Głównym tematem Ewangelii Jana jest to, że Jezus jest Synem Bożym. Jest to najbardziej widoczne w sposobie, w jaki Jan kontynuuje budowanie argumentów za bóstwem Chrystusa od pierwszego wersetu do samego końca tej księgi. Jan rozpoczyna swoją Ewangelię pisząc: „Na początku było Słowo, a Słowo było Bogiem i Bogiem było Słowo” (J 1:1). To stwierdzenie zapewnia, że Chrystus jest jednym z Bogiem i był przez całą wieczność. Dzięki takiemu początkowi czytelnik staje się świadomy nadrzędnego celu, dla którego Jan napisał swoją księgę. Pragnie on, aby niewierzący, a zwłaszcza Żydzi, doszli do zrozumienia i uwierzyli, że Jezus jest samym Bogiem, posłanym jako Mesjasz, aby zamieszkać wśród swojego ludu (J 1,14). Jeśli czytelnik Ewangelii Jana nie w pełni zrozumiał tezę Jana, nie może jej nie zrozumieć, gdy stwierdza on to w rozdziale 20:31: „A to jest napisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i abyście wierząc mieli życie w imię jego.”

Ewangelia mówi o „synu (Bożym)” dwadzieścia dziewięć razy i odnosi się do Boga jako „Ojca” ponad sto razy. Już samo to jest wyraźnym przykładem tego, że celem Jana jest pomóc ludziom uwierzyć, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym. Sposób, w jaki jest to podkreślane w Ewangelii Jana, czyni tę ewangelię wyjątkową wśród innych Ewangelii synoptycznych. Ewangelia Jana nie tylko uchwyciła ziemską służbę Chrystusa, ale stara się ukazać Go jako preegzystującego syna Bożego i podkreślić Jego boskość, jednocześnie patrząc w przyszłość na Jego przyszłe panowanie jako Boga i Króla.

Chrystus istniał przed ludzkością dowodząc swojej boskości

W uzupełnieniu do przykładu Chrystusa określanego jako logos („Słowo”), widzimy inne fragmenty, które wskazują na preinkarnacyjne istnienie Chrystusa. W rozdziale Jana 8:48-59 Jezus jest zapisany jako mówiący o swojej preegzystencji do Abrahama, używając tej samej frazy lub imienia dla siebie, jak imię Boga znalezione w rozdziale Wj 3:14 – „Ja Jestem”. Żydzi gardzą ideą tego człowieka twierdzącego bóstwo lub równość z Bogiem, i że mówił ze śmiałością o swojej jedności z Ojcem. Stwierdził: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem” (J 8:58). Również w 17 rozdziale Ewangelii Jana modlił się: „A teraz, Ojcze, uwielbij mnie w twoim obliczu tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim świat powstał” (J 17:5). W tym miejscu wyraźnie stwierdza, że był z Bogiem zanim powstał świat. W tym samym rozdziale mówił o miłości, jaką Ojciec miał do Niego przed założeniem świata (J 17, 24). Preegzystencja Chrystusa jest ważna, ponieważ pomaga nam zrozumieć, że On naprawdę był samym Bogiem, posłanym, aby zamieszkać wśród ludzi i tym, który uśmierzył gniew Boży – coś, co tylko Bóg może uczynić (Hbr 2, 17). Nikt nigdy nie będzie wystarczająco dobry, aby uśmierzyć Boży gniew, dlatego też Bóg musiał użyć swojego Syna jako ofiary za grzechy człowieka. Gdyby Chrystus był tylko istotą stworzoną przez Boga w linii Adama, miałby grzech jako część swojej natury i dlatego nie byłby w stanie zadośćuczynić za naszą nieprawość. Z tego powodu Bóg musiał posłać preegzystującego Chrystusa, aby istniał jako człowiek i poniósł ciężar gniewu Bożego w naszym imieniu. W innym miejscu Pisma Świętego mamy powiedziane, że pełnia Boża upodobała sobie zamieszkać w nim w postaci cielesnej (Kolosan 1:19, Kolosan 2:9). Z tego możemy wnioskować, że Jezus Chrystus, druga osoba Trójcy Świętej, przyszedł na ziemię, aby przyjąć ludzką naturę, ale w żaden sposób nie przestał być Bogiem.

