Frage: „Was ist das Laubhüttenfest / Sukkot?“
Antwort: Das Laubhüttenfest, auch bekannt als Laubhüttenfest und Sukkot, ist das siebte und letzte Fest, das der Herr Israel zu feiern gebot, und eines der drei Feste, die die Juden jedes Jahr feiern sollten, indem sie „vor dem Herrn, deinem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird“ (Deuteronomium 16:16). Die Bedeutung des Laubhüttenfestes zeigt sich darin, wie oft es in der Heiligen Schrift erwähnt wird. In der Bibel finden wir viele wichtige Ereignisse, die zur Zeit des Laubhüttenfestes stattfanden. Zum einen wurde zu dieser Zeit der Tempel Salomos dem Herrn geweiht (1. Könige 8,2).
Zum Laubhüttenfest versammelten sich auch die Israeliten, die zurückgekehrt waren, um den Tempel wieder aufzubauen, und hörten Esra, der ihnen das Wort Gottes verkündete (Nehemia 8). Esras Predigt führte zu einer großen Erweckung, als die Israeliten ihre Sünden bekannten und Buße taten. Während dieses Festes sagte Jesus auch: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-39).
Das Laubhüttenfest findet am 15. des hebräischen Monats Tischri statt. Dies war der siebte Monat im hebräischen Kalender und findet normalerweise Ende September bis Mitte Oktober statt. Das Fest beginnt fünf Tage nach dem Versöhnungstag, und zu dieser Zeit war die Herbsternte gerade abgeschlossen. Es war eine Zeit des freudigen Feierns, als die Israeliten Gottes anhaltende Versorgung für sie in der aktuellen Ernte feierten und sich an seine Versorgung und seinen Schutz während der 40 Jahre in der Wüste erinnerten.
Als eines der drei Feste, an denen alle männlichen „eingeborenen“ Juden teilnehmen mussten, wird das Laubhüttenfest in der Heiligen Schrift mehrfach erwähnt, manchmal auch als Fest der Einsammlung, Fest des Herrn oder Laubhüttenfest (Exodus 23:16; Deuteronomium 16:13). Als eines der Pilgerfeste (an dem jüdische Männer nach Jerusalem gehen mussten) war es auch die Zeit, in der sie ihre Zehnten und Opfergaben in den Tempel brachten (Deuteronomium 16:16). Angesichts des Zustroms von Menschen, die zu dieser Zeit nach Jerusalem kamen, können wir uns nur vorstellen, wie die Szene ausgesehen haben muss. Tausende und Abertausende von Menschen kamen zusammen, um sich an Gottes Befreiung und seine Versorgung zu erinnern und diese zu feiern, und alle lebten in provisorischen Unterkünften oder Ständen als Teil der Anforderungen des Festes. Während des achttägigen Festes wurden so viele Opfer dargebracht, dass alle vierundzwanzig Abteilungen der Priester anwesend sein mussten, um bei den Opfergaben zu helfen.
Gottes Anweisungen für das Laubhüttenfest finden wir in Levitikus 23, zu einem Zeitpunkt in der Geschichte, gleich nachdem Gott Israel aus der Knechtschaft in Ägypten befreit hatte. Das Fest sollte jedes Jahr am „fünfzehnten Tag des siebten Monats“ gefeiert werden und sieben Tage dauern (Levitikus 23:34). Wie alle Feste beginnt auch dieses mit einer „heiligen Zusammenkunft“ oder einem Sabbat, an dem die Israeliten ihre Arbeit einstellen und den Tag für die Anbetung Gottes reservieren sollten. An jedem Tag des Festes sollten sie ein „Feueropfer für den Herrn“ darbringen, und nach sieben Tagen des Festes sollte der achte Tag wieder „eine heilige Zusammenkunft“ sein, an dem sie die Arbeit einstellen und Gott ein weiteres Opfer darbringen sollten (Levitikus 23). Das Laubhüttenfest, das acht Tage dauert, beginnt und endet mit einem Sabbattag der Ruhe. Während der acht Tage des Laubhüttenfestes wohnten die Israeliten in Ständen oder Hütten, die aus den Zweigen von Bäumen gemacht waren (Levitikus 23:40-42).
