Anioły i szatan: A Christian Perspective

Aniołowie w wierze chrześcijańskiej są posłańcami i agentami Boga. Hebrajskie słowo malak (posłaniec) jest tłumaczone przez grecki termin angelos (posłaniec), a także przez angielskie „angel”. W wierze chrześcijańskiej istnieją jednak dobre i złe anioły; Szatan jest uważany za upadłego anioła, który jest kojarzony z innymi złymi aniołami przez Jezusa (Mt 25:41). W tym artykule omówimy najpierw dobre anioły w chrześcijaństwie, a następnie szatana i złe anioły.

Stary Testament

Aniołowie pojawiają się często w Starym Testamencie jako Boży posłańcy lub agenci. Tak więc anioł Pański ukazuje się Hagar (Rdz 16), mówiąc jej, że pocznie syna przez Abrahama. W Księdze Rodzaju 18, trzej aniołowie pojawiają się jako mężczyźni Abrahamowi, mówiąc mu, że w ciągu jednego roku on i jego żona Sara będą mieli syna. Aniołowie są posłańcami zniszczenia w Księdze Rodzaju 19, ostrzegając Lota i jego rodzinę, aby uciekali z Sodomy, która ma być zniszczona przez Boga. Anioł Pański ma iść przed armią izraelską w bitwie (Księga Wyjścia 23:20, 23). Ponownie, w 2 Samuela 24, anioł Boży jest wysłany, aby zniszczyć ludzi w Jerozolimie (2 Samuela 24:16). W Księdze Hioba, szatan pojawia się wśród „istot niebieskich” (prawdopodobnie aniołów), którzy konsultują się z Bogiem w jego niebiańskim sądzie. Tobiaszowi, synowi Tobita, w podróży po żonę pomaga anioł Rafael. Anioły są też często wspominane w Psalmach, na przykład: „Błogosławcie Pana, o wy, Jego aniołowie, wy, mocarze, którzy spełniacie Jego wolę, posłuszni Jego słowu wypowiedzianemu” (Ps 103,20). Wreszcie o archaniołach Michale mówi się, że są wielkimi książętami i obrońcami Izraela (Daniela 12:1).

W Starym Testamencie aniołowie często pojawiają się jako ludzie i nie są rozpoznawani jako aniołowie, dopóki nie ogłoszą się aniołami – tak jest na przykład z aniołem, który ukazuje się rodzicom Samsona (Sędziów 13), lub Rafaelem, w jego podróży z Tobiaszem (Tobita 5-12). Czasami też anioł ukazuje się Duchowi Bożemu. Krótko mówiąc, podczas gdy aniołowie występują często w Piśmie Świętym, ich natura i rola nie są wyraźnie odróżnione od natury i roli ludzi lub Boga.

Nowy Testament

Aniołowie odgrywają znaczącą rolę również w Nowym Testamencie. Anioł Boży mówi Józefowi we śnie, że dziecko Maryi jest poczęte z Ducha Świętego (Mt 1,20-21). W Łukasza narracji niemowlęctwa, anioł Gabriel pojawia się najpierw do Zachariasza, a następnie do Maryi, i ogłasza jej, że będzie ona poczęła syna z Ducha Świętego (Łukasza 1:19-38). Aniołowie ukazują się pasterzom, przynosząc dobrą nowinę, że w mieście Dawida narodził się Mesjasz i Zbawiciel (Łk 2, 9-14).

