Zakrycie głowy (Kisuy Rosh)

Kiedy nakrywać głowę

W zwyczaju mężczyzn jest noszenie nakrycia głowy zawsze, nawet w pomieszczeniach. Jest to zwyczaj, a nie halacha. Kiedy modlisz się, wypowiadasz błogosławieństwa lub studiujesz Torę, lub kiedy jesteś w synagodze lub bet midraszu, mężczyźni muszą nosić nakrycie głowy.

Czym nakryć głowę

Możesz użyć rękawa lub czyjejś ręki (ale nie swojej) do zakrycia głowy, aby wypowiedzieć błogosławieństwo, jeśli nie masz na sobie nakrycia głowy.

Noszenie siatkowego nakrycia głowy (kipa) jest OK, jeśli nici pokrywają więcej powierzchni niż miejsca.

Minimalny rozmiar nakrycia głowy (kipa) powinien być wystarczająco duży, aby być uważany za nakrycie głowy:

3-calowa średnica byłaby rozsądna.

Świętość

Kipy (jarmułki, czapki) nie mają żadnej świętości (kedusha).

Umieszczenie

Noś nakrycie głowy (kipę) na głowie, a nie nad uchem, jak niektórzy mężczyźni.

Tzitzit

Wartość

Tzitzit mają wartość ochronną; noszenie ich zapewnia ciągłą micwę przez cały dzień, a nawet w nocy (ale tylko w przypadku noszenia odzieży, która jest głównie noszona w ciągu dnia).

Jak nosić

Noszenie tzitzitów zwisających z ubrania jest niewiążącym zwyczajem, a nie halachą.

Kiedy nosić

Chłopcy zaczynają nosić tzitzit w następujący sposób:

Zwyczaj: Kiedy chłopiec jest nauczony korzystania z toalety i wie jak powiedzieć błogosławieństwo.

Halacha: Kiedy chłopiec wie, że dwie ciżmy zakłada się z przodu, a dwie z tyłu.

Czycica powinna być noszona w dzień i w nocy, ale nie podczas snu. (Przykazanie mówi o noszeniu tzitzit tylko w ciągu dnia, ale nadal zapewniają one ochronę w nocy.)

Uwaga: Mężczyźni (i chłopcy) noszą talit katan nawet po zmroku, ale tylko na ubraniach, które są głównie noszone w ciągu dnia), z powodu wątpliwości czy tzitzit jest wymagany w nocy.

Nie musisz nosić talit katan w każdym czasie, kiedy nie założyłbyś koszuli, np. gdy jest zbyt gorąco lub gdy jesteś zbyt spocony. Jeśli nosisz koszulę, powinieneś również nosić talit katan.

Nie musisz nosić tzitzit, jeśli będą one kolidować z czynnościami takimi jak pływanie, nurkowanie, lub gimnastyka (i, dla mnie, wiszenie do góry nogami na latającym trapezie!).

Co nosić

Ubranie lub tkanina wymaga noszenia tzitzit, jeżeli:

Nosi je mężczyzna w wieku 13 lat lub starszy,

Zawiera co najmniej 51% włókien naturalnych (bawełna, wełna, jedwab, itp.), oraz

Zawiera co najmniej 51% włókien naturalnych (bawełna, wełna, jedwab, itp.).), i

Ma cztery rogi, w których dwa rogi są zwykle za Tobą, a pozostałe dwa są zwykle przed Tobą podczas noszenia (szal nie wymaga noszenia tzitzit).

Uwaga: Powszechnym zwyczajem jest rozpoczęcie noszenia tzitzit w wieku chinuch – zwykle około trzech lat, ale może się to różnić w zależności od dziecka.

Sznurki tzitzit mają pięć węzłów oddzielających cztery zawinięcia sznurków. Dotyczy to zarówno tzitzit na talit katan jak i talit gadol. Minimalna długość sznurków tzitzit:

• Od pierwszego do piątego węzła – co najmniej 4 cale;
• Od piątego węzła do dołu (dolnego końca) sznurków – co najmniej 8 cali.

Owijki przebiegają wokół całej wiązki sznurków w następujący sposób:

• Na górze, ale poniżej pierwszego węzła: 7 razy
• Niżej drugiego węzła: 8 razy
• Niżej trzeciego węzła: 11 razy i
• Powyżej dolnego węzła: 13 razy

Uwaga: Suma wartości gematrii zawijasów (7+ 8+ 11 + 13 = 39) równa się wartości gematrii Hashem (jedno z imion Boga) Echad (jest Jeden), jak następuje:

Hashem (pisane: yud, heh, vav, heh) = 26

Echad (pisane: alef, chet, daled) = 13

Hashem + Echad = 26 + 13 = 39

Celem szamasza na tzitzitach jest posiadanie wystarczająco długiego sznurka, aby można było robić zawijasy.

Jak wszystkie tzitzit, tzitzit na talit gadol powinny zwisać nad boczną krawędzią talitu, a nie zwisać od dołu.

Uwaga: Są one nadal koszerne, nawet jeśli zwisają prosto w dół, b’di’avad.

Czy tzitzit powinien zwisać w dół wzdłuż pionowej granicy (lewa strona ekranu/prawa strona modela)

Sprawdzanie

Jak sprawdzać

Rozerwane

Sprawdzając tzitzit, ustal:

Czy któraś pętla jest rozdarta?

Czy 8 sznurków jest widocznych na każdym rogu?

