X.

(1) Además, hermanos,. …-Mejor, porque no quiero, hermanos, que seáis ignorantes. De la fuerte declaración de desconfianza personal con la que concluye el capítulo anterior, el Apóstol pasa ahora a mostrar que la historia judía contiene solemnes ejemplos de la caída de aquellos que parecían mantenerse firmes en el favor y el privilegio divinos. La misma clase de peligros sigue acechando al pueblo de Dios, pero nunca serán mayores que la fuerza que Dios les dará para soportarlos. Estos pensamientos se aplican luego al tema inmediato en cuestión, es decir, la participación de la carne que se había usado en los templos paganos. El tema es, por así decirlo, retomado de 1 Corintios 8:13, donde una expresión de la voluntad personal de renunciar a un derecho, llevó al escritor al tema que ocupa 1 Corintios 9. Uniendo 1Corintios 11:1, con el último verso de este capítulo, el esquema general del argumento es el siguiente:-

1Corintios 10:1-11. La historia de la Iglesia judía contiene ejemplos que deberían ser advertencias contra la autoconfianza.

1Corintios 10:12-14. Estos pensamientos deben hacer que los cristianos desconfíen de sí mismos, pero no desesperen.

1Corintios 10:15-17. La unidad del cuerpo cristiano con Cristo, tal como se expresa y realiza en la Santa Cena, hace imposible una comunión del mismo cuerpo con los objetos del culto idolátrico.

1Corintios 10:18-22. Cualquier participación en las fiestas idolátricas implicaría una unión hasta tal punto que comprometería, al igual que la participación de Israel en las ofrendas sacrificadas implicaba una unión con el altar de Jehová.

1Cor 10:23 -1Co_11:1. Una enunciación de los principios deducidos de las consideraciones anteriores que deberían guiar a los cristianos de Corinto en su participación de la carne que podría haber sido ofrecida a los ídolos.

Que seáis ignorantes.-El pensamiento aquí no es que sus lectores fueran en absoluto ignorantes del mero hecho histórico que ahora recuerda, y con el que sin duda estaban bastante familiarizados, sino que probablemente no eran conscientes de las lecciones espirituales que han de aprenderse de tal agrupación de los hechos como el Apóstol da ahora, y del sorprendente contraste entre el disfrute de grandes privilegios por parte de todos (cinco veces repetido enfáticamente) y la apostasía de la mayor parte de ellos. El Apóstol asume su familiaridad con los hechos referidos, y no cree necesario mencionar que de los «todos», literalmente sólo dos (Josué y Caleb) obtuvieron la aprobación final de Jehová.

Nuestros padres.-Estas palabras no tienen por qué limitar la referencia de esta enseñanza a los cristianos judíos solamente. Incluiría a todos los cristianos por derecho de descendencia espiritual.

1 Corintios 10:1-3. Además – O ahora; hermanos – Para que seáis inducidos a atender la exhortación que os he estado dando, y podáis correr vuestra carrera cristiana con resolución, celo y diligencia, y no os convirtáis en réprobos, considerad cuán altamente favorecidos fueron vuestros padres, que eran el pueblo elegido y peculiar de Dios, y sin embargo fueron rechazados por él. Estaban todos bajo la nube, esa eminente señal de la presencia bondadosa de Dios con ellos, que los defendía de los egipcios; (Éxodo 14:20;) siendo para estos últimos una nube de oscuridad, pero dando luz de noche a los israelitas; la nube que los acompañaba en sus viajes, y se extendía sobre ellos como una cubierta, para protegerlos del calor del sol, intenso en los desiertos de Arabia, Números 14:14. Y todos pasaron por el mar – Dios abrió un camino a través de las aguas; y todos fueron bautizados, por así decirlo, a Moisés – Iniciados en la religión que él les enseñó; en la nube y en el mar – Tal vez rociados aquí y allá con gotas de agua del mar y de la nube, con lo cual el bautismo podría significar más evidentemente. Pero si, como los israelitas, al ser escondidos de los egipcios bajo la nube, y al pasar por el mar, fueron hechos para declarar su creencia en el Señor y en su siervo Moisés, (Éxodo 14:31,) el apóstol muy apropiadamente los representa como siendo así bautizados a Moisés. Y todos comieron la misma carne espiritual, es decir, el maná, que era un emblema del pan de vida, que descendió del cielo, a saber: 1º, de la carne y la sangre de Cristo, o de su obediencia hasta la muerte, que es carne en verdad, Juan 6:55. 2º, de su doctrina celestial, por la cual las almas de los fieles son sostenidas y alimentadas, Juan 6:63. Y 3º, del pan sacramental que comemos en su mesa. La palabra espiritual se usa aquí para referirse a lo típico, como también se usa en Apocalipsis 11:8, donde leemos: La gran ciudad que espiritualmente (es decir, típicamente) se llama Sodoma y Egipto. Que la alimentación de los israelitas con el maná tenía un significado típico, se desprende de Deuteronomio 8:3; y que significaba la verdadera doctrina en particular, se desprende de que se le llama alimento de los ángeles, Salmo 78:25. Y se denomina carne espiritual, porque las bendiciones espirituales que tipificaba eran las mismas que las tipificadas por el pan en la cena del Señor, que los corintios comían.