Sam Jezus jest opisywany w Ewangeliach synoptycznych jako mówiący o aniołach. Oto kilka przykładów: „A powiadam wam: Każdego, kto Mnie uzna przed innymi, Syn Człowieczy uzna przed aniołami Bożymi” (Łk 12,8). „Gdy bowiem powstaną z martwych, nie będą się żenić ani za mąż wydawać, lecz będą jak aniołowie w niebie” (Mk 12, 25). „Baczcie, żebyście nie gardzili jednym z tych małych, albowiem powiadam wam, że w niebie aniołowie ich ustawicznie oglądają oblicze Ojca mego, który jest w niebie” (Mt 18, 10 – stąd pochodzi chrześcijańska wiara w „aniołów stróżów”). Ponownie, przed swoim ukrzyżowaniem, Jezus mówi: „Czy nie sądzicie, że nie mogę odwołać się do Ojca mego, a On ześle mi zaraz więcej niż dwanaście legionów aniołów?” (Mt 26, 53). (Mt 26, 53). Wreszcie, w przypowieści o owcach i kozłach, Jezus odnosi się zarówno do dobrych aniołów w niebie – „Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swej chwale i wszyscy aniołowie z Nim…” (Mt 25, 31), jak i do szatana i jego złych aniołów – „Wy, którzy jesteście przeklęci, odejdźcie ode mnie w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom…” (Mt 25, 41). Anioły są również wspomniane w innych księgach Nowego Testamentu, zwłaszcza w Księdze Apokalipsy, gdzie Michał i jego aniołowie walczą ze smokiem i jego aniołami (Ap 12). W związku z tym, archanioł Michał był szczególnym obiektem kultu w historii chrześcijaństwa.

Jaka jest natura aniołów? Chociaż niektórzy wcześni teologowie (np. Augustyn) uważali, że aniołowie mogą mieć jakieś materialne ciała, współczesny konsensus chrześcijański jest taki, że aniołowie są duchami. Jak stwierdza List do Hebrajczyków: „Czyż wszyscy aniołowie nie są duchami w służbie Bożej, posłanymi, aby służyć ze względu na tych, którzy mają odziedziczyć zbawienie?” (Hebrajczyków 1:14). Aniołowie mogą jednak ukazywać się ludziom i istnieje wiele współczesnych relacji o takich spotkaniach (zob. np. Howard Storm, My Descent into Death ). Ważne jest, aby zrozumieć, że aniołowie są stworzeniami, stworzonymi przez Boga, tradycyjnie przed stworzeniem naszego wszechświata.

Oczywiście, istnieje również powszechny sceptycyzm dotyczący istnienia aniołów, ponieważ ich istnienie nie może być wykazane przez naukę lub przez jakiekolwiek empiryczne testy lub metody. Hegemonia współczesnych nauk przyrodniczych spowodowała ogólny sceptycyzm w stosunku do tego, co nadprzyrodzone, a aniołowie są tradycyjnie uważani za istoty nadprzyrodzone – to znaczy, że są poza prawami natury.

Szatan i złe anioły

Teologia chrześcijańska wyjaśnia szatana jako upadłego anioła. Jezus jest zrelacjonowany jako mówiący w Łukaszu: „Patrzyłem, jak szatan spadł z nieba jak błysk błyskawicy” (Łk 10,18). Relacja w Apokalipsie 12, dotycząca walki Michała i jego aniołów ze smokiem i jego aniołami, została przyjęta w tradycji chrześcijańskiej jako opowieść o upadku szatana z nieba. (Chrześcijanie uważają zatem, że aniołowie są zdolni do wolnego wyboru za lub przeciw Bogu). Szatan wskazuje na istnienie osobowej siły zła, która jest starsza i większa od ludzkości. Ważne jest jednak, aby zrozumieć, że szatan nie ma władzy nad ludźmi, chyba że ci mu na to pozwolą, np. zgadzając się na radykalne zło, angażując się w satanistyczne rytuały itp. Być może są to demony, o których często wspomina się w Nowym Testamencie i które są wypędzane na polecenie Jezusa. Wszystkie relacje o Jego posłudze w Ewangeliach synoptycznych podkreślają egzorcyzmy (wypędzanie demonów) jako zasadniczy element Jego działalności (zob. np. Mk 1,21-28). Sam Jezus mówi o tym: „Lecz jeśli to za sprawą Ducha Bożego wyrzucam demony, to znaczy, że przyszło na was królestwo Boże” (Mt 1,28). Jezus w rzeczywistości przekazał władzę nad demonami swoim uczniom – „Wtedy Jezus przywołał swoich dwunastu uczniów i dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszelkie choroby i wszelkie schorzenia” (Mt 10, 1). Tak więc było i jest nauczaniem chrześcijan, że demony mogą być wypędzane mocą Jezusa Chrystusa. Diecezje katolickie zwykle mają księdza, który specjalizuje się w wykonywaniu egzorcyzmów, choć obecnie nie jest to powszechnie praktykowane.

