Kérdés:
Válasz: “Mi a Sátoros / Sátoros / Szukkot ünnepe?”
Válasz: “Mi a Sátoros / Sátoros / Szukkot ünnep? A Sátoros ünnep, más néven Sátoros ünnep és Szukkot a hetedik és utolsó ünnep, amelyet az Úr megparancsolt Izraelnek, és egyike annak a három ünnepnek, amelyet a zsidóknak minden évben úgy kellett megtartaniuk, hogy elmentek, hogy “megjelenjenek az Úr, a te Istened előtt azon a helyen, amelyet ő választ” (5Mózes 16:16). A sátoros ünnep fontosságát mutatja, hogy a Szentírás hány helyen említi. A Bibliában számos fontos eseményt látunk, amelyek a sátoros ünnep idején történtek. Egyrészt ekkor szentelték fel Salamon templomát az Úrnak (1Királyok 8:2).
Sátoros ünnepen gyűltek össze az izraeliták is, akik visszatértek, hogy újjáépítsék a templomot, hogy meghallgassák, amint Ezsdrás hirdeti nekik Isten igéjét (Nehémiás 8). Ezsdrás prédikációja nagy ébredést eredményezett, mivel az izraeliták megvallották bűneiket és megbánták azokat. Jézus is ezen az ünnepen mondta: “Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék. Aki hisz bennem, ahogyan az Írás mondja, annak szívéből élő víz folyói fognak kifolyni.” (János 7:37-39)
A lombsátor ünnepe a héber Tisri hónap 15-én van. Ez volt a hetedik hónap a héber naptárban, és általában szeptember végén és október közepén következik be. Az ünnep öt nappal az engesztelés napja után kezdődik, és akkoriban éppen befejeződött az őszi aratás. Ez az örömteli ünneplés ideje volt, amikor az izraeliták megünnepelték, hogy Isten folyamatosan gondoskodott róluk az aktuális aratásban, és emlékeztek az Ő gondviselésére és védelmére a pusztában töltött 40 év alatt.
A lombsátor ünnepe, mint egyike annak a három ünnepnek, amelyen minden “született” férfi zsidónak részt kellett vennie, többször szerepel a Szentírásban, néha gyűjtögetés ünnepének, az Úr ünnepének vagy sátoros ünnepnek is nevezik (2Mózes 23:16; 5Mózes 16:13). Mint a zarándokünnepek egyike (amikor a zsidó férfiaknak parancsolták, hogy menjenek Jeruzsálembe), ez volt az az időszak is, amikor a tizedet és az áldozatokat vitték a templomba (5Mózes 16:16). Az akkoriban Jeruzsálembe érkező emberáradat láttán csak elképzelni tudjuk, milyen lehetett a jelenet. Emberek ezrei és ezrei gyűltek össze, hogy megemlékezzenek és megünnepeljék Isten szabadítását és gondviselését, és mindannyian ideiglenes menedékhelyeken vagy sátrakban éltek az ünnep követelményeinek részeként. A nyolcnapos időszak alatt annyi áldozatot mutattak be, hogy mind a huszonnégy papi osztálynak jelen kellett lennie, hogy segédkezzenek az áldozati feladatokban.
Isten utasításait a sátoros ünnep megünneplésére vonatkozóan a 3Mózes 23. könyvében találjuk, amelyet a történelem egy pontján adtak meg, közvetlenül azután, hogy Isten megszabadította Izraelt az egyiptomi rabságból. Az ünnepet minden évben “e hetedik hónap tizenötödik napján” kellett megünnepelni, és hét napig kellett tartania (3Mózes 23:34). Mint minden ünnep, ez is egy “szent összejövetellel” vagy szombati nappal kezdődik, amikor az izraelitáknak abba kellett hagyniuk a munkát, hogy ezt a napot Isten imádására szánják. Az ünnep minden napján “tűzáldozatot kellett bemutatniuk az Úrnak”, majd a hétnapos lakoma után a nyolcadik nap ismét “szent meghívás” volt, amikor abba kellett hagyniuk a munkát, és újabb áldozatot kellett bemutatniuk Istennek (3Móz 23). A nyolc napig tartó sátoros ünnep egy szombati pihenőnappal kezdődik és végződik. Az ünnep nyolc napja alatt az izraeliták fák ágaiból készített fülkékben vagy sátrakban laktak (3Mózes 23:40-42).
