Uczestniczymy w społeczności Jego cierpienia, gdy tak całkowicie identyfikujemy się z Jego złamanym ciałem i przelaną krwią, że oddajemy nasze życie, by dzielić się Nim z innymi.
Żebym Go poznał i moc Jego zmartwychwstania, i społeczność Jego cierpień, będąc upodobniony do Jego śmierci, (Filipian 3:10)
To jest tak potężny werset, ale wydaje się mylić wielu wierzących, którzy w jakiś sposób zakładają, że „społeczność Jego cierpień”, o której tu mowa, oznacza, że powinniśmy modlić się o cierpienie. Rozumowanie jest takie, że cierpimy z Chrystusem, kiedy cierpimy, więc to jest to, za czym powinniśmy tęsknić. Jest to niemądre i zwodnicze zaprzeczenie prawdziwego znaczenia słów Pawła. W rzeczywistości, jest to jawne zaprzeczenie tego, co miało miejsce na krzyżu. Absolutna prawda jest taka, że nikt z nas nie mógłby znieść takiego cierpienia, jakiego doświadczył Jezus. Dlatego właśnie On je znosił – abyśmy my nie musieli. Dlaczego więc mielibyśmy w ogóle rozważać próbę lub modlitwę o coś, co już raz na zawsze zostało dokonane? Wielu jednak pozostaje w niewoli poczucia nieadekwatności, ponieważ nie mają w sobie siły, by modlić się o cierpienie. Jest to zarówno tragedia, jak i parodia.
Cierpienie nie jest społecznością Jego cierpienia.
Mamy tendencję do prób interpretowania i rozumienia Słowa za pomocą dosłownego ludzkiego intelektu. To całkowita prawda, że każdy z nas spotka się z jakimś rodzajem cierpienia. Żyjemy w upadłym świecie i toczymy nieustanną walkę z nim, z samym sobą i z mocami ciemności. Cierpienie może przybierać różne formy. Może być fizyczne, emocjonalne lub psychiczne, a czasem nawet duchowe, jeśli na przykład przeżywamy kryzys wiary. Ale to jest „dosłowne” cierpienie, a nie społeczność z Jego cierpieniem. Jest to wydarzenie jawne i namacalne, mierzalne w kategoriach czasu i naturalnego wpływu. Możemy na przykład nie „widzieć” emocji, ale są one rzeczywiste i rozpoznawalne, stanowią dosłowną część tego, kim jesteśmy. Cierpienie przychodzi z różnych przyczyn, z których niektóre mogą być duchowe, ale zawsze jest definiowalne jako fakt w widzialnym, naturalnym świecie.
Rzymian 5:3 wydaje się mylić tę kwestię. I nie tylko to, lecz także chlubimy się w uciskach, wiedząc, że ucisk wyrabia wytrwałość. Inne wersje mówią „radujmy się w naszych cierpieniach”. To nie znaczy, że radujemy się, ponieważ cierpimy. Oznacza to, że radujemy się, ponieważ wiemy, że chociaż cierpimy, to prowadzi to do wytrwałości. To nie z cierpienia się cieszymy, ale z tego, że wiemy, jakie dobro ostatecznie z niego wyniknie, ponieważ wszystkie rzeczy działają ku dobremu dla tych, którzy Go miłują. Biblia przypomina nam również, że nigdy nie doznamy niczego, czego nie doznałby Jezus. To ma nas zachęcić. Nie oznacza to, że będziemy cierpieć tak jak On – pamiętaj, że w pewnym momencie cierpiał za cały świat. Oznacza to, że mamy pewność, iż On poszedł przed nami, aby dać nam zwycięstwo.
Wspólnota Jego cierpień jest identyfikacją.
Rzeczy muszą być zawsze rozumiane w kontekście. Społeczność Jego cierpienia jest umieszczona pomiędzy Jego zmartwychwstaniem a Jego śmiercią. Jest ku temu powód, tak samo jak ku temu, by Paweł odwrócił tutaj kolejność. Aby zrozumieć społeczność, musimy spojrzeć także na inne rzeczy. Tutaj zmartwychwstanie jest na pierwszym miejscu, ponieważ w szerszym planie rzeczy, Paweł mówi o ostatecznym zmartwychwstaniu, jak również o naszym duchowym zmartwychwstaniu w Jezusie. Kiedy używa słowa „wiem”, Paweł mówi o intymnej wiedzy. Mówi o identyfikacji. W rzeczywistości mówi on: „Chcę to wiedzieć tak, jakby mi się to osobiście przytrafiło”, ponieważ moc krzyża polega na identyfikacji. Paweł wyjaśnia, że Jezus w pełni utożsamił się z Pawłem – i z nami – tak, że kiedy On powstał z martwych, Paweł również powstał z martwych. Identyfikacja oznacza, że jesteśmy nierozłączni.