Jezus był Synem Bożym, odzwierciedlającym Boży charakter

Tak jak ziemski syn często przypomina swojego ziemskiego ojca, tak też jest w przypadku Chrystusa, który przypomina Ojca Niebieskiego. Obaj mieli te same cechy. Pojawienie się Jezusa dla ludzkości miało na celu objawienie rzeczy Ojca naszym ciemnym umysłom (J 1,18). Przyszedł, aby pokazać światu to, czego inaczej nie moglibyśmy zobaczyć, co jest widoczne w Jego wypowiedziach, takich jak: „Chociaż świat Cię nie zna, Ja Cię znam i oni wiedzą, żeś Ty mnie posłał” (Ewangelia Jana 17:25).

Jego sprawiedliwy styl życia na ziemi również dowodził Jego boskości. Jego bezgrzeszność była czymś, czego żaden człowiek nigdy nie mógł osiągnąć. Nigdy nie zawiódł Boga ani nie zszedł poniżej Bożych standardów świętości. Jezus powiedział: „A Ten, który mnie posłał, jest ze mną. Nie zostawił mnie samego, bo ja zawsze czynię to, co jest Mu miłe” (Ewangelia Jana 8:29). Chrystus był doskonały pod każdym względem, i musiał być, aby być naszą ofiarą i pełnym przebłaganiem. Prowadził bezgrzeszne życie i był wolny od grzechu pierworodnego człowieka (Mateusza 4:1-11; Jana 8:46; Jana 8:29; Jana 14:30-31; 1 Piotra 1:19; Hebrajczyków 4:15). Jego bezgrzeszność obejmowała fakt, że przez całe swoje życie był doskonale posłuszny Ojcu (Jana 4:34; 5:30; 6:38; 7:28), włączając w to przyjście na świat w pierwszej kolejności (Jana 8:42).

Widzieliśmy również, że Jezus wykazywał inne boskie atrybuty, które mogą być kojarzone tylko z Bogiem. Jego charakter świecił prawdziwością faktu, że był Synem Bożym. Na przykład udowodnił, że był wszechmocny, dokonując wielu cudów, w tym przemieniając wodę w wino w Ewangelii Jana 2:1-11. Nawet podczas swojej ziemskiej posługi nosił atrybut bycia wszechwiedzącym – znał wszystkie rzeczy. W Ewangelii Jana 1:48 był w stanie zobaczyć z daleka, że Nathaniel był pod drzewem figowym. „Jezus bowiem od początku wiedział, kim są ci, którzy nie uwierzyli, i kto go zdradzi” (J 6:64). Ci, którzy byli z Jezusem Chrystusem podczas Jego ziemskiej służby, a mianowicie uczniowie, potwierdzili później, że Chrystus był wszechwiedzący, stwierdzając: „teraz wiemy, że Ty wszystko wiesz” (J 16, 30).

Jego boskość sprawiła również, że był tym, w którego wszyscy muszą wierzyć, aby zostać zbawionym. Bóg nie powierzyłby takiego ciężaru i odpowiedzialności nikomu innemu niż sobie samemu, przez własnego Syna. Jezus powiedział: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne; kto zaś nie słucha Syna, nie ujrzy żywota, lecz gniew Boży ciąży na nim” (J 3:36). Ten rodzaj roszczenia zatwierdza jego suwerenną władzę nad duszami wszystkich ludzi. Tylko Bóg mógł mówić z takim autorytetem, dlatego możemy stwierdzić, że Jezus naprawdę był Bogiem.

Jezus twierdził również, że jest nieśmiertelny, że ma władzę nad śmiercią. W Ewangelii Jana 2:19 powiedział, że Żydzi „zburzą świątynię, a Ja w trzech dniach wzniosę ją”. Jan wyjaśnia, że nie mówił On o świątyni zbudowanej z kamieni w Jerozolimie, „ale mówił o świątyni swego ciała”. Uczniowie przypomnieli sobie to stwierdzenie później (J 2:21-22), po Jego śmierci i zmartwychwstaniu, co było znaczące dla Jana, ponieważ ponownie podkreśliło fakt, że Jezus naprawdę miał moc Boga jako Jego Syn. Bóg jest jedynym, który ma suwerenną władzę, aby odebrać życie i w ten sposób zaspokoić swój gniew. Jezus powiedział również w Ewangelii Jana, że miał „moc kłaść życie moje i znowu je podnosić; to zadanie otrzymałem od Ojca mego” (Jana 10:17-18).