A sátoros ünnepet, mint minden ünnepet, Isten azért rendelte el, hogy minden nemzedékben emlékeztesse az izraelitákat az Isten által Egyiptomból való szabadulásukra. Természetesen az ünnepek azért is jelentősek, mert előrevetítik az eljövendő Messiás munkáját és cselekedeteit. Jézus nyilvános szolgálatának nagy része az Isten által meghatározott szent ünnepekhez kapcsolódva zajlott.
A három zarándokünnep, amelyeken minden zsidó férfinak megparancsolják, hogy “jelenjen meg az Úr előtt az általa kiválasztott helyen”, mindhárom nagyon fontos Krisztus élete és megváltó munkája szempontjából. Bizonyosan tudjuk, hogy a páska és a kovásztalan kenyerek ünnepe Krisztus kereszten hozott engesztelő áldozatát jelképezi. Hasonlóképpen tudjuk, hogy a pünkösd, amely a hetek ünnepének kezdetét jelentette, Jézus testi mennybemenetelének ideje volt. A legtöbb tudós pedig egyetért abban, hogy a sátoros ünnep Krisztus második eljövetelét jelképezi, amikor megalapítja földi királyságát.
Vannak olyanok is, akik úgy vélik, hogy Jézus valószínűleg a sátoros ünnep alatt született. Bár mi december 25-én ünnepeljük Krisztus születését, a legtöbb tudós elismeri, hogy ezt a hagyományt a római katolikus egyház kezdte el a Krisztus utáni negyedik században, és hogy Jézus születésének pontos napja ismeretlen. Néhány bizonyíték arra, hogy Jézus az év korábbi szakaszában, a sátoros ünnepek idején születhetett, többek között az, hogy a pásztorok valószínűleg nem lennének még a mezőn a juhaikkal decemberben, a tél közepén, de valószínű, hogy a sátoros ünnep idején már a mezőn voltak és a juhokat gondozták. Annak erős valószínűsége, hogy Jézus a sátoros ünnep idején született, a János 1:14-ben leírt szavakból is kitűnik. “És az Ige testté lett és közöttünk lakozék, és láttuk az ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté, teljes kegyelemmel és igazsággal”. A szó, amelyet János választott, hogy arról beszéljen, hogy Jézus “lakott” közöttünk, a tabernákulum szó, amely egyszerűen azt jelenti, hogy “sátorban lakni”.
Némelyek szerint nagyon valószínű, hogy János szándékosan használta ezt a szót, hogy Krisztus első eljövetelét a sátoros ünneppel hozza összefüggésbe. Krisztus testben jött el, hogy egy átmeneti időre közöttünk lakjon, amikor a jászolban született, és újra eljön, hogy az urak Uraként lakjon közöttünk. Bár nem lehet bizonyossággal megállapítani, hogy Jézus a sátoros ünnep alatt született, egyesek szerint nagy a valószínűsége annak, hogy a sátoros ünnep nemcsak a második eljövetelére tekint előre, hanem visszatükrözi az első eljövetelét is.
A sátoros ünnep egy különleges szombati pihenőnappal kezdődik és végződik. Az ünnep napjaiban minden őshonos izraelitának “sátorban kellett laknia”, hogy emlékeztesse őket arra, hogy Isten megszabadította őket “Egyiptom földjéről”, és hogy várakozással tekintsenek az eljövendő Messiás, Jézus Krisztus elé, aki megszabadítja népét a bűn rabságából. Ez az ünnep, mint Izrael minden ünnepe, következetesen emlékeztette a zsidókat, és emlékeztetnie kell a keresztényeket is arra, hogy Isten megígérte, hogy megszabadítja népét a bűn rabságából és megszabadítja ellenségeiktől. Isten szabadításának része volt az izraeliták számára, hogy gondoskodott róluk és megvédte őket a 40 év alatt, amíg a pusztában vándoroltak, elszakítva az ígéret földjétől. Ugyanez igaz a mai keresztényekre is. Isten megvéd minket és gondoskodik rólunk, miközben a világ pusztaságában éljük az életünket. Miközben a szívünk az Ígéret Földje (menny) és az Isten jelenléte után vágyakozik, Ő megőriz minket ebben a világban, miközben várjuk az eljövendő világot és a megváltást, amely akkor jön el, amikor Jézus Krisztus újra visszatér, hogy “sátorozzon” vagy testi formában lakjon közöttünk.