X.

(1) Além disso, irmãos… …-Melhor, pois eu não, irmãos, que vocês devam ser ignorantes. Da forte declaração de autoconfiança pessoal com que o capítulo anterior conclui, o Apóstolo passa agora para mostrar que a história judaica contém exemplos solenes da queda daqueles que pareciam estar fortes em favor e privilégio divino. O mesmo tipo de perigos ainda assola o povo de Deus, mas eles nunca serão maiores do que a força que Deus dará para suportá-los. Estes pensamentos são então aplicados ao sujeito imediato em questão, ou seja, a participação da carne que havia sido usada nos templos pagãos. O tema é, por assim dizer, retomado de 1Coríntios 8,13, onde uma expressão de vontade pessoal de renunciar a um direito, levou o escritor à margem do tema que ocupa 1 Coríntios 9. Unindo 1Coríntios 11:1, com o último versículo deste capítulo, o esquema geral do argumento é o seguinte:-

1Coríntios 10:1-11. A história da Igreja Judaica contém exemplos que deveriam ser advertências contra a autoconfiança.

1Coríntios 10.12-14. Estes pensamentos devem fazer os cristãos desconfiarem de si mesmos, mas não sem esperança.

1Coríntios 10.15-17. A unidade do corpo cristão com Cristo, como expressa e realizada na Sagrada Comunhão, torna impossível uma comunhão do mesmo corpo com os objetos de adoração idólatra.

1Coríntios 10.18-22. Qualquer participação em festas idólatras envolveria união a tal ponto que comprometeria, assim como a participação de Israel em ofertas de sacrifício envolvia união com o altar de Jeová.

1Co 10:23 -1Co_11:1. Um enunciado dos princípios deduzidos das considerações anteriores que deveriam guiar os cristãos coríntios em sua participação na refeição que poderia ter sido oferecida aos ídolos.

Que vós devíeis ser ignorantes.-O pensamento aqui não é que os seus leitores fossem de modo algum ignorantes do mero fato histórico que ele agora se lembra, e com o qual eles sem dúvida estavam bastante familiarizados, mas que eles provavelmente não estavam cientes das lições espirituais que devem ser aprendidas de um agrupamento dos fatos como o Apóstolo agora dá, e do contraste marcante entre o gozo de grandes privilégios por todos (cinco vezes repetidos enfaticamente) e a apostasia da maior parte deles. O Apóstolo assume sua familiaridade com os fatos mencionados, e não sente necessidade de mencionar o de “todos”, literalmente apenas dois (Josué e Calebe) ganharam a aprovação final de Jeová.

Nossos pais.- Estas palavras não precisam limitar a referência deste ensinamento apenas aos cristãos judeus. Incluiria todos os cristãos por direito de descendência espiritual.