10:1-5 Para disuadir a los corintios de la comunión con los idólatras, y la seguridad en cualquier curso pecaminoso, el apóstol pone ante ellos el ejemplo de la nación judía de antaño. Fueron conducidos por un milagro a través del Mar Rojo, donde los egipcios que los perseguían se ahogaron. Fue para ellos un bautismo típico. El maná del que se alimentaron era un tipo de Cristo crucificado, el Pan bajado del cielo, que quien lo coma vivirá para siempre. Cristo es la Roca sobre la que se construye la iglesia cristiana; y de los arroyos que brotan de ella, beben todos los creyentes y se refrescan. La iglesia es un lugar de encuentro, un lugar de reunión, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro, un lugar de encuentro. Pero que nadie presuma de sus grandes privilegios, o de su profesión de la verdad; esto no asegurará la felicidad celestial.Además, hermanos – Pero, o ahora (δε de). Este versículo, con las siguientes ilustraciones 1 Corintios 10:1-4, está adecuadamente conectado en el argumento de Pablo con las declaraciones que había hecho en 1 Corintios 8:8, etc., y está diseñado para mostrar el peligro que resultaría de su participación en las fiestas que se celebraban en honor de los ídolos. No es improbable, como supone Mr. Locke, que los corintios pudieran haber alegado que sus amigos paganos les pedían constantemente que asistieran a esas fiestas; que en sus circunstancias apenas era posible evitarlo; que no podía haber peligro de que recayeran en la idolatría; y que hacerlo no podía ser ofensivo para Dios, puesto que se sabía que eran cristianos; puesto que habían sido bautizados y purificados del pecado; puesto que estaban dedicados a su servicio; puesto que sabían que un ídolo no era nada en el mundo; y puesto que habían sido tan altamente favorecidos, como pueblo de Dios, con tantas dotes extraordinarias, y estaban tan fuertemente protegidos contra la posibilidad de convertirse en idólatras. Para responder a estas consideraciones, Pablo les remite al ejemplo de los antiguos judíos. Ellos también eran el pueblo de Dios. Habían sido dedicados solemnemente a Moisés y a Dios. Habían sido especialmente favorecidos con el alimento espiritual del cielo, y con la bebida milagrosamente derramada de la roca. Sin embargo, a pesar de ello, se habían olvidado de Dios, se habían convertido en idólatras y habían sido destruidos. Por lo tanto, por medio de su ejemplo, Pablo advierte a los corintios contra un peligro similar.

No quiero que seáis ignorantes – Una gran parte de la iglesia de Corinto eran gentiles. Difícilmente podría suponerse que estuvieran bien informados con respecto a la historia antigua de los judíos. Probablemente habían leído estas cosas en el Antiguo Testamento; pero puede que no las tuvieran claramente en su memoria. Pablo las trae claramente a sus mentes, como una ilustración y una advertencia. El sentido es: «No quiero que no tengáis en cuenta u olvidéis estas cosas; quiero que recordéis este caso, y que permitáis que su ejemplo influya en vuestra conducta. No quiero que supongáis que incluso una consagración solemne a Dios y la posesión de señales distinguidas del favor divino son una seguridad contra el peligro del pecado, e incluso de la apostasía; ya que el ejemplo de los judíos favorecidos muestra que incluso en tales circunstancias hay peligro.»

