Watson by mohl bagatelizovat genetickou dědičnost traumatu. Pokud by však jeho tvrzení, že jednání a názory rodičů určují směr vývoje dítěte, bylo zcela jiné, byl by konečný efekt zcela jiný?“

Watsonovo odvážné přesvědčení bylo základem teorie sociálního učení psychologa Alberta Bandury. Bandura, který pracoval v 60. letech 20. století, tvrdil, že sociální chování se z velké části získává pozorováním. V sérii dnes již proslulých experimentů provedených v letech 1961 a 1963 Bandura umístil děti do herny plné hraček, přičemž na druhé straně místnosti stál dospělý model. V jedné skupině se dospělý model choval agresivně k nafukovací panně Bobo, mlátil ji, bil ji paličkou a slovně ji urážel. Ve druhé skupině si dospělý model s panenkou pokojně hrál. Když pak byly děti odvedeny do oddělené místnosti a dostaly příležitost hrát si s vlastní panenkou Bobo, ty, které byly vystaveny násilnému modelu, byly častěji fyzicky a slovně agresivní.

Děti, které pozorovaly násilné chování dospělých modelů, se mnohem častěji samy chovaly násilně, přičemž následné experimenty ukázaly, že takové násilné chování často přetrvávalo několik měsíců.7

Přirozeností nebo výchovou jsme my lidé vyrostli a žijeme ve stínu svých rodičů a své výchovy – zejména pokud jde o traumata a tragédie.

Na první pohled jsou zásady osvícenství v přímém protikladu k zásadám řecké tragédie. Jean-Jacques Rousseau řekl, že „vše je dobré, jakmile to opustí ruce Autora věcí; vše degeneruje v rukou člověka“. Stejně jako ostatní osvícenští myslitelé věřil, že lidská přirozenost je čistá a nezkažená a že to společnost a ostatní lidé ji kazí. V celé Evropě v onom „dlouhém 18. století“ filozofové jako Voltaire, Thomas Paine a Adam Smith obhajovali rozum a sebeurčení před tím, co považovali za starosvětské vulgarity náboženské ortodoxie, pověr a svatých válek. Jejich ideálem bylo sebezdokonalování, racionalita a pilně uplatňovaná svobodná vůle. Optikou osvícenství bylo lidstvo osvobozeno od minulosti.

Hrdinové velkých řeckých tragédií jsou naproti tomu zajatci osudu, kteří jsou nuceni odehrávat dědičné kletby a traumata předků. Jejich životy jsou vším jiným než projevy svobodné vůle a sebeurčení. A i když se zdá, že hrdina uplatňuje svou vůli – dokonalým příkladem je Sofoklův Oidipus -, je to jen proto, aby se nakonec ukázala jeho bezmoc, neboli to, co Christopher Rocco nazývá „veškerou dvojznačností a ironií samotného osvícení“.8 Čím více Oidipus napíná svou sílu vůle, tím silněji se zasekává zpět u svého předurčeného osudu. Ne že by řeckým tragédům byly svobodná vůle a seberealizace cizí. Jen chápali, že vlastnosti, které nakonec osvícenství glorifikovalo, nelze přijmout jednostranně; vždy působily jiné síly.

V eseji „Prokletí předků“ z roku 1999 klasik Martin West odsuzuje tendenci jiných kritiků používat termín dědičné prokletí, „když mají na mysli zděděnou vinu, nějaký druh genetické zkaženosti nebo trvalé, ale nevysvětlitelné nepřízně osudu“. Dědičné kletby, genetická zkaženost. Toto spojení je výmluvné: Zkoumejte obojí dostatečně pozorně a hranice mezi nimi se stírá. Svádí nás k tomu zatížené konotace slova „prokletí“ – nadpřirozené, okultní, folklorní.

Jestliže chápeme prokletí jako nic víc nebo míň než onu dvojitou šroubovici vinoucí se našimi chromozomy nebo tvrdé lekce behaviorismu, jak moc se naše chápání osudu za dvě a půl tisíciletí skutečně změnilo?“

Mike Mariani je spisovatel a pedagog působící v Hobokenu ve státě New Jersey. Jeho práce vyšly v časopisech The Atlantic, Newsweek, Pacific Standard, The Guardian a dalších. Můžete ho sledovat na @mikesmariani.

1. Gagné, R. Ancestral Fault in Ancient Greece Cambridge University Press, New York, NY (2014).

2. Hughes, V. Epigenetika: hříchy otce. Nature 507, 22-24 (2014).

3. Champagne, F.A., et al. Maternal care associated with methylation of the estrogen receptor -α1b promoter and estrogen receptor-α expression in the medial preoptic area of female offspring. Endocrinology 147, 2909-2915 (2006).

4. Moore, M.S. Can PTSD become hereditary? Pacific Standard (2011).

6. Burt, S.A. Are there meaningful etiological differences within antisocial behaviour? Výsledky metaanalýzy. Clinical Psychology Review 29, 163-178 (2009).

7. Nolen, J.L. Bobo doll experiment. Encyclopaedia Britannica.

8. Rocco, C. Tragédie a osvícení: C., Athenian Political Thought and the Dilemmas of Modernity University of California Press, Berkeley, CA (1997).

.