Význam svatosti v Bibli souvisí s morálním aspektem a odkazuje na slušnost a poctivost vůči Bohu. Bible učí křesťany, že mají ve svém životě s pomocí Ducha svatého napodobovat Boží svatost.
Jde o následování náboženského ideálu a souvisí s přiblížením se Bohu a s navázáním blízkého vztahu s ním, aby se utvořil autentičtější a skutečně křesťanský charakter.
Svatost souvisí také s naším každodenním životem, kde by se tato křesťanská hodnota měla uplatňovat v rodině a v manželství. Tímto způsobem si věřící získává úctu druhých.
Význam svatosti v Bibli
V Bibli je od exodu zdůrazňován pojem svatosti, kdy je Bůh vyvýšen svou svatostí a právě ta charakterizuje činy, sliby a slova. Kromě toho jsou místa posvěcena pouze Boží přítomností. Jak je vidět z následujícího biblického citátu:
V tomto smyslu je důležité zdůraznit různé aspekty, které definují význam svatosti v Bibli, jako například:
1.- Boží jméno „Jehova“
Hlavním rysem svatosti je Boží jméno „Jehova“, jak je patrné z tohoto citátu: „Zhotovili také desku svatého diadému z ryzího zlata a napsali na ni jako na pečeť rytinu: SVATOST PÁNU“ (Ex 39,30 )
V tomto smyslu náleží Jehovovi nejvyšší zobrazení svatosti a je nadřazeno všem ostatním. A slovo „nejsvětější“ označuje dokonalost a vznešenost.
Taková deska byla pojmenována jako „svaté znamení zasvěcení“, což prozrazovalo, že velekněz byl oddělen kvůli zvláštní službě svatosti. Svědčí o tom následující citát: „Uděláš desku z ryzího zlata a vyryješ na ni jako na pečeť: SVATOST JEHOVOVI“ (Ex 28, 28):36)
V tomto smyslu je Boží jméno svaté a je odděleno od všeho rouhání. Jehova má být považován za svatého, posvěceného nade všechny ostatní, a neúcta k jeho jménu zasluhuje trest smrti:
„Syn izraelské ženy se rouhal jménu a zlořečil; pak ho přivedli k Mojžíšovi. Jeho matka se jmenovala Šelomit, dcera Dibriho z pokolení Dan. „Zavřeli ho do vězení, dokud jim to nebylo oznámeno Hospodinovým slovem. Jehova promluvil k Mojžíšovi: „Vyveď rouhače ven za tábor a všichni, kdo ho slyšeli, ať položí ruce na jeho hlavu a celé shromáždění ať ho ukamenuje.“ (L 24,11-14)
Jehova Bůh je tedy ten, který dal vzniknout všem spravedlivým zásadám a zákonům a představuje veškerou svatost, takže každá osoba nebo věc, která je svatá, se jí stává proto, že je spojena s ním a jeho uctíváním.
Nikdo nemá schopnost mít moudrost a porozumění, pokud nemá rozlišování Nejsvětějšího.
Jehovu lze tedy uctívat pouze skrze svatost, a pokud někdo poukazuje na to, že praktikuje nečistotu, je v přítomnosti Nejvyššího odporný.
Když tedy Jehova prorokoval, že otevře svému lidu cestu k návratu do Jeruzaléma z babylonského vyhnanství, řekl následující: „Bude se jmenovat Cesta svatosti. Nečistý jím neprojde.“ (Iz 35,8)
2. – Boží svatý duch
Duch je činná síla Jehovova, podléhá jeho řízení a vždy uskutečňuje jeho záměr. Je úctyhodná, půvabná a čistá, Bohem oddělená k velkému užitku. Proto se o jeho duchu říká, že je „svatý“, a nazývá se „duchem svatosti“.
V tomto smyslu, když je Duch svatý na člověku, podněcuje ho, aby jednal svatě. Proto veškeré nečisté chování předpokládá „zarmoucení“ tohoto ducha. Na to poukazuje následující biblická pasáž: „Ale oni se vzpouzeli a popouzeli jeho svatého ducha; proto se stal jejich nepřítelem a sám proti nim bojoval.“ (Iz 63,10)
V Bibli je vidět, že člověk, který zarmoutí nebo zraní svatého ducha, se proti němu proviní a představuje hřích, který je podle Ježíše neodpustitelný. Jak je vidět z tohoto citátu: „Proto vám říkám, že lidem bude odpuštěn každý hřích a rouhání, ale rouhání proti Duchu jim odpuštěno nebude.“ (Mt 12,31)
3. Všichni, kdo se rouhají Duchu svatému, mají právo na odpuštění hříchu.- Ježíš Kristus, Syn Boží
Ježíš Kristus je představitelem svatého Boha a tato svatost je dána Otcem, který ho stvořil jako jednorozeného Syna a udržuje jeho svatost jako toho, kdo je nejblíže nebeskému Otci.
