Tämä artikkeli on osa sarjaa Miksi opiskella kirjaa?

A Set of Blueprints

Jos sinulla on vaikeuksia kerätä intoa lukea 3. Mooseksen kirja läpi, et ole yksin. Raamattuseuran hiljattain tekemän tutkimuksen mukaan 3. Mooseksen kirja on Raamatun lukijoiden ”vähiten rakastama” kirja kaikkialla maailmassa. Mutta sen ei pitäisi olla niin. Ja tässä artikkelissa toivonkin vakuuttavani sinut juuri päinvastaisesta. 3. Mooseksen kirjan pitäisi kuulua Raamatun lempikirjojesi joukkoon! Aloitan henkilökohtaisella tarinalla.

Joitakin vuosia sitten pari ystävää ja minä olimme erään konferenssin pystytysryhmässä. Tapahtuma järjestettäisiin retriittikeskuksessa, joka oli piilossa yhdessä Amerikan kansallisista metsistä. Valmistelut pitivät meidät kiireisinä, mutta eräänä iltapäivänä löysimme hieman aikaa tutustua. Löysimme kultaa, kun löysimme vanhat piirustukset. Tutkiessamme piirustuksia huomasimme, että päämökissä oli paikka, johon oli rakennettu salainen huone seinän taakse. Olimme ihastuneita löytäessämme tämän piilotetun tilan, joka oli ollut aivan nenämme edessä, mutta jota emme olisi koskaan löytäneet ilman piirustuksia.

Leviticus

Michael LeFebvre

Tämä helppotajuinen 12 viikkoa kestävä tutkimus 3. Mooseksen kirjan läpi tutkii, miten Vanhan testamentin rituaalit viittaavat Kristuksen pelastavaan sovitustyöhön ristillä.

Leviticus Mooseksen kirja on kuin tuo piirustussarja. 3. Mooseksen kirja sisältää Vanhan testamentin lait uhreista, puhtaudesta ja sovituksesta. Nuo lait muodostavat sen yksityiskohtaisen mallin – ”piirustukset” – jonka Jeesus täytti sydämessään ristillä. Niinpä jokaisen, joka rakastaa ristiä ja haluaa tietää, mitä Jeesuksen sydämellä oli, kun hän antoi itsensä kuolemaan, pitäisi mielellään avata 3. Mooseksen kirjan käärö ja tutkia sen sisältöä. Sen riveissä säilyneissä sovituksen piirustuksissa on rikkaita oivalluksia Jeesuksen suorittamasta sovitustyöstä.

Rituaalin kieli

Mutta on olemassa ongelma, joka tekee monista näistä oivalluksista vaikeasti saavutettavia. 3. Mooseksen kirja on kirjoitettu rituaalin kielellä, emmekä me enää juuri ”puhu” tuota kieltä. Perinteinen hääseremonia käsikirjoituksineen, liikkeineen, sormuksineen ja niin edelleen on yksi niistä harvoista tilanteista, joissa osallistumme yhä syvällisiin todellisuuksiin rituaalin kautta. Mutta häitä lukuun ottamatta meillä on nykyajan länsimaissa vain vähän rituaalisia seremonioita. Emme ole tottuneet tuohon ”kieleen”, ja Leviticus Mooseksen kirjan kaltainen kirja vaikuttaa sen vuoksi vaikeaselkoiselta.

On tietysti hyvä, että kristityt eivät enää suorita leeviläisiä riittejä jumalanpalveluksessa. Nuo 3. Mooseksen kirjassa kuvatut uhrit, pesut, pappisvihkimykset ja muut seremonialliset toimet ovat vanhentuneita. Nyt kun oikea rakennus on rakennettu, olisi väärin jatkaa lautojen yhteen hakkaamista piirustusten mukaan. Levitiläisten riittien harjoittaminen on todellakin lopetettava; mutta olisi häpeällistä lopettaa kokonaan noista muinaisista riiteistä oppiminen. Käytännön lopettaminen ei tarkoita arvon lopettamista. Jos jotakin, niin Levitikussa säilytetyt monimutkaiset sovitusliturgiat ovat vieläkin arvokkaampia nyt, kun voimme verrata näitä odotuksia Jeesuksesta löytyvään todellisuuteen. Näiden oivallusten saaminen vaatii kuitenkin kärsivällisyyttä ja opiskelua. On välttämätöntä saada takaisin arvostus sille rituaalikielelle, jolla 3. Mooseksen kirja koodaa opetuksiaan.