Jego nadprzyrodzona moc była ziemskim znakiem niebiańskiego pochodzenia

Jezus przyszedł, aby czynić dzieła Ojca konsekwentnie w swojej ziemskiej służbie. Nigdy nie działał bez zachęty Ojca (Jana 5:19), włączając w to wykonywanie boskich zadań, które tylko Bóg mógł wykonać. Powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Syn nie może nic czynić z własnej woli, lecz tylko to, co widzi, że Ojciec czyni. Cokolwiek bowiem czyni Ojciec, to i Syn czyni” (J 5:19). On naśladował działania Boga, aby udowodnić, że jest Bogiem i dlatego objawił człowiekowi to, czego inaczej nie moglibyśmy zobaczyć. W 11 rozdziale Ewangelii Jana widzimy Go, jak daje życie umarłym. W rozdziałach 4, 5 i 9 zademonstrował moc nurkowania, aby przywrócić, jak uzdrowił syna urzędnika, kaleki człowiek przy basenie, a człowiek urodził się niewidomy. Wykonał również wyrok w Ewangelii Jana na tych, którzy nie wierzą. Te dwie rzeczy szczególnie – dając życie i udzielając przebaczenia lub kary – są tylko zadania, które mogą być spełnione przez samego Boga.

Udowodnił również, że jest nadprzyrodzoną mocą, kiedy chodził po wodzie, demonstrując swoją władzę nad naturą (J 6,16-21). Rozmnożył niewielką ilość pokarmu, aby nakarmić ponad pięć tysięcy, udowadniając, że ma moc Bożą stwarzania i rozmnażania (J 6:1-14). Zrobił podobny cud, już wspomniano, na początku Jego publicznej posługi, kiedy zmienił wodę w wino (Jana 2:1-12). Wszystkie te dzieła są dowodem na to, że był On samym Bogiem i jak wyjaśnia Jan w rozdziałach 5, 9 i 10, że to dzieła Ojca, w tym sąd, są dokonywane przez Niego jako Syna.
Intymna społeczność Jezusa z Bogiem dowodzi Jego Bóstwa

Jan opisał swoją zażyłość z Chrystusem jako umiłowany uczeń, aby przekazać głębię relacji, jaką dzielił z Chrystusem. W podobny sposób, używając wielu z tych samych słów, które można znaleźć w języku oryginału, Jan wyjaśnił bliską społeczność i głęboką zażyłość Chrystusa z Bogiem Ojcem. Jan wyjaśnia, że Jezus był „w łonie Ojca” (J 1, 18), co oznacza, że znał Go tak blisko, jak to tylko możliwe. Istnieją trzy aspekty zażyłości Chrystusa z Ojcem, na które należy zwrócić uwagę w Ewangelii Jana:

1. On znał Ojca i Jego wolę. Jak widzieliśmy wcześniej, nie działał bez pozwolenia lub podpowiedzi Ojca. Domagał się równości z Bogiem, gdy wypełniał Jego wolę na ziemi (J 6:45 – 47; 8:55; 15:15).
2. Miał udział we wszystkim z Ojcem. Powiedział w Jana 16:15: „Wszystko, co ma Ojciec, jest moje”. Nie było żadnych wyjątków od tego, co Ojciec dzielił z Synem, ponieważ byli zjednoczeni. To dotyczyło was w duszach ludzi i tych, których On pojednał ze sobą przez Chrystusa (J 6:37).
3. Cieszył się specjalnym dostępem i wpływem u Ojca. Nie było żadnych ograniczeń co do tego, o co Jezus mógł prosić Ojca. To dlatego, że ich wola jest zjednoczona i są podobni pod każdym względem. Jezus wyjaśnił swój dostęp do Ojca, przez który powinniśmy prosić o wszystkie rzeczy w wierze, gdy powiedział: „O cokolwiek prosić będziecie w imię moje, to uczynię, aby Ojciec był uwielbiony w Synu. Jeśli o cokolwiek prosić mnie będziecie w imię moje, Ja to uczynię” (J 14:13).

Wszystkie te rzeczy są tylko cechami Jezusa Chrystusa w Jego relacji z Ojcem. Chociaż jesteśmy Jego adoptowanymi dziećmi, nie mamy tych samych aspektów w naszej relacji z Bogiem. Jan stwierdza, że to „tylko” Jezus jest jedynym prawdziwym Synem (J 1:14, 18; 3:16). Nigdzie w Ewangelii Jana nie widzimy uczniów czy naśladowców Chrystusa nazywanych „synami”, ani też nigdy nie zwracają się do Boga per „ojcze”. Jest to celowe ze strony autora, ponieważ opisuje on Jezusa jako jedynego prawdziwego Syna Bożego.