Aniołowie i tradycja chrześcijańska

Aniołowie odegrali ważną rolę w sztuce chrześcijańskiej i pobożności – zwłaszcza archanioł Michał. W sztuce, anioły są znakami obecności nieba. Są one powszechne w sztuce renesansu i katolickiego baroku, choć znacznie mniej powszechne w sztuce protestanckiej i współczesnej.

Terence Nichols

Anioły i diabeł (perspektywa muzułmańska)

Koran odnosi się do aniołów jako bezpośrednich sług Boga. Jednym z ich głównych celów jest przekazywanie przesłania Boga do ludzkości. Ich każde działanie jest zakończone, aby wypełnić wolę Boga, a oni nie posiadają zdolności, aby odejść od tej odpowiedzialności. W rzeczywistości są całkowicie nieomylni i muszą tacy pozostać, aby być czystymi istotami, które są w stanie przekazywać sprawiedliwe przesłanie. Tak więc, jeśli aniołowie mieliby możliwość stać się upadłymi, a zatem mogliby popełnić grzech lub odstąpić od swoich obowiązków wobec Boga, przesłanie, które przekazują byłoby również niedoskonałe.

Według muzułmanów, rola aniołów różni się bardzo niewiele od koncepcji świętych istot posiadanych przez większość sekt chrześcijańskich. Być może podstawową różnicą między islamskim i chrześcijańskim rozumieniem aniołów jest skala, na jaką działają one w naszym codziennym życiu. Muzułmanie wierzą, że każdy człowiek ma, między innymi, dwa anioły, które towarzyszą mu od punktu jego poczęcia; do punktu, w którym jego dusza wychodzi z jego ciała (śmierć). Te dwa anioły są odpowiedzialne za rejestrowanie dobrych i złych uczynków, które ich gospodarz popełnia. Jednak nie jest to tylko proste prawodawstwo, które te anioły zapisują, są one odpowiedzialne za rejestrowanie, jak grzechy lub dobre uczynki popełnione przez człowieka wpływają na jego osobowość, jego duszę, a do pewnego stopnia nawet na jego wygląd fizyczny. Jest to oczywiście ostatecznie decyzja Boga, co do wyniku swoich działań, jednak Bóg zatrudnia swoje zastępy nieomylnych aniołów do wykonywania swoich praw. W islamie i chrześcijaństwie przyjmuje się, że Archanioł Gabriel jest odpowiedzialny za dostarczanie wiadomości od Boga do Jego posłańców. Istnieją liczne przykłady tego zdarzenia w świętym Koranie. Dyktando Koranu sam został otrzymany przez proroka Mahometa, bezpośrednio od anioła Gabriela, który był przekazywanie wiadomości bezpośrednio od Boga.

Obowiązki aniołów wykraczają przekaźnika boskie wiadomości do Boga wybranych posłańców i nagrywania działań i charakter ludzkości. Aniołowie są w rzeczywistości odpowiedzialni za utrzymanie doskonałej równowagi w przyrodzie i wszystkich boskich praw. Stoją za każdą kroplą deszczu, która spada z chmur, za każdą burzą, która szaleje nad nami, a nawet za mikroekologicznymi cudami bakterii i zarazków. Należy zauważyć, że aniołowie nie działają autonomicznie, w rzeczywistości ich każde działanie jest zamierzone przez Boga, a oni nawet nie posiadają zdolności do działania na wolnej woli.

Wielu wierzy, że Duch Święty jest aniołem. Istnieją dwa dominujące poglądy w islamie o Ducha Świętego. Pierwszy i najbardziej powszechne jest to, że jest to Archanioł Gabriel. Chociaż ten pogląd jest tradycyjny, jest wielu, którzy wierzą, że jest to unikalne stworzenie przez Allaha, które jest inne i być może wyższa istota niż aniołowie.