1 Coríntios 10:1-3. Além disso – ou agora, irmãos – para que sejais induzidos a atender à exortação que vos tenho dado, e para que governeis a vossa raça cristã com resolução, zelo e diligência, e não vos torneis reprovados, considerai quão altamente favorecidos eram vossos pais, que eram o povo eleito e peculiar de Deus, e que no entanto foram rejeitados por ele. Todos estavam debaixo da nuvem, aquele sinal eminente da presença graciosa de Deus com eles, que os defendia dos egípcios; (Êxodo 14:20;) sendo para estes últimos uma nuvem de escuridão, mas dando luz de noite aos israelitas; a nuvem que os acompanhava em suas viagens, e que se espalhava sobre eles como uma cobertura, para protegê-los do calor do sol, intenso nos desertos da Arábia, Números 14:14. E todos passaram pelo mar – Deus abriu um caminho pelo meio das águas; e todos foram batizados, por assim dizer, a Moisés – Iniciados na religião que lhes ensinou; na nuvem e no mar – talvez salpicados aqui e ali com gotas de água do mar, e da nuvem, pela qual o batismo poderia ser mais claramente significado. Mas se, como os israelitas, por estarem escondidos dos egípcios debaixo da nuvem e por passarem pelo mar, foram ou não obrigados a declarar a sua crença no Senhor e no seu servo Moisés (Êxodo 14:31), o apóstolo muito apropriadamente os representa como sendo assim batizados a Moisés. E todos comeram o mesmo alimento espiritual – isto é, o maná, que era um emblema do pão da vida; que desceu do céu – Nomeadamente, 1º, da carne e sangue de Cristo, ou sua obediência até a morte, que é o alimento verdadeiramente, João 6:55. 2d, de sua doutrina celestial, pela qual as almas dos fiéis são sustentadas e alimentadas, João 6:63. E 3d, do pão sacramental que comemos à sua mesa. A palavra espiritual é aqui usada para o típico, como também é Apocalipse 11:8, onde lemos, Que grande cidade espiritualmente, (isto é, tipicamente,) é chamada Sodoma e Egito. Que a alimentação dos israelitas com maná tinha um significado típico, aparece de Deuteronômio 8:3; e que significava doutrina verdadeira em particular, aparece de seu ser chamado alimento de anjos, Salmo 78:25. E é chamado de alimento espiritual, porque as bênçãos espirituais que ele tipificava eram as mesmas com as tipificadas pelo pão na ceia do Senhor, que os coríntios comeram.
10:1-5 Para dissuadir os coríntios da comunhão com idólatras, e segurança em qualquer curso pecaminoso, o apóstolo coloca diante deles o exemplo da antiga nação judaica. Eles foram, por um milagre, conduzidos através do Mar Vermelho, onde os perseguidores egípcios foram afogados. Foi para eles um batismo típico. O maná que eles alimentavam era um tipo de Cristo crucificado, o Pão que descia do céu, que aquele que come viverá para sempre. Cristo é a Rocha sobre a qual a igreja cristã é construída; e dos riachos que dela saem, todos os crentes bebem, e se refrescam. Ela tipificou as sagradas influências do Espírito Santo, como dadas aos crentes através de Cristo. Mas que ninguém presuma sobre seus grandes privilégios, ou profissão da verdade; estes não assegurarão a felicidade celestial. Além disso, irmãos – Mas, ou agora (δε de). Este versículo, com as seguintes ilustrações 1 Coríntios 10:1-4, está devidamente conectado no argumento de Paulo com as declarações que ele tinha feito em 1 Coríntios 8:8, etc., e é projetado para mostrar o perigo que resultaria da participação deles nas festas que eram celebradas em honra dos ídolos. Não é improvável, como o Sr. Locke supõe que os coríntios poderiam ter insistido que fossem constantemente solicitados por seus amigos pagãos a assistir a essas festas; que, em suas circunstâncias, dificilmente seria possível evitá-las; que não poderia haver perigo de recair na idolatria; e que isso não poderia ser ofensivo a Deus, pois eles eram conhecidos por serem cristãos; porque tinham sido batizados e purificados do pecado; porque se dedicavam ao seu serviço; porque sabiam que um ídolo não era nada no mundo; e porque tinham sido tão favorecidos, como o povo de Deus, com tantos dons extraordinários, e estavam tão fortemente guardados contra a possibilidade de se tornarem idólatras. Para atender a essas considerações, Paulo os remete ao exemplo dos antigos judeus. Eles também eram o povo de Deus. Eles tinham sido solenemente dedicados a Moisés e a Deus. Eles tinham sido especialmente favorecidos com alimento espiritual do céu, e com bebida milagrosa, derramada da rocha. No entanto, apesar disso, eles haviam esquecido Deus, haviam se tornado idólatras, e haviam sido destruídos. Pelo seu exemplo, portanto, Paulo avisaria os coríntios contra um perigo semelhante.

Eu não gostaria que vocês fossem ignorantes – Uma grande parte da igreja de Corinto era de gentios. Dificilmente se poderia supor que eles estivessem bem informados, respeitando a história antiga dos judeus. Provavelmente eles tinham lido estas coisas no Antigo Testamento; mas eles poderiam não tê-los distintamente em sua memória. Paulo os traz claramente diante de suas mentes, como uma ilustração e uma admoestação. O sentido é: “Eu não gostaria que você não se lembrasse ou esquecesse destas coisas; eu gostaria que você se lembrasse deste caso, e sofresse o exemplo deles para influenciar a sua conduta”. Eu não gostaria que você suponha que mesmo uma consagração solene a Deus e a posse de sinais distintos de favor divino são uma segurança contra o perigo do pecado, e até mesmo da apostasia; já que o exemplo dos judeus favorecidos mostra que mesmo em tais circunstâncias há perigo”