Cómo todos nuestros padres – Es decir, los padres de la comunidad judía; los padres de nosotros que somos judíos. Pablo habla aquí como si fuera él mismo un judío, y se refiere a sus propios antepasados como tales. La palabra «todos» parece introducirse aquí para dar énfasis al hecho de que incluso aquellos que fueron destruidos 1 Corintios 10:5 también tenían este privilegio. No se puede pretender que no hayan sido consagrados a Dios, ya que todos ellos se habían consagrado así, de manera profesa, a su servicio. Toda la comunidad judía que Moisés condujo fuera de Egipto había sido así consagrada a él.

Estaban bajo la nube – La nube – la «Shejiná» – el símbolo visible de la presencia y protección divina que los acompañaba fuera de Egipto. Esta iba delante de ellos de día como una nube para guiarlos, y de noche se convertía en una columna de fuego para iluminarlos; Éxodo 13:21-22. En los peligros de los judíos, cuando eran presionados por los egipcios, iba delante de ellos, y se convertía en oscuridad para los egipcios, pero en luz para los israelitas, constituyendo así una defensa; Éxodo 14:20. En el desierto, cuando viajaban a través del desierto ardiente, parece que se extendía sobre el campamento como una cubierta y una defensa de los intensos rayos de un sol ardiente; Números 10:34, «Y la nube de Jehová estaba sobre ellos de día»; Números 14:14, «Tu nube está sobre ellos». A este hecho se refiere aquí el apóstol. Era un símbolo del favor y la protección divinos; comp. Isaías 4:5. Era una guía, un refugio y una defensa. Los rabinos judíos dicen que «la nube rodeaba el campamento de los israelitas como un muro rodea una ciudad, y el enemigo no podía acercarse a ellos». Pirke Eleazer, capítulo 44, citado por Gill. Lo más probable es que la nube se extendiera por todo el campamento de Israel, y que a los que estaban a distancia les pareciera una columna.

Y todos pasaron por el mar – El Mar Rojo, bajo la guía de Moisés, y por la milagrosa interposición de Dios; Éxodo 14:21-22. Esto también fue una prueba de la protección y el favor divinos, y así lo aduce el apóstol. Su objeto es acumular las evidencias del favor divino hacia ellos, y mostrar que tenían tantas seguridades contra la apostasía como las que tenían los corintios, en las que tanto confiaban.

CAPÍTULO 10

1Cor 10:1-33. El peligro de la comunión con la idolatría ilustrado en la historia de Israel: Tal comunión es incompatible con la comunión en la Cena del Señor. Incluso las cosas lícitas deben evitarse para no perjudicar a los hermanos débiles.

1. Además-Los manuscritos más antiguos leen «para». Así se expresa la conexión con el capítulo anterior. Tenéis que ejercer una vigilancia abnegada a pesar de todos vuestros privilegios, para que no seáis náufragos. Porque los israelitas, con todos sus privilegios, fueron la mayoría de ellos náufragos por falta de ella.

ignorantes-con todo vuestro presumido «conocimiento».

nuestros padres-La Iglesia judía se encuentra en la relación de padre con la Iglesia cristiana.

todos-acomodar como el griego, «Nuestros padres estaban todos bajo la nube»; dando al «todos» su énfasis apropiado. Ni siquiera uno de tan gran multitud fue detenido por la fuerza o la enfermedad (Sal 105:37) . Cinco veces se repite el «todos», en la enumeración de los cinco favores que Dios concedió a Israel (1Cor 10:1-4). Cinco veces, correspondientemente, pecaron (1Cor 10:6-10). En contraste con el «todos» está «muchos (más bien, ‘la mayoría’) de ellos» (1Cor 10:5). Todos ellos tenían grandes privilegios, pero la mayoría de ellos fueron náufragos por la lujuria. Tened cuidado vosotros, que tenéis mayores privilegios, de compartir la misma perdición por un pecado similar. Siguiendo el razonamiento (1Cor 9:24), «Los que corren en una carrera, corren todos, pero uno recibe el premio»

bajo la nube-estaban continuamente bajo la defensa de la columna de nube, el símbolo de la presencia divina (Ex 13:21, 22; Sal 105:39; compárese Isa 4:5).

