Hinweis: Dies ist Teil 1 von 3 einer Serie, „Jüngerschaft bei jüngeren Männern“

Der Zweck dieses Beitrags und des zweiten Textes ist es, christliche Männer zu ermutigen, jüngere Männer zu erreichen und zu Jüngern zu machen. Was wir mit „Jünger machen“ meinen, ist, dass ich uns ermutigen möchte, jungen Männern in der Gemeinde zu dienen, die deutlich jünger sind (d.h. wahrscheinlich jünger als 18 Jahre) und noch nicht den Punkt erreicht haben, an dem sie selbstbewusst Jünger machen können. Aber wir werden es nicht dabei belassen – ich hoffe, uns zu ermutigen, diese jungen Männer weiter in die Jüngerschaft zu führen, während sie zu christlichen Männern heranwachsen, die wiederum andere zu Jüngern machen.

Während viele mit den Pastoralbriefen vertraut sind und eine Vorstellung von der Beziehung zwischen Timotheus und Paulus haben, werde ich nicht müde, mir anzusehen, wie der ältere Paulus den jüngeren Timotheus in die Jüngerschaft führt. Ihre Jüngerschaftsbeziehung ist ein hervorragendes Beispiel für unsere Studie.

Nachdem wir eine grobe Vorstellung vom Alter von Paulus und Timotheus bekommen haben, werden wir versuchen, einen chronologischen Spaziergang durch ihre Beziehung zu machen, wobei wir mehr durch die Augen von Timotheus als von Paulus schauen und auf dem Weg Prinzipien für die Jüngerschaft von jüngeren Männern sammeln.1

Paulus nennt sich selbst im sechsten Vers des Philemonbriefes, der im Jahr 60 n. Chr. geschrieben wurde, einen „alten Mann“ (presbytēs)2 , was darauf hindeutet, dass er zu diesem Zeitpunkt 60 Jahre oder älter war.3 Etwa 30 Jahre zuvor war er wahrscheinlich 30 Jahre alt, als Lukas ihn als „jungen Mann“ (neanias) bezeichnete, ein Begriff, der von 20 bis 40 Jahren reichen kann.4 Er bekehrte sich zu dieser Zeit (Apostelgeschichte 9,1-19a) und verbrachte dann etwa zwei Jahrzehnte im Missionsdienst, bevor Timotheus in Apostelgeschichte 16,1-5 zu ihm stieß.

Wenn wir Timotheus in Apostelgeschichte 16,1-5 zum ersten Mal sehen, reist Paulus während seiner zweiten Missionsreise in den Jahren 50-52 n. Chr. durch Lystra (Apostelgeschichte 15,40-18,22). Paulus ist etwa 50 Jahre alt, und Timotheus‘ Alter wird nicht beschrieben. In 1 Timotheus, der um 65 n. Chr. geschrieben wurde, finden wir jedoch, dass Paulus Timotheus aufforderte, seine „Jugend“ nicht zu verachten (1 Tim 4,12; neotēs), ein Wort, das darauf hindeutet, dass Timotheus wahrscheinlich 30 bis 35 Jahre alt war.5 Timotheus wäre also etwa 20 Jahre alt gewesen, als er sich Paulus in Apostelgeschichte 16 anschloss, und wurde um 30 n. Chr. geboren.

Wenn man weiter nachforscht, scheint es genügend Hinweise aus der Schrift zu geben, dass Timotheus zumindest wusste, wer Paulus war, als sie sich in Apostelgeschichte 16 trafen. Paulus hatte zuvor gegen Ende seiner ersten Missionsreise 47-49 n. Chr. in Lystra Jünger gemacht (Apg 14,7-23; vgl. 13,1-14,28), zu denen wahrscheinlich auch Timotheus‘ Großmutter Lois und seine Mutter Eunike gehörten – sie hatten Timotheus seit seiner Kindheit die Heilige Schrift gelehrt und glaubten höchstwahrscheinlich an das Evangelium, als der Apostel Paulus durch ihre Stadt kam und predigte, dass Jesus der Sohn Gottes sei (vgl. 2 Tim 1,5; 3,15).6 Auch wenn zwischen den beiden vielleicht keine persönliche Beziehung bestand (wenn überhaupt), ist es durchaus möglich, dass Timotheus Mitte bis Ende seiner Jugend war, als er zum ersten Mal von Paulus hörte. Schließlich war der Apostel dafür bekannt, dass er gesteinigt und dem Tod überlassen wurde, nachdem er in Timotheus‘ Stadt gepredigt hatte (Apostelgeschichte 14,19-20).

