南部の都市は今や、米国で進行中の人種差別の惨劇の代名詞となっている。

1年前、シャーロッツビルに白人至上主義者が結集し、南部連合の銅像撤去に抗して「右派統一」を図った。

その後の数日間で、そのうちの2人、クリストファー・C・キャントウェルとジェームズ・A・フィールズ・ジュニアはかなり目立つ存在となった。

HBOの番組「Vice News Tonight」はエピソードでCantwellをプロファイリングし、彼が人種差別的、反ユダヤ的な中傷を吐き、暴力的な妄想をする様子を映し出しました。 フィールズは、非武装のカウンタープロテストのグループに車を突っ込み、32歳のヘザー・ヘイヤーを殺害したことで有名になった。

今日、この悲劇は、現代の人種差別の本質を主に南部として定義し、ティキ・トーチ、南軍の旗、暴発に体現されている。

アメリカにおける人種の歴史家として、私たちは、そのような一面的な見方は、全米でいかに人種差別が定着し、広まり、多種多様であったかを見逃していると考えます。

Jim Crow born in the North

人種主義は北部に深い歴史的ルーツを持ち、シャーロッツビルの混沌と暴力は全米的歴史現象の一部になっているのです。

キャントウェルはロングアイランドのストーニーブルックで生まれ育ち、デモ行進当時はニューハンプシャーに住んでいた。 フィールズはオハイオ州シンシナティから目と鼻の先のケンタッキー州ブーン郡で生まれ、群衆の中を突っ切った時はオハイオ州に住んでいた。

隔離と黒人の権利剥奪を進めた法律のシステムであるジム・クロウは、ほとんどのアメリカ人が信じているように、南ではなく北で始まった。 南北戦争のずっと前に、ニューヨーク、マサチューセッツ、オハイオ、ニュージャージー、ペンシルバニアといった北部の州には、黒人の人種隔離と政治的権利剥奪を促進する法規範がありました。

人種差別が、唾を吐くことや叫ぶこと、松明や自警団による裁き、南部連合への忠誠心といった形でしか描かれていないなら、多くのアメリカ人は安心して、その存続にほとんど責任を負っていないと考えることができます。 しかし、実際には、全米のアメリカ人が人種隔離と不平等に対して責任を負っているのである。

ジムクロー北部の長い歴史を学ぶと、白人至上主義とその支持者について、何も地域的なものがなかったことが明らかになる。 自由主義的」な北部における隔離と闘争のより大きな風景が、アメリカのアパルトヘイトの全国的な性格を浮き彫りにしている。

Northern racism shaped region

19世紀を通じて、黒人と白人の奴隷廃止論者と自由黒人活動家は、北部のジムクローの慣習に挑戦し、南部と北部で奴隷制に対する戦争を繰り広げました。

同時に、北部の人々はジム・クロウの人種差別を社会的、政治的、経済的生活に織り込み、この地域と国全体の歴史を形成した。 たとえば、南部以外への奴隷制の拡大を阻止しようと運動したエイブラハム・リンカーンは、1860年と1864年の選挙でかろうじてニューヨーク州を支持したものの、ニューヨークではいずれも地滑り的に敗北した。 1864年のリンカーンの勝利は、同州の一般投票ではわずか50.5％の得票にすぎなかったのです。

さらに、1860年、ニューヨーク州の有権者は、白人男性にのみ普通選挙権を維持するという住民投票を63.6%と圧倒的に支持した。

ニューヨークの銀行は南部の人々に数千万ドルを融資し、ニューヨークの船主は南部の綿花生産者にその製品を市場に出すための手段を提供しました。 言い換えれば、ニューヨークは奴隷経済によって支えられていたのです。 そして労働者階級のニューヨーカーたちは、奴隷制度が廃止されれば、安価な黒人労働者が街にあふれ、新しくやってきた移民たちを失業させることになると考えていました。

‘Promised land that wasn’t’