Das Laubhüttenfest wurde, wie alle anderen Feste, von Gott eingesetzt, um die Israeliten jeder Generation an ihre Befreiung aus Ägypten zu erinnern. Natürlich sind die Feste auch insofern von Bedeutung, als sie das Werk und die Taten des kommenden Messias vorwegnehmen. Ein Großteil des öffentlichen Wirkens Jesu fand in Verbindung mit den von Gott festgelegten heiligen Festen statt.
Die drei Pilgerfeste, an denen allen jüdischen Männern befohlen wurde, „vor dem Herrn zu erscheinen an dem Ort, den er erwählt“, sind jeweils sehr wichtig in Bezug auf das Leben Christi und sein Erlösungswerk. Wir wissen mit Sicherheit, dass das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote ein Symbol für das Sühneopfer Christi am Kreuz sind. Ebenso wissen wir, dass Pfingsten, das den Beginn des Wochenfestes markiert, der Zeitpunkt der leiblichen Himmelfahrt Jesu war. Und die meisten Gelehrten sind sich einig, dass das Laubhüttenfest ein Symbol für die Wiederkunft Christi ist, wenn er sein irdisches Reich errichten wird.
Es gibt auch einige, die glauben, dass Jesus wahrscheinlich während des Laubhüttenfestes geboren wurde. Obwohl wir Christi Geburt am 25. Dezember feiern, erkennen die meisten Gelehrten an, dass diese Tradition im vierten Jahrhundert n. Chr. von der römisch-katholischen Kirche eingeführt wurde und dass der genaue Tag der Geburt Jesu unbekannt ist. Einige der Indizien, die dafür sprechen, dass Jesus zu einem früheren Zeitpunkt im Jahr, nämlich während des Laubhüttenfestes, geboren wurde, sind die Tatsache, dass es unwahrscheinlich ist, dass die Hirten im Dezember, also mitten im Winter, noch mit ihren Schafen auf den Feldern waren, wohl aber, dass sie zur Zeit des Laubhüttenfestes die Schafe hüteten. Die große Wahrscheinlichkeit, dass Jesus zur Zeit des Laubhüttenfestes geboren wurde, zeigt sich auch in den Worten, die Johannes in Johannes 1,14 schreibt. „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“ Das Wort, das Johannes wählte, um davon zu sprechen, dass Jesus unter uns „wohnte“, ist das Wort Tabernakel, was einfach „in einem Zelt wohnen“ bedeutet.
Einige halten es für sehr wahrscheinlich, dass Johannes dieses Wort absichtlich verwendete, um das erste Kommen Christi mit dem Laubhüttenfest in Verbindung zu bringen. Christus kam im Fleisch, um für eine vorübergehende Zeit unter uns zu wohnen, als er in der Krippe geboren wurde, und er kommt wieder, um als Herr der Herren unter uns zu wohnen. Es kann zwar nicht mit Sicherheit festgestellt werden, dass Jesus während des Laubhüttenfestes geboren wurde, aber einige glauben, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass das Laubhüttenfest nicht nur auf sein zweites Kommen vorausblickt, sondern auch an sein erstes Kommen erinnert.
Das Laubhüttenfest beginnt und endet mit einem besonderen Sabbattag der Ruhe. Während der Tage des Laubhüttenfestes sollten alle einheimischen Israeliten „in Hütten wohnen“, um sie daran zu erinnern, dass Gott sie aus dem „Land Ägypten“ befreit hatte, und um sich auf den kommenden Messias, Jesus Christus, zu freuen, der sein Volk von der Knechtschaft der Sünde befreien würde. Dieses Fest, wie alle Feste Israels, erinnerte die Juden immer wieder daran und sollte auch Christen daran erinnern, dass Gott versprochen hat, sein Volk aus der Knechtschaft der Sünde zu befreien und es von seinen Feinden zu erlösen. Ein Teil von Gottes Befreiung für die Israeliten war seine Versorgung und sein Schutz für die 40 Jahre, die sie in der Wüste umherwanderten, abgeschnitten vom verheißenen Land. Das Gleiche gilt für die Christen heute. Gott beschützt uns und sorgt für uns, während wir durch das Leben in der Wüste dieser Welt gehen. Während sich unser Herz nach dem Gelobten Land (dem Himmel) und der Gegenwart Gottes sehnt, bewahrt er uns in dieser Welt, während wir auf die kommende Welt und die Erlösung warten, die kommen wird, wenn Jesus Christus wiederkommt, um unter uns zu „hausen“ oder in leiblicher Gestalt zu wohnen.