Pracowałem nad tymi zagadnieniami trzy lata temu, decydując, że najbardziej prawdopodobnym scenariuszem, biorąc pod uwagę dowody, jest to, że Umiłowany Uczeń jest rzeczywiście odrębną osobą od apostoła o imieniu Jan.

Nie wydają się oni w ogóle podobni. Co myślało chrześcijaństwo? Nic nie łączy tych dwóch postaci – z wyjątkiem najczęstszego imienia.

Doszedłem do stanowiska, które dr Bauckham dopuszcza, że tak może być, a z którym zgadza się obecnie wielu teologów. Młody człowiek imieniem Łazarz, wskrzeszony z martwych przez Jezusa, jest Umiłowanym Uczniem. Kiedy czytamy „Jana” w ewangeliach, czytamy Łazarza piszącego pod przybranym imieniem.

Lazarz miał motywację, by zmienić imię – jego zmartwychwstanie było dowodem mocy Jezusa, a więc byłby celem wrogów Jezusa. Jest to strategia, którą dr Bauckham zauważa, że jest powszechna w ewangeliach: „ochronna anonimowość” wokół postaci, które mogą wciąż żyć w czasie, gdy tekst jest rozpowszechniany.

Zbierałem się na odwagę, by napisać do dr Bauckhama o moim zakłopotaniu w związku z kilkoma źródłami – kim był „Jan” wspomniany jako przywódca chrześcijański w Liście do Galacjan 2:9, i kim był „Jan” we wczesnej historii kościoła zwanej Kanonem Muratoriańskim?

On uprzejmie odpisał.

Jan w twoim cytacie z kanonu muratoriańskiego jest Janem, który napisał Objawienie (autor kanonu muratoriańskiego mógł go identyfikować z Janem, który napisał Ewangelię). Ten Jan pisał do siedmiu kościołów (Ap 2-3), podobnie jak Paweł. Oczywiście, Objawienie zostało napisane później niż Paweł, ale najwyraźniej autor kanonu muratoriańskiego tak nie uważał.

Jan z Gal 2:9 jest synem Zebedeusza. Moim zdaniem, ten dowód dostarcza najpóźniejszą znaną nam datę, w której Jan syn Zebedeusza jeszcze żył. Jego brat Jakub już nie żył, więc Jakub z tego wersetu jest bratem Jezusa.

Może to być możliwe, w układance dowodów, aby złożyć portret Lazaurusa/Johna, który jest spójny. Młody człowiek, który umiera i zostaje wskrzeszony przez Jezusa, a następnie ukrywa się na greckiej wyspie Patmos, gdzie wizja Objawienia wylewa się z niego.

W późniejszych latach przybywa do Efezu, gdzie uczniowie Jana Chrzciciela są znani z tego, że się gromadzą, i tutaj przyjmuje nowe imię, „Jan”. Zostaje biskupem Efezu, nigdy się nie żeni, umiera w bardzo podeszłym wieku.

Kanon Muratoriański (który wydaje się być stroną przekopiowaną z zaginionego tekstu, Papias’ Exposition of the Oracles of the Lord, odnalezionego i opublikowanego w 1740 roku – oddaje moment, w którym Jan zaczyna pisać swoją Ewangelię.

W odpowiedzi na napomnienie swoich współuczniów i biskupów powiedział: „Pośćcie ze mną przez trzy dni, a potem opowiadajmy sobie nawzajem to, co będzie objawione każdemu z nas.” Tej samej nocy zostało objawione Andrzejowi, który był jednym z apostołów, że to Jan powinien w swoim imieniu opowiedzieć to, co oni wspólnie zapamiętali. Albo, że Jan miał opowiedzieć w swoim imieniu, a oni wszyscy działali jako korektorzy.

Pozostałą tajemnicą było, dlaczego „Jan”, którego preferowała tradycja, nie był pięknym geniuszem, który nie wypowiada swojego imienia, ale rybakiem, którego gniew i poszukiwanie statusu, w Łk 9:51-6, Jezus zganił.

.