「ホモヒステリー」

ジェンダーは昔からセクシュアリティと関係しており、1895年に粗暴犯として有罪判決を受けたアイルランド人作家オスカー・ワイルドの裁判は、この考えをさらに深めることになった。 ワイルドが表現した特異な美的外観は、美的な芸術や美を好むことに加えて、ワイルドの女性的なセンスを共有する男性に対する同性愛の疑いを形成するのに役立ったのである。

同性愛嫌悪の力は、同性愛者が社会的スティグマを避けるために、しばしば文化的に自分のセクシュアリティを偽らなければならないと感じるほどである（これは「クローゼットの中」と呼ばれる）。 しかし、異性愛であることを決定的に証明することは不可能であるため、同性愛嫌悪は異性愛者にも影響を与える。 したがって、異性愛者や異性愛者と思われたい同性愛者は、同性愛とコード化されたものとの関わりを避けなければならないのである。 これは、異性愛に関する文化的コードと繰り返し関連づけ、同性愛に関するコードから切り離すことで達成される。 逆に、誰かが同性愛者であるという疑いは、異性にふさわしいとされる行動をとる人に向けられることが多い。 男性の場合、競争力のあるチームスポーツ、暴力、車、ビール、無感情な性格が男らしさ（つまり異性愛）と関連付けられ、芸術、高級料理、個人スポーツ、感情表現主義を好むことが同性愛と関連付けられてきた。

ホモヒステリー文化（アメリカの社会学者エリック・アンダーソンの造語）は、同性愛に対する意識と高度な同性愛嫌悪の組み合わせによって作られることがある。 そのような文化では、誰もが同性愛者かもしれないと考えられており、その結果、男性は女性らしさ、女性は男性らしさとの結びつきを恐れるため、異性愛者の社会的、性的、個人的行動は制限される。

ホモヒステリー文化では、同性愛がスティグマとされるため、個人が自分の異性愛を証明することに関心を持つ。 逆に、文化的な同性愛嫌悪が非常に大きく、市民が一般的に同性愛が可能であるとさえ信じていない場合（現代の中東、アフリカ、アジアの多くの文化のように）、自分が同性愛者でないことを仲間に証明する必要はないのである。 2007年にイランのアフマディネジャド大統領が米国での講演で「自国には同性愛者はいない」と発言したのもその現れである。 また、同性愛を “白人病 “と呼ぶこともある。 皮肉なことに、同性愛嫌悪の強い（しかしホモヒステリックではない）文化圏では、異性愛者にはより自由な性表現が与えられている場合がある。 例えば、多くの同性愛嫌悪の強い文化圏では、男性は手をつなぐことができるが（他人が同性愛者である可能性を認識しないため）、男性同士が手をつなぐと西洋では同性愛の疑いを持たれてしまう

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