18世紀から19世紀にかけて、北部の政治、経済、社会生活のいたるところに悪質な人種差別が見受けられました。 しかし、ジム・クロウの北部の癌のような歴史は、20世紀半ばに転移した。

1910年から1970年の間に600万人の黒人が、仕事を求め、子供たちに教育を求め、人種的テロから逃れ、北と西に移動した。

20世紀初頭にクー・クラックス・クランが復活し、「優生学」として知られる疑似科学的人種差別、移民制限、人種隔離を推進し、カリフォルニアからミシガン、ニューヨークのクイーンズまで、北部の一部で、旧南部連合の州だけでではなくしなやかに支持されるようになったのです。

KKKは、北部の広範な人種差別の目に見えるあからさまな例であったが、密かで陰湿なものであることに変わりはない。

北部の住宅では、ニューディール時代の政府系住宅所有者貸付公社が、人種隔離された地域を維持・創造した。 学者であるRobert K. Nelson、LaDale Winling、Richard Marciano、Nathan Connollyの研究は、彼らの貴重なウェブサイトMapping Inequalityを通じて、この歴史を可視化し否定できないものにしているのです。

北部のゾーニング政策により、学校における人種隔離が維持されました。 雇用における差別は、企業や近隣の経済的な未発達を招き、家庭を不安定にさせた。 犯罪統計は、北部の都市黒人集団の犯罪化と攻撃的な取り締まりを正当化するための近代的な武器となった。

ローザ・パークスが「そうでなかった北部の約束の地」と呼んだジム・クロウ北部の歴史を詳しく調べると、人種差別と人種隔離がいかにシステムとして機能していたかがわかります。 Library of Congress/John Vachon

Judge, police officers, school board officials and many others created and maintained the scaffolding for a Northern Jim Crow system that hid in plain sight.

New Deal policies, combined with white Americans’ increased an fearion towards the migrants moving from the South to the North, created a systematized raw deal for the country’s black people.この政策と白人はアメリカ合衆国の南部から北部への移民に対して不安を感じ、黒人に対して体系化された苦境を作り出しました。

1930年代のニューディール政策の後、人種差別はさまざまな形で悪化しました。 たとえば、連邦住宅局の政策では、住宅や学校の人種的同質性で近隣を評価した。 扶養児童への援助は、差別的な方法で「適切な住宅」の要件を刻み込んだ。 政策立案者や知識人は、社会的格差について黒人の「文化的病理」を非難した。

Fighting back

これらの新しい現実に直面し、黒人は執拗かつ繰り返し北部の人種差別に挑戦し、ボストンからミルウォーキー、ロサンゼルスで運動を構築した。 しかし、「ここは南部ではない」という反論を受けることもしばしばあった。 彼らは、北部の不正に国民の注意を向けることは難しいと考えていた。

1965年にキング牧師が指摘したように、「黒人も白人も、国民が南部での警察の残虐行為への怒りで震え上がる中、北部での警察の不正行為は合理化され、容認され、通常は否定された」のである。

多くの北部の人々は、南部で変化を求めていた人たちでさえ、自国の変化に対しては沈黙し、しばしば抵抗していたのです。 近代公民権運動の最も偉大な成果の 1 つである 1964 年の公民権法には、北部コミュニティに学校分離がもたらされないようにするための重要な抜け穴がありました。

1964年のニューヨークタイムズの世論調査では、ニューヨーカーの過半数が公民権運動は行き過ぎだと考えていた。

ジム・クロウの慣習は、自らをリベラルだと考える人々の間では「色盲」であるとされていたにもかかわらず展開された。 そしてそれは、南部の保守主義だけでなく、ニューディールやグレート・ソサエティのリベラリズムによっても展開されたのです。

2018年のアメリカにおける人種差別を理解することは、南部における人種差別の実践とイデオロギーの長い歴史を検証するだけでなく、ジム・クロウの北部における人種差別の長い歴史も検証することを意味している。