Jeśli nie widzisz 7 sznurków, ponieważ jeden lub więcej zostało oderwanych, skonsultuj się z rabinem.

Zaplątane

Nie ma problemu, jeśli ciżmy są zaplątane. Jednakże, rozplątanie ich:

Jest lepszym sposobem na wypełnienie micwy, i

Pozwala łatwo sprawdzić, czy jest 8 tzitziyot.

Sfrustrowane

Jeżeli któraś z tzitziyot jest tak sfrustrowana, że nie można rozróżnić poszczególnych tzitziyot, są one nieważne (pasul).

Uwaga: Aby zapobiec sfrustrowaniu podczas prania, zawiń ciasno tzitziyot w gumkę przed suszeniem w suszarce, lub powieś je do wyschnięcia.

Uwaga: Jeśli wiszący koniec sznurka tzitzit pęknie poniżej najniższego węzła, sznurek jest koszerny.

Jeśli pęknie więcej niż jeden sznurek, lub jeśli jeden sznurek pęknie powyżej najniższego węzła, należy skonsultować się z rabinem, ponieważ tzitzit może nie być koszerny.

Kiedy sprawdzać

Nie ma obowiązku codziennego sprawdzania tzitzit na talit katan lub talit gadol.

Powód: Zakładamy, na podstawie normy (chazaka), że tzitzit są w porządku.

Jednakże dobrym pomysłem jest sprawdzenie ich przed odmówieniem nad nimi błogosławieństwa każdego dnia.

Nie sprawdzaj tzitzitów w Szabat i święta żydowskie.

Powód: Jeśli coś jest nie tak, możesz je rozplątać i tym samym rozwiązać węzeł, co jest zabronione przez Torę.

Błogosławieństwa

Błogosławieństwo na tzitzit należy wypowiadać tylko w ciągu dnia.

W Tisz’a B’Av błogosławieństwo na tzitzit należy wypowiadać rano, jak zawsze.

Całowanie

Podczas odmawiania porannej szymy, należy całować tzitzit podczas wypowiadania słów:

„tzitzit” w szemie, oraz

„emet” i „la’ad” w akapicie następującym po szemie.

To są niewiążące zwyczaje, a nie halacha.

Nie całuj tzitzit podczas odmawiania szmy w nocy.

Utrzymywanie

Utrzymywanie wszystkich czterech tzitziyot podczas odmawiania szmy rano nie jest wymagane, ale jest to zwyczajowo przyjęte.

Zapobieganie strzępieniu się

Możesz zawiązać supełki na końcach sznurków tzitzit, aby zapobiec strzępieniu się.

Usuwanie

Aby pozbyć się przedmiotów używanych do micwot (tashmishei mitzva), takich jak tzitzit lub etrog, możesz zawinąć je w jedną warstwę plastiku i wyrzucić do suchych śmieci, lub zawinąć w dwie warstwy plastiku i wyrzucić do mokrych śmieci.

Możesz odciąć (skrócić) sznurki tzitzit przed pierwszym użyciem i wyrzucić kawałki bez przykrycia. Po zużyciu sznurków tzitzit, należy je owinąć przed wyrzuceniem jak wyżej.

Ubrania do talit katan i talit gadol nie mają specjalnej świętości (kedusha). Ale po użyciu do micwy, szaty te – jak same tzitziyot – muszą być zawinięte przed usunięciem, jak wyżej.

Talit Katan

Rozmiar

Minimalny rozmiar szaty talit katan jest wystarczająco duży, aby owinąć w niego tułów, z przodu i z tyłu: 17 cali (43 cm) szerokości i 17 cali (43 cm) długości, od górnej krawędzi do dolnej krawędzi, a więc całkowite minimalne wymiary będą wynosić 17 cali szerokości na 34 cale długości. Optymalny rozmiar to 24 cale szerokości i 24 cale długości z każdej strony (co daje wymiary 24 cale na 48 cali).

Minimalna szerokość talitu katan to 17 cali

Materiał

Talit katan (lub talit gadol) musi być wykonany w co najmniej 51% z włókien naturalnych.

Oznaczenie

Talit katan nie musi być oznaczony z przodu i z tyłu, ale niektórzy ludzie mają taki zwyczaj.

Błogosławieństwa

Sytuacja: Budzisz się wcześnie i chcesz powiedzieć szema (na wypadek gdybyś wrócił do snu i mógłbyś przegapić ostatni czas na powiedzenie porannej szema).

Co robić:

Musisz nosić tylko talit katan (nie talit gadol).

Mów błogosławieństwo al mitzvat tzitzit, nawet jeśli normalnie założyłbyś później talit gadol i dlatego normalnie nie powiedziałbyś tego błogosławieństwa nad talit katan.

Sytuacja: Przechodzisz na specjalny talit katan tuż przed Szabatem i świętami żydowskimi.

Co robić: Nie musisz odmawiać kolejnego błogosławieństwa nad specjalnym talitem katan, jeśli zamiana:

Jest Twoją normalną intencją (nawet jeśli nie miałeś zamiaru zamiany, kiedy zakładałeś swój talit katan tego ranka), lub

Nie jest Twoją normalną intencją, ale miałeś zamiar zamiany później tego popołudnia.

Musisz wypowiedzieć inne błogosławieństwo, jeśli zamiana:

Nie jest twoją normalną intencją i również nie zamierzałeś się zamienić, kiedy zakładałeś talit katan tego ranka.