pasaron por el mar-por la interposición milagrosa de Dios para ellos (Ex 14:29).1 Corintios 10:1-5 Los judíos que salieron de Egipto tenían todos los sacramentos
típicos de los nuestros, sin embargo muchos de ellos perecieron por el pecado.
1 Corintios 10:6-12 Sus ejemplos deben servir, como era su intención,
para nuestra amonestación.
1 Corintios 10:13 Dios no permitirá que sus siervos sean tentados
más allá de sus fuerzas.
1 Corintios 10:14-22 Los cristianos deben huir de la idolatría, y no por participar
de sacrificios de ídolos tener comunión con los demonios.
1 Corintios 10:23-30 Incluso en el uso de las cosas lícitas debemos consultar
el bien de los demás,
1 Corintios 10:31 y referir todo lo que hacemos a la gloria de Dios,
1 Corintios 10:32,33 cuidando de no ofender a nadie, según el propio ejemplo del apóstol.

Además, hermanos, no quiero que seáis ignorantes,…. Habiendo sugerido el apóstol sus propios temores y celos, de que, a pesar de todos sus dones y gracia, se le dejara hacer cualquier cosa que pudiera ser un medio de apartarlo, y hacerlo inútil en su trabajo ministerial; y que él insinúa para el uso de estos corintios, quienes se jactaban de su conocimiento, y hacían un uso imprudente de su libertad cristiana, en perjuicio de las mentes débiles; procede a exponerles el caso de los padres judíos, quienes, a pesar de los muchos favores y privilegios con que fueron bendecidos, cayeron en la lujuria, la fornicación, la intemperancia y la idolatría, y sus cadáveres cayeron en el desierto, y no entraron en la tierra del descanso; Por lo tanto, el apóstol no quería que fueran ignorantes, o que no tuvieran en cuenta estas cosas, ya que les servían de ejemplo, y estaban escritas para su amonestación, y eran advertencias para que tuvieran cuidado de no caer ellos también: En particular, el punto de vista del apóstol es disuadirlos de comer cosas ofrecidas a los ídolos, aunque sea una cosa indiferente, y de su uso imprudente de su libertad cristiana con respecto a ella; ya que no sólo estaba haciendo un daño a los creyentes débiles, sino que también se exponía a sí mismo al peligro, que, mediante el uso de tal libertad como para sentarse en el templo de un ídolo, y allí comer públicamente, podría ser arrastrado a la idolatría misma; ni debían depender de sus conocimientos, dones y logros, ya que está claro, a partir de estos casos, que los más altos privilegios, favores y disfrutes externos no pueden evitar que los hombres caigan: para lo cual era apropiado recordar que todos nuestros padres estaban bajo la nube, que era un símbolo de la presencia divina con los israelitas, como lo era en el Monte Sinaí, y en el tabernáculo y el templo; era una protección para ellos, siendo en el día como una columna de nube para protegerlos del calor abrasador del sol, y en la noche como una columna de fuego para preservarlos de las bestias de rapiña, así como en ambos para guiarlos y dirigirlos en el camino; y era un tipo de Cristo, que es una cubierta del calor, así como del viento y la tormenta; una protección de su pueblo de la justicia vindicativa y la ira de Dios, y de la rabia y la furia de los hombres y los demonios. Esto también podría expresar el estado y la condición de la dispensación anterior, que era oscura y tenebrosa en comparación con la actual, en la que los santos, a cara descubierta, contemplan la gloria del Señor; e igualmente el estado del pueblo de Dios en este mundo, incluso bajo la presente dispensación, que, en comparación con la gloria celestial, y la visión beatífica que los santos disfrutan allí, sólo ven a través de un cristal oscuro. Esta nube, que a veces se representa como una columna, no era un cuerpo sólido erguido, que estaba a cierta distancia delante de los israelitas, y meramente como una guía, sino que estaba alrededor de ellos; estaba delante de ellos, y detrás de ellos, y a cada lado, y estaba sobre ellos; véase Números 14:14, de modo que el apóstol dice correctamente que estaban debajo de ella. Y para los espectadores distantes, durante el día parecía una columna de nube; y durante la noche, cuando el sol se ponía, parecía una columna de fuego; porque una y la misma cosa es significada por ambos y así los judíos dicen (z), que

«la columna de nube, rodeaba el campamento de Israel, como un muro rodea una ciudad, ni el enemigo podía venir a ellos.»

