聖書における聖性の意味は道徳的側面に関係し、神に対する適正と直立性を指しています。

宗教的な理想に従うことであり、神に近づき、神との密接な関係を実現して、より本物の真のキリスト教的人格を形成することと関連している。

聖性は日常生活にも関連しており、家庭や結婚生活の中でこのキリスト教的価値を実践することが必要である。 9734>

聖書における聖性の意味

聖書では出エジプト以来、聖性の概念が強調され、神がその聖性によって崇められ、まさにそれが行動、約束、言葉を特徴づけるのである。 さらに、場所は神の臨在によってのみ聖なるものとされる。 この意味で、聖書における聖性の意味を定義する、次のようなさまざまな側面を強調することが重要である：

1.- 神「エホバ」の名

聖なるものの主な特徴は，次の引用に見られるように，神「エホバ」の名にあります。「彼らはまた，聖なる冠の板を純金で作り，その上に篆刻として，主に対する聖なることと書いた」（出39：30）

この意味で，聖なるものの究極の表現はエホバに属していて他のすべてに優るものなのです。

このような皿は「奉献の聖なるしるし」と名付けられ、大祭司が特別な聖なる奉仕のために別けられたことを明らかにしたのである。 そして、その上に「エホバに対する神聖さ」と刻印しなさい。36)

この意味で、神の名は聖く、すべての冒涜から切り離されているのである。 エホバは聖なるものとして，他のすべてのものの上に聖別され，その名に対する不敬は死の罰に値する。 その母の名はシェロミス、ダン部族のディブリの娘であった。 “主の言葉によって宣言されるまで 彼を牢獄に入れた そして，エホバはモーセに告げて言った，「神を冒涜する者を宿営の外に連れ出し，彼の声を聞いた者はみなその頭に手を置き，全会衆に彼を石で打たせよ」（レ 24:11-14）

それでエホバ神はすべての正しい原則と律法とを生じさせた方，すべての聖性を代表する方なので，聖なる人や物はすべて彼とその崇拝と結びついているのでそうなったのである。

至聖なるものに対する識別力を持たない限り，だれでも知恵と理解を持つことはできない。

それゆえ，聖なるものによるエホバの崇拝だけがあり，もし人が汚れたことを実践していると指摘すれば，その人は至高者の前で忌みきらわれることになるのである。

そこでエホバは，自分の民がバビロンの追放からエルサレムに帰るための道を開くと預言されたとき，「それは聖なる道と呼ばれるであろう」と次のように言われたのです。 汚れた者はそこを通ることができない。” (Isa 35:8.)

2.- 神の聖なる霊

霊はエホバの活動的な力であって，彼の支配に服し，常に彼の目的を達成する。 それは、崇高で、優美で、純粋なものであり、大きな利益をもたらす用途のために神によって分けられている。 そのため、その霊は「聖なるもの」と言われ、「聖なる霊」と名付けられている。

この意味で、聖なる霊が人の上にあるとき、その人が聖なるもので行動するように促すのである。 したがって、すべての汚れた行動は、その霊を「悲しませる」ことを前提にしているのです。 しかし、彼らは反抗的で、その聖なる霊を怒らせて、彼らの敵となり、自ら彼らと戦った」（イザ63：10）

聖書の中で、聖なる霊を悲しませたり傷つけたりする人は、彼に対する攻撃であり、イエスによれば許しがたい罪となることがわかる。 この引用に見られるように、「だから、あなたがたに言うが、人にはあらゆる罪と冒涜が許されるが、御霊に対する冒涜は許されない」（マタイ12：31）

3.- 神の子イエス・キリスト

イエス・キリストは神の聖なるものの表象であり、この聖性は父から与えられ、父は彼をひとり子として形成し、天の父に最も近い者としてその聖性を維持しておられるのです。

その命が処女の少女マリアの胎内に移されたとき、聖なる神の子として生まれ、完全な聖性と罪のない状態に到達した唯一の人間であり、地上生活が終わったときにも “忠実で、悪意のない、汚れない、罪人とは別人” であり続けました。 (Heb 7:26.)

4.-Christian holiness

イエス・キリストの聖さは完全で、完全で、彼の行動と彼の言葉の中に現されました。 犠牲の死を受けながらも、その聖性を維持することに成功し、他の人々を聖性に導くことに成功したのです。 だから，聖性は自分の功績によって彼らに属するのではなく，イエス・キリストによって与えられるのである。

5.Clean conduct

エホバの前でその行いが清く聖なる者は，神の霊の助けによって，神とキリストの聖性に到達するよう努める。

この点で、聖なることは戒律の一つを意味する。”あなた方を呼んだ聖なる方に従って、あなた方もすべての行いを聖なるものとしなさい。”と書いてあるからである。 (1Pe 1:15, 16)

キリストの体の一員となった者は、エホバに対する生きた石の聖なる神殿となり、「王たる祭司、聖なる国民、特別な所有のための民」を構成します。 (1Pe 2:5、9) したがって、彼らは「肉と霊のすべての汚れから自らを清め、神を畏れつつ聖なるものを完成させる」必要があります。 (2Co 7:1.)

6.神は彼らに聖性を付与される

神は、イエスが地上に来て天国の生活への道を示すずっと前に存在した、信じる男女を聖なるものとして数えられた。 次の引用文にあるように、ビジュアル化されています。 ですから、兄弟たち、イエス・キリストの血によって至聖所に入る自由があり、彼がベール、すなわち彼の肉を通してわたしたちのために開いてくださった新しい生きた道によって、神の家の上の大祭司を持つのです。 (Heb 10: 19 -21)

同じようにして、「封印」された144000人に属さない「大勢」も神の前に聖なるものを受けることができるのです。 これらはキリストの血で洗われた清い衣服に見られ、天に住む者も地上にいる者もみな聖なるものとなり、「被造物自体も腐敗の束縛から解放されて、神の子らの栄光ある自由を持つ」ことになるのです。 (Rom 8:20, 21.)

7.- エホバは高みからの祝福で聖性に報いられる

聖性は神によってその人に提供されるメリットとしてその家族に直ちに影響を与え、核家族のメンバーが信仰者であり神を信頼しその設計に従っていれば、家族を祝福し複数の方法で彼らに利益を与えられるからである。 ですから、使徒パウロは、

「兄弟に不信仰な妻があり、それでも彼女が彼と住むことに同意するなら、彼は彼女を捨てないようにし、不信仰な夫がいる女で、彼が彼女と住むことに同意するなら、彼女は夫を捨てないようにしなさい」と忠告しています。 不信心な夫は妻との関係で聖別され、不信心な妻は兄弟との関係で聖別されるからです。さもなければ、その子供たちは確かに汚れたものとなりますが、今は聖なるものとなります」。 (1Co 7:12-14.)

だから家庭の中では、未信者の配偶者が信者の配偶者によって聖別され、その家庭に祝福が見られるのは、たとえ彼らが聖くなく、純粋でも、神の慈悲が信者の家庭を守ってくれるからである。 このように、一人の人の神聖さは、不信心者の家庭の中の光となり、その光は、すべての人が主の足元に来るように拡大することができる

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