Esimerkiksi 3. Moos. 1:1-7:38 esittelee pitkän luettelon viidestä erilaisesta uhrilajista: kokonaisista polttouhreista, jyväuhreista, rauhanuhreista, syntiuhreista ja syyllisyysuhreista. Aluksi niin monet yksityiskohdat tuntuvat tylsistyttäviltä. Mutta kärsivällisen tutkimisen kautta nämä yksityiskohdat paljastavat oivalluksia ristillä saavutetusta monitahoisesta työstä.

Viisi uhriluokkaa

Kolme ensimmäistä uhriluokkaa – kokonaiset polttouhrit, jyväuhrit ja rauhanuhrit – määritellään 3. Mooseksen kirjassa erilaisiksi ”ruokauhreiksi”. Niiden lopullisena tarkoituksena oli tarjota rituaalinen ateria. Kokonainen polttouhri kulutettiin kokonaan alttarilla, ja se nousi savuna ”miellyttäväksi tuoksuksi Herralle”. Viljauhri poltettiin osittain ja annettiin suurelta osin välittäjänä toimivalle papille syötäväksi. Ja rauhanuhri poltettiin osittain ja annettiin osittain takaisin uhrille syötäväksi Jumalan läsnäollessa. Kukin näistä uhreista esittelee erilaisen ikkunan syntien anteeksiantamisen tavoitteeseen. Jumala antaa anteeksiantamuksen uudistaakseen kansansa yhteyteen itsensä kanssa pöydässä, jota hänen nimittämänsä pappi isännöi. Suhde on sovituksen telos.

Kaksi viimeistä uhriluokkaa ovat syntiuhrit ja syyllisyysuhrit. Nämä eivät ole ruokauhreja, vaan käsittelevät synnin aiheuttamia vahinkoja. 3. Mooseksen kirja kuvaa syntiuhria kuin rituaalista puhdistusainetta, jonka verta levitetään pyhäkön eri osiin. Se puhdistaa pois kansan rikoksista kertyneen lian, joka kasaantuu Jumalan temppeliin, kun hän asuu heidän keskellään. Ja syyllisyysuhrilla korvataan se velka, jonka ihmisen synti aiheuttaa Herralle.”

Sen riveissä säilyneissä sovitustyön piirustuksissa on rikkaita oivalluksia Jeesuksen suorittamasta sovitustyöstä.

Sovitustyö on niin laaja, että se vaati viisi erilaista uhrityyppiä, jotka tarjottiin tarkoin määritellyn papiston tarkoin määrittelemien juhlapyhien ja pyhien päivien aikana, jotka kaikki on kuvattu 3. Mooseksen kirjassa, jotta sen monet vivahteet voitaisiin vangita. Sen sijaan, että pelästyisimme Leviticus-kirjan sivuja täyttäviä yksityiskohtaisia yksityiskohtia, meidän pitäisi iloita kaikista näistä yksityiskohdista. Tämä muinainen leeviläinen käsikirja säilyttää piirustukset, joita Jeesus noudatti suorittaessaan lopullisen uhrin ristillä. Jos haluamme tietää, mitä Jeesuksen sydämellä oli, kun hän teki niin, käännymme 3. Mooseksen kirjan puoleen. Emmekä tule pettymään.

Ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus kokosi opetuslapsensa selittääkseen heille, mitä hän oli juuri tehnyt. Hän teki sen raamatuntutkimuksella, joka alkoi ”Mooseksen laista” (johon kuuluisi 3. Mooseksen kirja) ja jatkui ”profeettojen ja psalmien” parissa (Luuk. 24:44). Kun Jeesus opetti, opetuslasten ”sydämet paloivat sisimmässään” (Luuk. 24:32). 3. Mooseksen kirjan sovituspiirustukset ovat todellakin tärkeä ikkuna Jeesuksen ristiin, ja niiden tulisi olla jokaisen kristityn tutkimuksen ja ihmettelyn vaalittu kohde.

Michael LeFebvre on Leviticus-kirjan kirjoittaja: A 12-Week Study.

Michael LeFebvre (tohtori, Aberdeenin yliopisto) on pastori Christ Church Reformed Presbyterian -seurakunnassa Brownsburgissa, Indianassa, ja Vanhan testamentin apulaisprofessori reformoidussa presbyteerisessä teologisessa seminaarissa Pittsburghissa, Pennsylvaniassa. Hän toimii stipendiaattina Center for Pastor Theologians -järjestössä. Michaelilla ja hänen vaimollaan Heatherilla on viisi lasta, ja he asuvat Indianapolisissa, Indianassa.

Sarjan suosituimmat artikkelit

Näytä kaikki