自傷行動、自傷行動、自傷行動は、意識的な自殺の意図なしに身体組織を故意に破壊することと定義される（参考文献 FeldmanFeldman, 1988）。 自傷行為の別の定義は、生命を脅かさないことが明らかな反復的で直接的な身体的自傷行為です（参考文献：HerpertzHerpertz, 1995）。 その他、自己攻撃、目的事故、焦点型自殺などの用語もある。 自傷行為としては、皮膚の自切、眼球の自切、性器の自切の3つがよく報告されている（参考文献 FeldmanFeldman, 1988）。 Greilsheimer & Grovesの研究（参考文献Greilsheimer and Groves1979）では、男性の性器自傷の症例の大部分は精神病であった。 非精神病性の性器自傷症例には、性格障害やトランスセクシュアルの男性が含まれる。 患者の多くは、性的罪悪感に関わる信念など、宗教的要因に影響されているようであった。 メニンガー（参考文献Meninger1935）は、ユダヤ人の割礼を、包皮を生殖器全体とする「実際的な代用」とみなしている。

24歳の男性が、ナイフで陰茎を切断した後、精神科の評価のために外科病棟から紹介された。 彼は農村の農業出身で，4年間の正規教育を受けていた(8年まで)。 幼少期から宗教的な事柄に夢中で、同胞の向上のために物質的な利益を捨てる覚悟は常に持っていた。 大人になってからは、結婚生活や自分の家庭を持つことを断念し、真の宗教的な生活を送ることを決意した。 彼は村の人気者となり、人々は彼の祝福と導きを求めてやってくるようになった。 彼は、モクシャ（救い）を得るためにすべての義務を果たそうとした。 陰茎の自傷という過激な行為も、救いへの道程で性的衝動に邪魔されないようにするための一歩だったのです。 過去にも家族にも精神疾患、慢性疾患、薬物乱用などの病歴はなかった。 精神状態の診察では、この患者は快活で礼儀正しい人物であった。 ラポールは簡単に築かれた。 思考障害、うつ病、知覚異常は認められなかった。 方向感覚、記憶、その他の高次精神機能も正常であった。 陰茎の自傷行為に対する彼の説明は、救済への道を妨げる可能性のある性的誘惑に屈したくなかったというものであった

このケースは、彼に基礎的な精神疾患がなかったことから珍しい。 性生活や結婚生活が宗教生活と矛盾するという彼の過剰な価値観も、ヒンドゥー教とは相容れないものである。 この被験者は性的なこだわりはなかったが、近い将来の性的誘惑から自分を救うために、陰茎の自傷行為を行った。