Q: Przeczytałem ostatnio książkę Życie Pi i pozostawiła mnie ona z kilkoma pytaniami dotyczącymi religii. Po pierwsze, pozwól, że zapytam, jaki jest najważniejszy powód, dla którego wierzysz w monoteizm w porównaniu z religią politeistyczną, taką jak hinduizm? Czy może nie jest to główny aspekt twojej wiary? Co sądzisz o osobach wyznających więcej niż jedną religię na raz – czy możliwa jest wiara w więcej niż jednego Boga na raz? To prowadzi mnie do kolejnego pytania: Czy wierzysz, że jest możliwe, że wszystkie religie są oparte na różnych doświadczeniach z tym samym Bogiem w różnych częściach świata? Ponadto, dlaczego Bóg miałby poświęcić swojego jedynego Syna, aby zapłacić za grzechy innych ludzi? Dlaczego sami nie mielibyśmy płacić za nasze złe uczynki? Tak podstawowe jak to pytanie, jest to bardzo trudna koncepcja. Dziękuję za twój czas. -A.R.

Odpowiedział o. Edward McIlmail, LC

A: Bardzo dziękuję za twoje przemyślane pytania.

Szczerze mówiąc, nigdy poważnie nie rozważałem wierzeń hinduistycznych. Chrześcijaństwo ma więcej sensu: Jest jeden, niestworzony Bóg, który stworzył wszystko inne. Religia taka jak hinduizm (lub przynajmniej niektóre jej formy), która popiera wielu bogów, nie wydaje się zbyt satysfakcjonująca, szczerze mówiąc. To tylko rodzi pytanie o to, skąd ci wszyscy bogowie się wzięli.

Myślę, że osoba, która poważnie podchodzi do religii nie będzie z natury próbowała wyznawać różnych wiar jednocześnie. Różne religie często przeczą sobie nawzajem, czasami w bardzo podstawowych kwestiach. Tak więc nawet intelektualnie wyznawanie różnych religii nie ma większego sensu. Poza tym Bóg, rozumiany jako Byt Absolutny, nie ma sobie równych.

Co do tego, czy różne religie opierają się na różnych doświadczeniach Boga – to jest dobre pytanie. Różne religie (poza wiarą katolicką, która moim zdaniem autorytatywnie potrafi interpretować Objawienie) mają w sobie iskierki prawdy.

Pozwól, że przytoczę długi cytat z Nostra Aetate, nr 2, dokumentu Soboru Watykańskiego II o religiach niechrześcijańskich:

„Religie jednak, które są związane z zaawansowaną kulturą, starały się odpowiedzieć na te same pytania za pomocą bardziej wyrafinowanych pojęć i bardziej rozwiniętego języka. Tak więc w hinduizmie ludzie kontemplują boską tajemnicę i wyrażają ją poprzez niewyczerpaną obfitość mitów i poprzez poszukujące dociekania filozoficzne. Szukają wolności od udręki naszej ludzkiej kondycji albo poprzez praktyki ascetyczne, albo głęboką medytację, albo ucieczkę do Boga z miłością i zaufaniem. Także Buddyzm, w swych różnych formach, uświadamia sobie radykalną niewystarczalność tego zmiennego świata; uczy on sposobu, dzięki któremu ludzie, w duchu pobożności i ufności, mogą być w stanie albo zdobyć stan doskonałego wyzwolenia, albo osiągnąć, własnymi siłami lub przez wyższą pomoc, najwyższe oświecenie. Podobnie inne religie, które można znaleźć wszędzie, starają się przeciwdziałać niepokojom ludzkiego serca, każda na swój sposób, proponując „drogi”, na które składają się nauki, reguły życia i święte obrzędy. Kościół katolicki nie odrzuca niczego, co w tych religiach jest prawdziwe i święte. Ze szczerym szacunkiem odnosi się do tych sposobów postępowania i życia, do tych nakazów i nauk, które choć różnią się pod wieloma względami od tych, które sam wyznaje i głosi, to jednak często odbijają promień tej Prawdy, która oświeca wszystkich ludzi. Rzeczywiście, ona głosi i zawsze musi głosić Chrystusa 'drogę, prawdę i życie’ (J 14,6), w którym ludzie mogą znaleźć pełnię życia religijnego, w którym Bóg pojednał wszystkie rzeczy ze sobą.”

Zauważ to zdanie o innych religiach, które „często odbijają promień tej Prawdy” – to znaczy, promień prawdy, którą jest sam Bóg. Więc, w ograniczonym sensie, tak, możemy powiedzieć, że inne religie mogą odzwierciedlać różne doświadczenia Boga.

Co do Boga poświęcającego swojego Syna dla naszego odkupiciela: Jezus dobrowolnie poszedł na krzyż, aby wypełnić wolę swego Ojca. Dlaczego ta ofiara była konieczna?

Powiedzmy tak: Bóg jest nieskończenie dobry. Zgrzeszyć przeciwko nieskończenie dobremu Bogu to nieskończona obraza. Człowiek jest skończony i dlatego nie może sam zadośćuczynić za swoje przewinienia wobec nieskończenie dobrego Boga. Tylko Bóg mógł zadośćuczynić za przewinienia (grzechy) przeciwko niemu. Dlatego Jezus, będąc Bogiem, był w stanie odkupić nas od grzechu.

Czy odkupienie mogło nastąpić w inny sposób? Możliwe. Ale Bóg wybrał drogę, którą wybrał, po części, prawdopodobnie, aby pokazać swoją wielką miłość do nas.

Mam nadzieję, że to pomoże. Niech Bóg błogosławi.