Jedną z rzeczy, o których prawie wszyscy wiedzą jest to, że Odyseusz, syn Laertesa, ma syna o imieniu Telemachus. Fakt ten zostaje potwierdzony we wczesnej części Iliady, gdy Odyseusz składa przysięgę w oparciu o jego tożsamość (2.260-64):
„Niech mnie już nie nazywają ojcem Telemacha
Jeśli cię nie pochwycę i nie zdejmę z twych pleców szlachetnego odzienia,
Płaszcza i tuniki, które skrywają twe genitalia;
A potem poślę cię zawodzącego wśród szybkich okrętów
Jak będę cię bił od zgromadzenia nieopatrznymi ciosami.”
Odysseus odnosi się również do siebie jako „drogi ojciec Telemacha, który walczy na czele” (Τηλεμάχοιο φίλον πατέρα προμάχοισι μιγέντα, 4.354) później w eposie. Te momenty są wyjątkowe, ponieważ każdy inny bohater definiuje siebie przez swój patronim, przez ojca i przeszłość, a nie przez syna i przyszłość.
Większość badaczy wydaje się rozumieć to jako ukłon w stronę Odysei i odmiennego charakteru Odyseusza. Scholia przedstawiają wspólną reakcję na to ze strony Arystonikusa: Iliada jest świadoma Odysei (Τηλεμάχοιο: ὅτι προτετυπωμένος τὰ κατὰ τὴν ᾿Οδύσσειαν μνημονεύει τοῦ Τηλεμάχου. τοῦ αὐτοῦ ἄρα ποιητοῦ καὶ ἡ ᾿Οδύσσεια, Schol. A ad Il. 4.354a 1-3).
A co, jeśli to odniesienie nie jest wyłączne i konkretne (tj. wskazujące na naszą Odyseję taką, jaką mamy), lecz zamiast tego wybiera i konstruuje jedną z wielu możliwych Odysei? Tak, to prawda, że to pojęcie nie jest sprzeczne z założeniem, że słowa Odyseusza w Iliadzie „krzyczą” do tożsamości Odyseusza w Odysei. Jednocześnie jednak wydaje się, że wpisuje się ona w homerycki schemat pomijania lub marginalizowania innych tradycji Odyseusza. A to oznacza ignorowanie innych dzieci.
W serii postów, zamierzam przejrzeć dowody na istnienie innych dzieci Odyseusza w czymś w rodzaju katalogu matek, co jest bardzo odysejskie. W tym poście, rozważmy dzieci Penelopy z Odyseuszem. Wszyscy wiemy o Telemachu, ale tradycja mityczna ma też kilka niespodzianek.
Jak wspominam we wcześniejszej pracy, bizantyjski biskup Eustacjusz twierdzi, że Odyseusz ma więcej niż jedno dziecko z Penelopą i przypisuje tę informację poecie Telegonii:
„Poeta z Cyrenajonu, który napisał Telegonię, twierdził, że Odyseusz zrodził Telegonosa lub Teledamosa z Kalipso i że miał Telemachusa, jak również Arkesilaosa z Penelopą.”
Jeśli chodzi o starożytność świadectwa idzie, Eustathius jest raczej późno. I can’t seem to find a single additional reference to an Arkesilaos as a son (any help would be appreciated). Streszczenie Telegonii Eugammona autorstwa Proklosa (prawdopodobnie z II w. n.e. lub późniejsze, ale być może pochodzące z hellenistycznych epitomów) nie mówi nic o kolejnym synu Penelopy (choć wspomina o Telegonosie, synu Odyseusza, Polipoietesie z Kallidiką i podwójnym małżeństwie Penelopy z Telegonosem i Telemacha z Kirke). To miałoby sens, w pewnym sensie, dla Eugammona, aby nie wspominać innego syna Penelopy: to by spieprzyło to zakończenie.
Fragmentaryczny grecki historyk Dictys ma Odyseusza zabitego przez Telegonosa i pozostawiającego trzech synów za sobą (FGH 1a49F fr. 10):
„Kiedy Odyseusz był na wpół martwy, został zabrany z powrotem do Itaki i wkrótce potem zakończył życie. Pozostawił dynastię swojemu potomstwu, Telemachowi i Ptoliporthosowi. Telemachus sprawował władzę i sam rządził całą Itaką; niziny oddał Telegonosowi, a Ptoliporthosa uczynił namiestnikiem krain średnich.”
Tego syna, Ptoliporthosa, wymienia (z formą Ptoliporthês) również Pauzaniasz (8.12.7). Imię to jednak trochę mnie zastanawia, gdyż jest ono również wyraźnie związane z jednym z epitetów Odyseusza w Odysei (9.504):
„Powiedz, że oślepił cię Odyseusz wyrywający miasto!”
φάσθαι ᾿Οδυσσῆα πτολιπόρθιον ἐξαλαῶσαι
Chciałbym myśleć, że to imię jest sprytnym i potakującym echem do innej tradycji, w której Odyseusz płodzi drugiego syna z Penelopą (dziecko, którego istnienie oznacza ich ponowne spotkanie i przeciwstawia się wszystkim jego kolejnym synom z księżniczkami), ale wydaje się to trudnym argumentem. W sumie tradycja o bracie dla Telemacha wydaje się mniej solidna niż inne.
Ale w świetle tej możliwości interesujące jest to, że epos tak wyraźnie podkreśla status Telemacha jako jedynaka. Sam Telemachus opisuje to w Odysei (16.117-120):
„Syn Kronosa uczynił nasz ród samotnym:
Arkesios spłodził samotnego syna, Laertesa,
A on z kolei spłodził samotnego syna, Odyseusza. A Odyseusz
Odszedł, zostawiwszy w domu tylko mnie…”
Czyżby Telemach za bardzo protestował? Oczywiście, ten fragment nie wyklucza możliwości narodzin dzieci po powrocie do domu. Ale Odyseja nie wydaje się tym zbytnio zainteresowana.
Bonus:
Według Apollodorusa, niektóre inne tradycje twierdziły, że Penelopa nie była wierna Odyseuszowi (została uwiedziona przez Antinoosa) i że została odesłana do ojca, gdzie została zapłodniona przez Hermesa. Następnie urodziła Pana!
.