Anioły mają wiele innych ról zgodnie z naukami islamu. Istnieją anioły stróże, które chronią nas od codziennych nieszczęść; istnieją anioły, które chronią nas przed podszeptami diabłów, i istnieją anioły, które są oskarżone o powodowanie nas do śmierci. Jednak muzułmanie wierzą, że aniołowie nie wykonują złych czynów, kiedy przynoszą nam śmierć lub nieszczęścia, ponieważ są one tylko wykonując zadania, które są wyświęcone przez Boga.

Istnienie istoty, która jest pochylony na misguiding sprawiedliwych jest tematem wspólnym dla wielu wyznań. Islam posiada nieco unikalne spojrzenie na pochodzenie, rolę i naturę diabła. W przeciwieństwie do chrześcijan, muzułmanie nie wierzą, że szatan był upadłym aniołem; zamiast tego jest on istotą, którą Bóg stworzył z ognia, należącą do gatunku stworzeń określanych w Koranie jako dżinn (Koran 7:13). Członkowie tego gatunku posiadają zdolność do popełniania grzechu, tak samo jak ich ludzkie odpowiedniki. Jest to ważne rozróżnienie, ponieważ islam odrzuca ideę, że aniołowie mają zdolność do wahania się od wyznaczonej ścieżki od Boga. Ponadto Koran stwierdza, że aniołowie są stworzeni wyłącznie ze światła, w przeciwieństwie do gliny jak ludzie, lub ognia jak Jinn (Koran 7:12-18).

Islamska perspektywa upadku szatana koncentruje się na stworzeniu Adama. Koran stwierdza, że kiedy Bóg stworzył Adama, nakazał wszystkim swoim aniołom podporządkować się jego nowemu stworzeniu. Obecny wraz z aniołami i nakazany przez Allaha, aby pokłonić się Adamowi, był Iblis. Iblis to imię dżinna, któremu Bóg pozwolił zamieszkać wśród aniołów. Historia ta jest opowiedziana w rozdziale siódmym Koranu:

7: 12. I rzeczywiście stworzył cię i wtedy daliśmy ci kształt; i wtedy powiedzieliśmy do aniołów, `Podporządkuj się Adamowi; i wszyscy złożyli. Lecz Iblis tego nie uczynił; on nie będzie z tych, którzy się podporządkowują. 7: 13. powiedzial Bóg: „Co ci przeszkodzilo w poddaniu sie, kiedy ci rozkazalem?”. On powiedzial: „Ja jestem lepszy od niego. Ty stworzyles mnie z ognia, a jego stworzyles z gliny. 7: 14. Powiedzial Bóg: „Idz stad; nie jest ci dane byc tu aroganckim. Wyjdź; ty z pewnością jesteś z tych, którzy są poniżeni. 7: 15. Powiedzial: „Opieraj sie mnie do dnia, kiedy beda podniesieni”. 7: 16. Rzekł Bóg: „Ty jesteś z tych, którzy są wywyższeni”. Powiedzial: „Teraz, skoro uznales mnie za bladzacego, ja z pewnoscia bede czekal na nich na Twojej prostej drodze. 7.18. i wtedy z pewnoscia przyjde na nich z przodu i z tylu, z ich prawej i z lewej strony, i nie znajdziesz wiekszosci z nich wdziecznych. 7. 19. powiedzial Bóg: „Wyjdz stamtad, wzgardzony i wygnany. Ktokolwiek z nich pójdzie za tobą, to Ja z pewnością napełnię piekło wami wszystkimi. (Koran 7:12-19).

Koran dokonuje wyraźnego rozróżnienia między Iblisem (rzeczywiste imię Lucyfera w języku arabskim) a aniołami, ponieważ Iblis szczyci się swoją kompozycją ognia, a Koran stwierdza przy wielu okazjach, że aniołowie są stworzeni z czystego światła. Ten incydent, kiedy Iblis odmówił pokłonić się do Adama, ponieważ Adam został stworzony z gliny i Iblis ognia jest postrzegany przez islam jako korzeń wszystkich uczuć wyższości, a tym samym przyczyną wszelkiego zła.

