ISZLÁMIKUS ARCHITEKTÚRA

Az iszlám világ nagy városai Észak-Indiától a mai Spanyolország andalúziai régiójáig terjedő láncot alkotnak, amely útközben Marrakesh-t, Kairót, Damaszkuszt és Bagdadot is magába foglalja. Ezek a helyek a kereskedelmi útvonalak mentén épültek, némelyik az iszlám megjelenése előtt, mások az új területek meghódításának eredményeként jöttek létre. Eredeti céljuk az volt, hogy az észak-afrikai és közel-keleti nagy kereskedelmi útvonalakon közlekedő kereskedők számára helyet biztosítsanak a cserére és a pihenésre. Ahogy ezek a városok fejlődtek, a tanulás vezető központjaivá váltak mind a tudósok, mind a kézművesek számára.

Amint a kereskedők és a diákok vándoroltak a városok között, nemcsak a tudományos és vallási ismereteiket vitték magukkal, hanem az építészet megértését is. Ebből alakult ki egy bizonyos tervezési nyelv, amely egységesítette és azonosította a muszlim helyeket az egész láncolatban. Ezek az iszlám építészeti elemek leginkább a mecsetek alakjában figyelhetők meg, az udvarok, minaretek és kupolák jellegzetes formáival, de szélesebb körben is tükröződnek a városokban. Ezen építészeti nyelvezet mellett a közelebbi vizsgálat egyéni jegyeket is felfedez, ahol minden régió és város saját stílust alakított ki, különböző építőanyagokat és díszítéseket használva, hogy kifejezze identitását és kultúráját. Ennek néhány legszembetűnőbb példája a Maliban található Djenne mecset és a spanyolországi Granadában található Al-Hambra palota.

Az épületek és városok elemeit nemcsak nagyszerű szépségük miatt tervezték, hanem az iszlám élet és spiritualizmus fizikai kifejeződését is magukban hordozták. A városok nem egyszerűen épületek gyűjteményei voltak, amelyek egy közterületen borsosan helyezkedtek el, hanem épületek és kertek együttesét alkották. A rajtuk áthaladó ember átjárást tapasztalhatott a nagy, nyitott terek között, amelyeket a kollektív gyülekezések befogadására építettek, és a kisebb, intimebb területek között a piacon vagy az udvarokban. Magát a mecsetet minaretek szegélyezték, nagy, magas tornyok, amelyek egyszerre jelölték az épület területét és nyúltak felfelé, összekötve a vízszintes, sík földet az éggel. Ennek a téráramlásnak a végső csúcspontja a mecset imaterme lenne, egy olyan hely, ahol a föld a maga négy falával és négy évszakával találkozik az éggel, az égig érő egyetemes körrel.

ISFAHAN

Az egyik legfigyelemreméltóbb iszlám város Iszfahán (más néven Esfahan vagy Hispahan), ma Irán harmadik legnagyobb városa. A hófödte hegyek hátterében fekvő várost iszlám és iszlám előtti épületek egyaránt lakják. Bár valamilyen formában már a történelem előtti idők óta létezik, csak I. Abbász sah korában, a tizenhatodik század végén épült meg a város ma is álló épületeinek nagy része. Abbász sah volt az, aki úgy döntött, hogy Iszfahánt teszi meg a Szafavida-dinasztia fővárosává, és egy lélegzetelállító várost épít parkokból, könyvtárakból és mecsetekből, amelyek léptékükben és díszítésük szépségében is figyelemre méltóak. Ebben az időben Iszfahánnak mintegy 600 000 lakosa volt, és elképesztően sok épülete volt: 160 mecset, 48 vallási iskola, 1800 üzlet és több mint 270 nyilvános fürdő. Olyannyira az utazók és kultúrák olvasztótégelyévé vált, hogy perzsául “Nesf-e-Jahan”-ként is emlegették, ami perzsául “a fél világot” jelenti.

Iszfahán épületei a perzsa térségben kialakult néhány sajátos művészeti jellegzetességet mutatnak. A mecsetek kapui, vagy “eivánok” hatalmas méretűek és élénk színű csempemunkákkal díszítettek. Gyakorlati szinten ezek a mozaikok védték az alatta lévő téglákat, ugyanakkor élénk színekkel és bonyolult geometriai mintákkal emelték az épületeket. A kézművesek képzettsége olyan magas szintet ért el, hogy képesek voltak az épületek összes apró fülkéjét, homorú boltívét és kupoláját aprólékosan kidolgozott és összetett mintákkal borítani. Ezek némelyike kalligrafiát is ábrázolt, amelyet a lapról a falra csempemunkával ültettek át. Ez a kalligráfia még tovább emelte az épületek szépségét azáltal, hogy Isten szavával díszítette őket. Az ezeket az épületeket és díszítésüket készítő kézművesek közül sokakra vélhetően a szufizmus, az iszlám spirituális felfedezése volt hatással. Ez az építészet nem egyszerűen városépítés volt, hanem kísérlet arra is, hogy a lelkeket megnyissák az isteni csodák előtt az általuk létrehozott terek legkülönlegesebb méretével és szépségével.

Iszfahán 1979-ben megkapta az UNESCO világörökségi státuszát mind építészeti jelentősége miatt, mind pedig a tervezés és az iszlám hit és szokások közötti kézzelfogható kapcsolat tükrözéseként.

A. Hourani Az arab népek története. London: Faber and Faber 1991

D.B. Carruthers ‘Architecture Is Space: The Space-Positive Tradition,’ Journal of Architectural Education. 1986, 39 (3):17-23

‘The Alchemy of the Mosque’, Isfahan

‘Isfahan Is Half The World,’ Saudi Aramco World. 1962, 13(1)

‘A mecset alkímiája’, Iszfahán

UNESCO Világörökség, Meidan Emam, Iszfahán