Ten artykuł jest częścią serii Dlaczego warto studiować Księgę?

Zestaw planów

Jeśli masz problemy z zebraniem w sobie emocji do przeczytania Księgi Kapłańskiej, nie jesteś sam. Według ostatniego sondażu przeprowadzonego przez Towarzystwo Biblijne, Księga Kapłańska jest „najmniej lubianą” księgą wśród czytelników Biblii na całym świecie. Ale nie powinno tak być. W tym artykule mam nadzieję przekonać Cię, że jest dokładnie odwrotnie. Księga Kapłańska powinna znaleźć się wśród twoich ulubionych ksiąg Biblii! Pozwólcie, że zacznę od osobistej historii.

Kilka lat temu wraz z kilkoma przyjaciółmi byliśmy w ekipie przygotowującej konferencję. Wydarzenie to miało mieć miejsce w ośrodku odosobnienia, ukrytym w jednym z amerykańskich lasów narodowych. Przygotowania pochłaniały nas bez reszty, ale pewnego popołudnia znaleźliśmy trochę czasu na poszukiwania. Nasze poszukiwania okazały się strzałem w dziesiątkę, gdy odkryliśmy stary zestaw planów. Badając je, zauważyliśmy miejsce w głównym domku, gdzie za ścianą zbudowano tajny pokój. Byliśmy zafascynowani znalezieniem tego ukrytego miejsca, które było tuż pod naszym nosem, ale którego nigdy byśmy nie odkryli bez planów.

Leviticus

Michael LeFebvre

To przystępne 12-tygodniowe studium Księgi Kapłańskiej bada, w jaki sposób rytuały Starego Testamentu wskazują na zbawcze dzieło zadośćuczynienia Chrystusa na krzyżu.

Księga Kapłańska jest jak ten zestaw planów. Księga Kapłańska zawiera starotestamentowe prawa dotyczące ofiar, czystości i zadośćuczynienia. Prawa te stanowią szczegółowy wzór – „projekt” – który Jezus miał w swoim sercu, aby wypełnić na krzyżu. Dlatego każdy, kto kocha krzyż i chce wiedzieć, co leżało Jezusowi na sercu, gdy oddawał się na śmierć, powinien z radością rozwinąć zwój Księgi Kapłańskiej i zapoznać się z jego treścią. W schematach zadośćuczynienia zachowanych w jego wersach, znajduje się bogaty wgląd w dzieło zadośćuczynienia dokonane przez Jezusa.

Język rytuału

Istnieje jednak problem, który utrudnia dostęp do wielu z tych wglądów. Księga Kapłańska jest napisana w języku rytuału, a my już nie „mówimy” tym językiem zbyt często. Tradycyjna ceremonia ślubna – z jej skryptowymi recytacjami, ruchami, obrączkami i tak dalej – jest jednym z tych rzadkich miejsc, gdzie nadal uczestniczymy w głębokich rzeczywistościach poprzez rytuał. Ale poza ślubami, na współczesnym Zachodzie mamy niewiele rytualnych ceremonii. Nie jesteśmy przyzwyczajeni do tego „języka”, a księga taka jak Księga Kapłańska wydaje się przez to nieprzejrzysta.

Oczywiście, to dobrze, że chrześcijanie nie wykonują już lewickich obrzędów w kulcie. Te ofiary, obmycia, inwestytury kapłańskie i inne ceremonialne czynności opisane w Księdze Kapłańskiej są przestarzałe. Teraz, gdy prawdziwa budowla została wzniesiona, błędem byłoby kontynuowanie zbijania desek zgodnie z planem. Rzeczywiście, praktyka obrzędów lewickich musi zostać przerwana, ale wstydem byłoby całkowite zaprzestanie uczenia się z tych starożytnych obrzędów. Zaprzestanie praktyki nie równa się zaprzestaniu wartości. Wręcz przeciwnie, skomplikowane liturgie przebłagalne zachowane w Księdze Kapłańskiej są jeszcze bardziej wartościowe teraz, kiedy możemy porównać te oczekiwania z rzeczywistością, którą odnajdujemy w Jezusie. Ale dostęp do tych spostrzeżeń wymaga cierpliwości i studium. Trzeba odzyskać uznanie dla języka rytuału, w którym Księga Kapłańska koduje swoje lekcje.

