Isus „a locuit” printre noi este cuvântul tabernacol, care înseamnă pur și simplu „a locui într-un cort”.
Unii cred că este foarte probabil ca Ioan să fi folosit intenționat acest cuvânt pentru a asocia prima venire a lui Hristos cu Sărbătoarea Corturilor. Hristos a venit în carne și oase să locuiască printre noi pentru un timp temporar, când S-a născut în iesle, și va veni din nou să locuiască printre noi ca Domn al Domnilor. Deși nu se poate stabili cu certitudine că Isus S-a născut în timpul Sărbătorii Corturilor, unii cred că există o mare posibilitate ca Sărbătoarea Corturilor să nu privească doar spre a doua Sa venire, ci și să reflecteze asupra primei Sale veniri.
Sărbătoarea Corturilor începe și se încheie cu o zi de odihnă specială de Sabat. În timpul zilelor de sărbătoare, toți nativii israeliți trebuiau „să locuiască în colibe” pentru a le reaminti că Dumnezeu i-a eliberat din „țara Egiptului” și pentru a aștepta cu nerăbdare venirea lui Mesia, Isus Hristos, care va elibera poporul Său din robia păcatului. Această sărbătoare, la fel ca toate sărbătorile lui Israel, le amintea în mod constant evreilor și ar trebui să le amintească și creștinilor că Dumnezeu a promis să își elibereze poporul din robia păcatului și să îl elibereze de dușmanii săi. O parte a eliberării lui Dumnezeu pentru israeliți a fost asigurarea și protecția Sa pentru cei 40 de ani în care au rătăcit în pustiu, izolați de Țara Făgăduinței. Același lucru este valabil și pentru creștinii de astăzi. Dumnezeu ne protejează și ne asigură hrană în timp ce trecem prin viața în pustiul acestei lumi. În timp ce inimile noastre tânjesc după Tărâmul Făgăduinței (cerul) și pentru a fi în prezența lui Dumnezeu, El ne păstrează în această lume în așteptarea lumii viitoare și a răscumpărării care va veni atunci când Isus Hristos va reveni din nou pentru a „cortul” sau a locui printre noi în formă trupească.