Przeczytaj Wprowadzenie do 1 Listu do Koryntian

19 „Bo chociaż jestem wolny od wszystkich ludzi, to jednak uczyniłem się sługą wszystkich, abym tym bardziej mógł ich pozyskać; 20 a dla Żydów stałem się jak Żyd, abym mógł pozyskać Żydów; 21 tym, którzy są bez prawa, jako bez prawa (nie będąc bez prawa wobec Boga, ale pod prawem wobec Chrystusa), abym pozyskał tych, którzy są bez prawa; 22 słabym stałem się jako słaby, abym pozyskał słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich ludzi, abym mógł wszelkimi sposobami zbawić niektórych. 23A to czynię ze względu na Ewangelię, abym był jej uczestnikiem razem z wami.”

Paul przechodzi teraz od tematu rezygnacji z prawa do wsparcia finansowego do rezygnacji z praw kulturowych.

Sześć razy w tym paragrafie Paweł stwierdza swoje pragnienie dotarcia do zgubionych. On osiąga zagubionych przez dostosowanie swoich metod w zależności od grupy, do której próbował dotrzeć. Jest to zasada celowości.

Bo chociaż jestem wolny od wszystkich ludzi, stałem się sługą wszystkich, aby tym więcej zyskać;

Paul był wolny w dwóch dziedzinach: jako obywatel rzymski był wolnym człowiekiem, a jako chrześcijanin miał wolność w Chrystusie (Ga 5,1), był więc wolny na przykład od praw żydowskich. Zrzekł się swojej wolności, aby dotrzeć do ludzi z ewangelią. Ponieważ Paweł nie otrzymał wynagrodzenia za swoją posługę, był wolny od krytyki ze strony tych, którzy nie mają Chrystusa. Chociaż był wolny w Chrystusie, uczynił się niewolnikiem wszystkich w metodzie.

i do Żydów stałem się jak Żyd, abym mógł pozyskać Żydów; do tych, którzy są pod prawem, jak pod prawem, abym mógł pozyskać tych, którzy są pod prawem;

Zasada akomodacji jest dobra, jeśli jest ograniczona do metody, ale jeśli stosuje się ją do prawdy, to jest zła. W jego podejściu do Żydów, Paul dostosował się do żydowskich zwyczajów i praw dietetycznych. Nie miał obowiązku zachowywania Prawa Mojżeszowego (Rdz 6,14), ale postanowił je zachowywać ze względu na Żydów. Oni nie mieli pisemnego objawienia, więc jadł to, co oni. Nie przestrzegał zasad koszerności, gdy był z nimi. „Bez prawa” nie oznacza, że poganie nie mają prawa, ale że nie przestrzegają Prawa Mojżeszowego.

(nie będąc bez prawa wobec Boga, lecz pod prawem wobec Chrystusa), abym mógł pozyskać tych, którzy są bez prawa;

W każdym razie Paweł był zawsze pod autorytetem Boga. Był pod nowym prawem – Prawem wobec Chrystusa, zasadą łaski.

Dla słabych stałem się jak słaby, abym mógł pozyskać słabych.

„Słabi” to ci, którzy mają zbyt skrupulatne sumienie.

Stałem się wszystkim dla wszystkich ludzi, abym mógł wszelkimi sposobami zbawić niektórych.

Paul dostosował się do skrupułów innych ludzi przez bezinteresowne dostosowanie się do ich uprzedzeń. Odkładał na bok wszystko, co mogło przeszkadzać w dawaniu skutecznego świadectwa ewangelii. Czynił to ze względu na ewangelię, abym był jej uczestnikiem razem z wami

Nadrzędną zasadą, która kierowała jego postępowaniem wobec tych, którzy nie mają Chrystusa, była ewangelia. Paweł chciał być „uczestnikiem” ewangelii z Koryntianami. „Uczestnik” oddaje ideę współpartnera. Chodzi o to, że chciał dzielić się błogosławieństwem ewangelii z Koryntianami, kiedy oni nie znali Chrystusa.

Zasada:

Jeśli kochamy zgubionych, będziemy elastyczni w służbie, aby nawiązać kontakt z tymi, którzy nie mają Chrystusa.

Zasada celowości:

Zasada celowości uznaje, że wszyscy ludzie są różni. Nie ma tylko jednego sposobu, aby pozyskać ludzi dla Chrystusa, ponieważ wszyscy są różni. Używamy odpowiedniego rodzaju przynęty dla odpowiedniego rodzaju ryb. Docieramy do zgubionych na ich ziemi, a nie na naszej. Przychodzimy do ludzi w ich punkcie zainteresowania i podejść do nich na ich dostępnej stronie. W ten sposób nawiązujemy z nimi kontakt, tak aby mogli usłyszeć ewangelię bez przeszkód.

Zasada dostosowania się do zagubionych, abyśmy mogli ich zwyciężyć, jest zasadą miłości do zagubionych. Ewangelizacja jest czasami bolesna, ale zrzeczenie się naszych praw stawia nas w miejscu błogosławieństwa. Znajdujemy błogosławieństwo w dawaniu więcej niż w otrzymywaniu. Życie w świetle wieczności jest zawsze bardziej satysfakcjonujące niż życie dla siebie.

Powinniśmy zwrócić uwagę na słowo przestrogi dotyczące zasady dostosowania się do ludzi, aby pozyskać ich dla Chrystusa. Nie chodzi o to, by „Będąc w Rzymie, czynić tak, jak czynią Rzymianie”. Niektórzy używają swojej wolności jako pretekstu do pobłażania sobie w życiu. To jest kompromis samozadowolenia. Nie obniżamy naszych standardów, ale zrzekamy się naszych przywilejów.

.