Na przykład Księga Kapłańska 1:1-7:38 wprowadza długi katalog pięciu różnych rodzajów ofiar: ofiary całopalne, ofiary z ziarna, ofiary za pokój, ofiary za grzech i ofiary za winę. Na początku, tak wiele szczegółów wydaje się przytłaczających. Ale dzięki cierpliwemu studiowaniu, szczegóły te ujawniają wgląd w wieloaspektowe dzieło dokonane na krzyżu.

Pięć kategorii ofiar

Pierwsze trzy kategorie ofiar – ofiary całopalne, ofiary z ziarna i ofiary pokoju – są określone w Księdze Kapłańskiej jako różnego rodzaju „ofiary pokarmowe”. Ich ostatecznym celem było zapewnienie rytualnego posiłku. Cała ofiara całopalna była całkowicie spalana na ołtarzu, unosząc się z dymem jako „miła Panu wonność”. Ofiara zbożowa była częściowo spalana, a w dużej części dawana do zjedzenia pośredniczącemu kapłanowi. Natomiast ofiara pokoju była częściowo spalana, a częściowo oddawana ofiarującemu do spożycia w obecności Boga. Każda z tych ofiar wprowadza inne okno do celu, jakim jest przebaczenie grzechów. Bóg udziela przebaczenia, aby odnowić swój lud w komunii ze sobą przy stole zastawionym przez wyznaczonego przez Niego kapłana. Relacja jest telosem zadośćuczynienia.

Ostatnie dwie kategorie ofiar to ofiary za grzech i ofiary za winę. Nie są to ofiary za pokarm, ale za szkody wyrządzone przez grzech. Księga Kapłańska opisuje ofiarę za grzech jako rytualny detergent, którego krew jest nakładana na różne części sanktuarium. Oczyszcza ona z nagromadzonych brudów przewinień ludu, które gromadzą się w domu Bożym, gdy On przebywa pośród nich. Natomiast ofiara za winę spłaca dług, jaki grzech ludzki zaciąga wobec Pana.

W schematach zadośćuczynienia zachowanych w wierszach, znajduje się bogaty wgląd w dzieło zadośćuczynienia dokonane przez Jezusa.

Dzieło zadośćuczynienia jest tak rozległe, że wymagało pięciu różnych rodzajów ofiar – składanych w trakcie skomplikowanego systemu świąt i dni świętych przez starannie określone kapłaństwo, wszystko opisane w Księdze Kapłańskiej – aby uchwycić jego liczne niuanse. Zamiast przerażać się misternymi drobiazgami, które wypełniają strony Księgi Kapłańskiej, powinniśmy raczej zachwycać się tymi wszystkimi szczegółami. Ten starożytny podręcznik lewityzmu zachowuje schematy, którymi kierował się Jezus, aby złożyć ostateczną ofiarę na krzyżu. Jeśli chcemy wiedzieć, co leżało Jezusowi na sercu, gdy to czynił, zwróćmy się do Księgi Kapłańskiej. I nie będziemy zawiedzeni.

Po swoim zmartwychwstaniu Jezus zebrał swoich uczniów, aby wyjaśnić im, co właśnie uczynił. Zrobił to za pomocą studium Biblii, zaczynając od „Prawa Mojżeszowego” (które obejmowało Księgę Kapłańską) i kontynuując „Proroków i Psalmy” (Łk 24,44). Jak nauczał Jezus, „serca uczniów pałały w środku” (Łk 24, 32). Rzeczywiście, schematy zadośćuczynienia w Księdze Kapłańskiej są ważnym oknem na krzyż Jezusa i powinny być cenionym celem studiów i cudów każdego chrześcijanina.

Michael LeFebvre jest autorem książki Leviticus: A 12-Week Study.

Michael LeFebvre (PhD, University of Aberdeen) jest pastorem Christ Church Reformed Presbyterian w Brownsburgu, Indiana, i adiunktem Starego Testamentu w Reformed Presbyterian Theological Seminary w Pittsburghu, Pennsylvania. Jest współpracownikiem Center for Pastor Theologians. Michael i jego żona, Heather, mają pięcioro dzieci i mieszkają w Indianapolis, Indiana.

Popularne artykuły w tej serii

View All