De ahí las alusiones a ella en Isaías 4:5. Los judíos, en efecto, hablan de varias nubes de gloria; tampoco se ponen de acuerdo sobre el número de ellas:

«cuando el pueblo de Israel viajaba por el desierto, dicen (a), que tenían nubes de gloria, «que los rodeaban», cuatro a los cuatro vientos del mundo, para que el mal de ojo no pudiera dominarlos, «y una por encima de ellos», para que el calor y el sol, así como el granizo y la lluvia, no tuvieran poder sobre ellos; y uno debajo de ellos, que los llevaba como una nodriza lleva a su hijo lactante en su seno; y otro corría delante de ellos a la distancia de tres días de viaje, para nivelar las montañas, y elevar las llanuras, y mataba a todas las serpientes ardientes y escorpiones en el desierto.»

Y en otra parte (b) se dice,

«¿cuántas eran las nubes de gloria, «que rodeaban a Israel» en el desierto? R. Hoshea y R. Josiah están divididos. R. Josiah dice cinco, cuatro a los cuatro vientos, y una iba delante de ellos. R. Hoshea dice siete, cuatro a los cuatro vientos de los cielos, y uno «por encima de ellos», y uno por debajo de ellos, y uno corrió delante de ellos;»

a los que atribuye los efectos mencionados: pero la Escritura no habla más que de una sola nube, que partió a la muerte de Moisés:

y todos pasaron por el mar; el mar Rojo, de manera muy milagrosa; Moisés, por orden divina, levantó su vara y extendió su mano sobre él, y el Señor, mediante un fuerte viento del este, lo hizo retroceder y lo convirtió en tierra seca; las aguas se dividieron, y se levantaron como un muro, a la derecha y a la izquierda, de modo que los hijos de Israel las atravesaron en seco, y todos llegaron a salvo a la orilla, y ninguno pereció; y sin embargo, sólo dos de ellos entraron en la tierra de Canaán. Orígenes (c) dice,

«había oído como tradición de los antiguos, que en el paso por el mar, a cada tribu de Israel se le hicieron divisiones separadas de agua, y que cada tribu tenía su propio camino abierto en el mar.»

Y, en efecto, se trata de una tradición de los judíos, a los que se refiere por los antiguos, o al menos a los que la habían recibido de ellos; por lo que parece ser una tradición muy antigua.

«R. Eliezer dice (d), que en el día en que las aguas fluyeron, y se congelaron juntas, se hicieron doce caminos, según las doce tribus, y las aguas se convirtieron en un muro.»

Lo mismo es relatado, por otros (e): Mahomet lo tiene en su Alcorán (f), en el que fue asistido por un judío, y de quien sin duda lo obtuvo. Observa que se le dijo a Moisés,

«golpea el mar con tu vara, y cuando lo hubo golpeado, se dividió en doce partes, entre las cuales había otros tantos caminos, y cada parte era como una gran montaña».

Continúa…

Además, {1}hermanos, no quiero que ignoréis cómo todos nuestros {a} padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar;

(1) Expone lo que dijo, poniendo ante ellos un ejemplo del horrible juicio de Dios contra los que tenían en efecto las mismas prendas de la misma adopción y salvación que nosotros. Y sin embargo, cuando se entregaron a las fiestas de los ídolos, perecieron en el desierto, siendo castigados de manera horrible y múltiple. Ahora bien, además de que estas cosas se dicen oportunamente contra los que frecuentaban las fiestas de los ídolos, lo mismo parece alegarse con este fin y propósito, porque muchos hombres piensan que esas cosas no son de tan gran peso como para que Dios se enoje con ellos si las usan. Y así frecuentan las asambleas cristianas y se bautizan, y reciben la comunión, y confiesan a Cristo.

(a) Pablo dice esto con respecto al pacto, y no con respecto a las personas, excepto en general.