Když se jeho život přenesl do lůna panenské dívky Marie, narodil se jako svatý a lidský Boží Syn a jako jediný člověk dosáhl dokonalé svatosti a bezhříšnosti a po skončení svého pozemského života byl stále „věrný, bez úhony, neposkvrněný, oddělený od hříšníků“. (Žid 7,26)
4.-Křesťanská svatost
Svatost Ježíše Krista byla dokonalá, úplná a projevovala se v jeho činech i slovech. Podařilo se mu tuto svatost udržet, přestože musel podstoupit obětní smrt, podařilo se mu přivést ke svatosti i ostatní. Svatost jim tedy nepatří za jejich vlastní zásluhy, ale přichází k nim skrze Ježíše Krista.
5.-Čisté chování
Ti, jejichž chování je před Jehovou čisté a svaté, se s pomocí Božího Ducha snaží dosáhnout Boží a Kristovy svatosti. K tomu je třeba studovat Boží slovo a uplatňovat je ve svém životě, dbát na svatost, čistotu a mravní bezúhonnost.
Být svatý v tomto ohledu znamená jedno z přikázání: „Podle Svatého, který vás povolal, buďte i vy svatí ve všem svém jednání, neboť je psáno: ‚Buďte svatí, neboť já jsem svatý'“. (1Pe 1:15, 16)
Ti, kdo se stanou členy Kristova těla, se stávají svatým chrámem z živých kamenů pro Jehovu a tvoří „královské kněžstvo, svatý národ, lid ke zvláštnímu vlastnictví“. (1Pe 2,5.9) Musí se tedy očistit od „každé poskvrny těla i ducha a v bázni Boží se zdokonalovat ve svatosti“. (2K 7,1)
6. – Bůh jim připisuje svatost
Bůh považoval za svaté věřící muže a ženy, kteří existovali dávno předtím, než Ježíš přišel na zem a ukázal jim cestu k nebeskému životu. Jak je znázorněno v následujícím citátu: Proto, bratři, majíce svobodu vstoupit do Nejsvětější svatyně skrze krev Ježíše Krista, novou a živou cestou, kterou nám otevřel skrze oponu, to jest skrze své tělo, a majíce velekněze nad domem Božím (Žid 10, 19-21)
Stejně tak „velký zástup“, který nepatří ke 144 000, kteří byli „zapečetěni“, může přijmout svatost před Bohem. Ti jsou viděni v čistých šatech, umytých Kristovou krví, a všichni, kdo přebývají v nebi a jsou na zemi, budou svatí, neboť „i samo stvoření bude vysvobozeno z otroctví porušení a bude mít slavnou svobodu Božích synů“. (Řím 8,20.21)
7. – Jehova odměňuje svatost požehnáním shůry
Svatost je člověku udělena jako zásluha, kterou mu Bůh nabízí a která má bezprostřední dopad na jeho rodinu, neboť pokud je člen nukleární rodiny věřící, důvěřuje Bohu a následuje jeho záměry, může své rodině žehnat a přinášet jí mnohonásobný užitek. Proto apoštol Pavel radí:
„Má-li některý bratr nevěřící ženu, a ona přesto souhlasí s ním bydlet, ať ji neopouští; a žena, která má nevěřícího muže, a on přesto souhlasí s ní bydlet, ať svého muže neopouští. Neboť nevěřící manžel je posvěcen ve vztahu ke své ženě a nevěřící žena je posvěcena ve vztahu ke svému bratrovi; jinak by její děti byly skutečně nečisté, ale nyní jsou svaté.“ (1K 7,12-14)
V rodině tedy může být nevěřící manželský partner posvěcen svým věřícím manželem a v této rodině lze vidět požehnání, protože Boží milosrdenství chrání rodinu věřících, i když nejsou svatí nebo čistí. Takto je svatost jednoho člověka světlem v domácnosti nevěřících a toto světlo se může rozšířit do té míry, že všichni přijdou k nohám Pána.
.