Nachdem wir das Alter von Paulus und Timotheus untersucht haben, können wir sagen, dass Paulus etwa 30 Jahre älter war als Timotheus. Paulus war etwa Ende 40, als er zum ersten Mal nach Lystra kam, und Timotheus war im mittleren bis späten Teenageralter. Als Paulus Timotheus in Apostelgeschichte 16 rekrutierte, war Paulus etwa 50 und Timotheus etwa 20 Jahre alt. Wie wir sehen werden, sorgte dieser Altersunterschied für ein natürliches Vater-Sohn-Verhältnis in der Jüngerschaft, das andauern sollte, bis Paulus in die Herrlichkeit ging. Vielleicht bedeutete diese Beziehung für Timotheus umso mehr, als sein eigener Vater nicht gläubig war (vgl. Apostelgeschichte 16,1).

Kommen Sie nächste Woche wieder, und wir werden den ersten von zehn Grundsätzen für die Jüngerschaft sehen, wenn wir die Beziehung zwischen Paulus und Timotheus in der Heiligen Schrift betrachten.

Über David Huffstutler

David Huffstutler ist Pastor der First Baptist Church in Rockford, IL, arbeitet als Kaplan für seine örtliche Polizeibehörde und unterrichtet als Lehrbeauftragter an der Bob Jones University. David hat einen Doktortitel in angewandter Theologie vom Southeastern Baptist Theological Seminary. Seine Konzentration auf christliche Führung fokussiert seine Beiträge zur pastoralen und praktischen Theologie.

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1. Das folgende Datierungsschema ist annähernd und nicht präzise und stammt aus meinem akkumulierten Studium des Lebens von Paulus und verschiedener Bücher der Bibel. Genaue Präzision ist für unsere Studie nicht erforderlich, obwohl wir zumindest eine gute Vorstellung vom Alter von Timotheus und Paulus haben wollen (siehe unten). Die Quellen, auf die ich mich vielleicht am meisten gestützt habe, sind die folgenden: William W. Combs, „Life & Ministry of Paul: Class Notes“ (Allen Park, MI: Detroit Baptist Theological Seminary, 2007); D. A. Carson und Douglas J. Moo. An Introduction to the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2005); und Robert E. Picirilli, Paul the Apostle (Chicago, IL: Moody Press, 1986 und 2017).
2. Alle Bibelzitate stammen aus der ESV.
3. Picirilli, Paul the Apostle (2017), 18-19.
4. Ibid.
5. William D. Mounce, Pastoral Epistles (WBC 46; Dallas, TX: Word, 2000), 258-59, untersucht die Bedeutung von neotēs in der biblischen und außerbiblischen Literatur und zeigt, dass es verwendet werden kann, um entweder junge Kinder oder sogar jemanden in seinen dreißiger oder vierziger Jahren zu beschreiben. Er schätzt Timotheus „auf Ende zwanzig bis Mitte dreißig“, als er 1 Timotheus im Jahr 62 n. Chr. erhielt.
6. Paulus sagte in 2 Tim 3:15, dass er seit seiner „Kindheit“ in den heiligen Schriften unterrichtet worden sei (2 Tim 3:15; brephos), ein Wort, das die Vorstellung von Kindheit hat. In jedem anderen Fall im NT bezieht es sich immer auf ein „Baby“ oder einen „Säugling“ (Lk 1:41, 44; 2:12, 16; 18:15; Apg 7:19; 1 Petr 2:2), egal ob er noch im Mutterleib war oder gerade aus dem Mutterschoß herauskam.