Ta sama prawda odnosi się do śmierci Chrystusa. Być upodobnionym do Jego śmierci to być martwym tak jak Jezus – stary człowiek, ten, którego Jezus zabrał na krzyż, umarł razem z Nim. Nasze życie, po zbawieniu, musi być zgodne z zasadą, że umarliśmy z Chrystusem, raz na zawsze. Tylko wtedy, gdy w pełni zrozumiemy tę istotną zasadę identyfikacji, będziemy mogli pojąć, co oznacza społeczność z Jego cierpieniem. Społeczność zakłada identyfikację. Jest to zgromadzenie „podobnych umysłów” lub zjednoczenie się we wspólnym przekonaniu. Kiedy mamy społeczność z innymi, stoimy na wspólnym gruncie. Łączą nas i trzymają razem sprawy, które są ważne dla nas wszystkich. Społeczność oznacza również nierozerwalną więź, coś, co niełatwo jest zerwać i co jest wykuwane przez wspólne doświadczenie. Duchowa wspólnota jakiegokolwiek rodzaju jest duchową identyfikacją z drugim człowiekiem.
Jak dzielimy wspólnotę Jego cierpienia.
Pierwszym sposobem jest identyfikacja. Przyjmujemy przez wiarę, że dzięki nadprzyrodzonemu dziełu Boga, jesteśmy w pełni utożsamieni z Chrystusem, a On z nami przez krzyż, Jego śmierć i zmartwychwstanie. W oczach Boga jesteśmy jednym i tym samym. Ale jest jeszcze inny sposób, który można wyjaśnić poprzez metaforę chleba i wina – Jego złamanego ciała i przelanej krwi. Za każdym razem, gdy przystępujemy do komunii, uczestniczymy we wspólnocie Jego cierpienia. Rozpoznajemy, uznajemy i dziękujemy za cierpienia, które znosił w naszym imieniu. Jest to nasze przypomnienie nie tylko o tym, że On powróci i że zostaniemy wskrzeszeni w ostatecznym zmartwychwstaniu, ale także o tym, że Jego cierpienie było dla nas. Kiedy dzielimy się chlebem i winem, dzielimy Jego cierpienie, przypominając sobie o brutalnym pięknie krzyża.
Skupiamy się tutaj na dzieleniu się. Każdy członek ciała bierze w nim udział. Wszyscy pochodzą z tego samego miejsca i wszyscy mają równą pozycję przed Bogiem, bez względu na to, kim są. Ciało i krew Jezusa nie mają żadnych faworytów. To upokarzające przypomnienie, że wszyscy zgrzeszyli i że bez Jezusa wszyscy ponieślibyśmy tego konsekwencje. Przypomina nam również, że nie ma stopni grzechu. To, co Jezus uczynił, uczynił za wszystkich. Społeczność Jego cierpienia jest nicią, która łączy wierzących razem. Jest to nadprzyrodzona moc, która wykracza poza nasze ziemskie rozważania. Bez względu na to, czy dosłownie cierpimy na tym świecie, czy nie, społeczność z Jego cierpieniem jest naszym łaskawym przypomnieniem, że On poszedł przed nami, że zrobił wszystko i że będzie koniec, ponieważ On zapłacił w całości i wszystko jest skończone. Ponownie, jest to radosna identyfikacja.
Wykonanie wspólnoty Jego cierpienia.
Jak w przypadku wszystkich rzeczy Bożych, nie jest to ograniczone do życia wierzącego. Jezus cierpiał za całą ludzkość, nie tylko za tych, którzy wierzą. Jeśli mamy udział we wspólnocie Jego cierpienia, musimy również nim żyć. Nasz cel musi stać się Jego celem – dotrzeć do wszystkich. Dzielenie się oznacza dzielenie się, a nie zatrzymywanie korzyści dla siebie. Jezus oddał wszystko wszystkim i za wszystkich, i to jest częścią naszej społeczności z Nim. Z Bogiem, jeżeli jest łamanie, to zawsze po to, by rozdawać. Pomyśl o chlebach i rybach. Praktyczną konsekwencją uczestniczenia w społeczności z Jego cierpieniem jest to, że musimy tak całkowicie utożsamiać się z Jezusem, że musimy rozdawać tak jak On. Jeżeli akceptujemy to, że On był złamany dla nas, to jesteśmy również złamani z Nim dla innych. Jezus zadał cierpienie. My musimy się tym dzielić.
Słodki Panie, dziękuję Ci za przypominanie nam o Twoim złamanym ciele i przelanej krwi. Pomóż nam radować się, gdy cierpienie przychodzi na naszą drogę, tak jak uczy Twoje Słowo, i uczyć się z niego. Przede wszystkim, Panie, naucz nas w pełni uczestniczyć we wspólnocie Twojego cierpienia. Pomóż nam radować się pełnym przesłaniem krzyża i zachowaj nas od oszustwa w tym względzie. Przebacz nam, że przeoczyliśmy Twoją łaskę i miłosierdzie, i pomóż nam dzielić się, we wspólnocie z Tobą, prawdą o Twoim cierpieniu, aby świat poznał Twoją miłość i ofiarę.