Z złości i dążenie do zemsty, Iblis przysiągł źle prowadzić ludzkość i doprowadzić ich do piekła. Iblis wykorzystuje swoich licznych zwolenników spośród dżinnów i ludzi, którzy mogą lub nie mogą być świadomi, że służą jego sprawie, aby zwodzić ludzi. Koran jasno stwierdza, że Iblis jest wrogiem numer jeden ludzkości i że musimy strzec się przed nim i jego żołnierzami (Koran 6:142). Muzułmanie wierzą, że każdy człowiek jest dobrze wyposażony, aby chronić się przed Iblisem i jego armią dżinnów i ludzi, i że Bóg dał nam siłę woli, mądrość i wiedzę, których potrzebujemy, aby to zrobić. Muzułmanie i chrześcijanie zgadzają się, że aniołowie są czystymi przyjaznymi istotami, które zamierzają dobrze dla ludzkości. Zgadzają się również, że diabeł jest wrogiem numer jeden ludzkości. Lucyfer jest pogardzaną postacią w obu tradycjach. Istnieje również zgoda co do tego, że bez uważnego przyglądania się naszym działaniom, ludzie mogą zostać wykorzystani przez siły zła do wyrządzenia szkody naszemu gatunkowi i Ziemi, za którą Bóg uczynił nas odpowiedzialnymi, ponieważ dał nam panowanie nad wszystkim, co się na niej znajduje. Pozostaje jednak pytanie, czy możemy znaleźć wspólną płaszczyznę porozumienia na mocy naszej czci dla aniołów i naszej wspólnej wiary, że zawsze są z nami, że są ludzkimi braćmi? Czy możemy, w oparciu o te wspólne przekonania, traktować siebie nawzajem jako braci w wierze lub równych sobie w człowieczeństwie?

Muhammad H. Muhawesh

Obszary porozumienia, niezgody i punkty do dalszej dyskusji

Anioły zajmują poczesne miejsce zarówno w tradycyjnym chrześcijaństwie, jak i tradycyjnym islamie. Tworzą one cały wszechświat, jak to było, z niewidzialnych, ale inteligentne istoty, które są uważane przez obu tradycji jako posłańców Boga i agentów. Anioły prawdopodobnie odgrywają większą rolę w myśli islamskiej niż w chrześcijaństwie, częściowo dlatego, że współczesne chrześcijaństwo było pod większym wpływem sceptycyzmu naukowego niż islam.

Różnice w rozumieniu aniołów między chrześcijaństwem a islamem są uderzające. Chrześcijanie założyli, że istnieją dobre i złe anioły, że szatan jest upadłym aniołem, i że w związku z tym aniołowie są w stanie swobodnie wybierać za lub przeciw Bogu. Muzułmanie, z drugiej strony, wierzą, że istnieją tylko dobre anioły, a szatan i jego źli zwolennicy są w rzeczywistości dżinn. Dżinn to klasa stworzeń, których nie ma w chrześcijaństwie: niewidzialne istoty (stworzone z ognia), które są zdolne do wyboru za lub przeciw Bogu, i które dlatego potrzebują zbawienia, tak jak ludzie. (Geny z Arabskich Nocy i opowieści o Aladynie są w rzeczywistości dżinami.)

Wyzwanie (dla obu religii) dla wiary w anioły pochodzi z naukowego naturalizmu: powszechnego przekonania, że natura jest wszystkim, co istnieje, i że natura jest tym, co jest znane przez nauki przyrodnicze. Skoro nauka nie może wykryć aniołów, zatem anioły nie istnieją. Według naukowego naturalizmu, anioły są reliktem przednaukowej i animistycznej epoki, kiedy ludzie niewiele wiedzieli o działaniu natury i zaludniali całą naturę niewidzialnymi duchami, wróżkami, demonami itp. Obecnie nauka wyjaśniła, jak działa natura i możemy pozbyć się przednaukowych przesądów, takich jak anioły. Wyzwaniem zarówno dla chrześcijan, jak i muzułmanów jest wyjaśnienie, jak mogą istnieć inteligentne i osobowe istoty, które nie mają ciał fizycznych. Ponieważ jest coraz bardziej jasne, że ludzka świadomość jest ściśle związana ze stanami mózgu, a zatem wydaje się zależeć od pracy fizycznego mózgu, jak mogą istnieć inteligentne istoty bez fizycznych mózgów lub ciał? To jest punkt do dalszej dyskusji.