Jezus był wypełnieniem proroctw Starego Testamentu

Jezus Chrystus był mesjaszem, o którym mówili prorocy, i przyszedł na ziemię, aby pojednać człowieka z Bogiem jako ostateczne zadośćuczynienie. Mesjasz był obiecany przez setki lat przed narodzinami Chrystusa. Po Jego przyjściu, i przez Jego życie, setki proroctw zostały spełnione. Psalm 69 i Izajasz 53 powiedział nam, że Jego własny naród odrzuci Mesjasza. W Ewangelii Jana 1:11 widzimy, że Żydzi i Boże stworzenie rzeczywiście odrzucili Mesjasza, który został posłany. Izajasza 9:6 mówi nam, że Mesjasz będzie wieczny i nadprzyrodzony w naturze. Jana 11, 8:58 i 14:9 wszystkie mówią o Jego boskiej naturze i wiecznym istnieniu. Izajasza 53:4-6 wyjaśnia, że ten Mesjasz umrze w zastępstwie za swój lud. Jana 18 powiedziano nam, że Kajfasz przyspieszył proces kary śmierci dla Jezusa i czyniąc to stwierdził: „jeden człowiek umrze za swój lud” (w.14) i w ten sposób wypełnił proroctwo.

Wokół Jego śmierci wypełniło się wiele proroctw: że został ukrzyżowany (Ps 22,16; J 19,18), że Jego szata została rozdzielona (Ps 22,18; J 19,24), że Jego bok został przebity (Zachariasz 12,10; J 19,37), że żadna kość nie została złamana (Wj 12,46; Ps 34,20; J 19,33-37), że został pochowany w grobie bogacza (Iz 53,9; J 19,28-42). Wszystkie te rzeczy są wspomniane w proroctwach Starego Testamentu, a następnie wypełniły się przez Chrystusa, jak zapisano w Ewangelii Jana.

Nie wolno nam przegapić mocy wypełniających się proroctw Starego Testamentu. Jest to być może jedna z największych ilustracji boskości Chrystusa, którą każdy może obserwować. Bezpiecznym założeniem jest stwierdzenie, że Jezus naprawdę jest Synem Bożym, Mesjaszem, ponieważ doskonale wypełnił to, co Bóg przepowiedział przed Jego narodzeniem. Jezus nie wypełnił tylko częściowej liczby proroctw, ale raczej wypełnił każde proroctwo, które Bóg o Nim powiedział, a w przyszłości przyjdzie ponownie i wypełni wszystkie proroctwa czasów ostatecznych dotyczące Jego powrotu.

Wniosek

Ewangelia Jana jest bardzo jasna, że Jezus jest Synem Bożym. Głoszenie tej ewangelii zmusza czytelnika do podjęcia decyzji dotyczącej wiary. Wszyscy ludzie muszą dojść albo do wiary w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, albo będą musieli zlekceważyć wyraźne dowody znajdujące się w Piśmie Świętym. Jedyną rzeczą, jakiej Bóg wymaga dla naszego zbawienia i daru życia wiecznego, jest wiara w Syna Bożego. Ta wiara oznacza, że jesteśmy Mu posłuszni (J 3:36), przychodzimy do Niego z pełną wiarą i poddajemy się Mu jako Panu naszego życia (J 14:6) i czcimy Go słowem i czynem (J 5:23). Jeśli to zrobimy, taka wiara przyniesie nam zbawienie (J 5, 34) i dar życia. To życie nie jest jedynie egzystencją w błogości po śmierci. Jest to boska obecność Chrystusa połączona z naszym życiem teraz przez moc Ducha Świętego (J 6:40, 47: 20:31).

Mocno wierzę, że Jezus Chrystus nadal pełni boskie funkcje jako zmartwychwstały Pan, który teraz siedzi po prawicy tronu Bożego. Wierzę, że jest On podtrzymywaczem (1 Kor 8,6; Kol 1,17; Hbr 1,3) i autorem życia (J 1,4; Dz 3,15). On jest władcą niektórych teraz i wszystkich w przyszłości (Mat. 28:18, Rz. 14:9; Ap. 1:5). Przez Jego boskie funkcje na ziemi, możemy być pewni, że był i jest Synem Bożym. Pismo Święte twierdziło, że Chrystus był w pełni boski i postrzeganie tego w inny sposób sprawiłoby, że Pismo Święte okazałoby się nonsensem i nieprawdą.

.