Como todos os nossos pais – isto é, os pais da comunidade judaica; os pais de nós que somos judeus. Paulo fala aqui como sendo ele mesmo um judeu, e se refere aos seus próprios antepassados como tal. A palavra “todos” aqui parece ser introduzida para dar ênfase ao fato de que mesmo aqueles que foram destruídos 1 Coríntios 10:5 também tiveram esse privilégio. Não se podia fingir que eles não tinham sido devotados a Deus, já que todos eles tinham sido assim consagrados professamente ao seu serviço. Toda a comunidade judaica que Moisés conduziu do Egito tinha assim sido devotada a ele.

Estávamos debaixo da nuvem – A nuvem – o “Shechinah” – o símbolo visível da presença divina e da proteção que os atendia fora do Egito. Isto ia diante deles de dia como uma nuvem para guiá-los, e de noite se tornou uma coluna de fogo para dar-lhes luz; Êxodo 13:21-22. Nos perigos dos judeus, quando pressionado de perto pelos egípcios, ele foi até eles, e se tornou escuro para os egípcios, mas luz para os israelitas, constituindo assim uma defesa; Êxodo 14:20. No deserto, ao viajar pelo deserto ardente, parece ter se expandido sobre o acampamento como uma cobertura, e uma defesa dos intensos raios de um sol ardente; Números 10:34: “E a nuvem de Jeová estava sobre eles de dia”; Números 14:14: “A tua nuvem está sobre eles”. A esse fato o apóstolo se refere aqui. Era um símbolo do favor e da proteção divina; comp. Isaías 4:5. Era um guia, um abrigo e uma defesa. Os rabinos judeus dizem que “a nuvem abrangia o campo dos israelitas como uma muralha abrange uma cidade, nem o inimigo podia aproximar-se deles”. Pirke Eleazer, capítulo 44, como citado por Gill. A probabilidade é, que a nuvem se estendia sobre todo o acampamento de Israel, e que para aqueles a uma distância ela apareceu como um pilar.

E todos passaram pelo mar – O Mar Vermelho, sob a orientação de Moisés, e pela miraculosa interposição de Deus; Êxodo 14.21-22. Isto também foi uma prova da proteção e favor divino, e é tão aduzido pelo apóstolo. Seu objetivo é acumular as evidências do favor divino a eles, e mostrar que eles tinham tantas garantias contra a apostasia quanto os Coríntios, nos quais eles tanto confiavam.

CAPÍTULO 10

1Co 10:1-33. Perigo de Irmandade com a Idolatria Ilustrada na História de Israel: Tal Irmandade Incompatível com a Irmandade na Ceia do Senhor. Mesmo as Coisas Legais Devem Ser Feitas para Não Ferir Irmãos Fracos.

1. Além disso, os manuscritos mais antigos dizem “para”. Assim, a conexão com o capítulo anterior é expressa. Vós necessitais de exercer a vigilância, não obstante todos os vossos privilégios, para que não sejais náufragos. Para os israelitas com todos os seus privilégios, a maioria deles eram náufragos por falta dela.

ignorant – com todo o vosso “conhecimento” orgulhoso.”

nossos pais – A Igreja Judaica está na relação de pais com a Igreja Cristã.

todos – todos – como o grego, “Nossos pais estavam todos debaixo da nuvem”; dando ao “todos” sua ênfase adequada. Não tanto quanto um de tão grande multidão foi detido pela força ou por doença (Sl 105,37) . O “tudo” se repete cinco vezes, na enumeração dos cinco favores que Deus concedeu a Israel (1Co 10:1-4). Cinco vezes, de forma correspondente, pecaram (1Co 10,6-10). Em contraste com o “todos” está “muitos (ao contrário, “o mais”) deles” (1Co 10,5). Todos eles tinham grandes privilégios, mas a maioria deles eram náufragos pela luxúria. Cuidado, tendo maiores privilégios, de compartilhar a mesma perdição através de um pecado semelhante. Continuando o raciocínio (1Co 9,24), “Os que correm em uma corrida, correm todos, mas um só recebe o prêmio”

sob a nuvem – estavam continuamente sob a defesa da coluna de nuvem, símbolo da presença divina (Ex 13,21.22; Sl 105,39; compare Isa 4,5).

passaram pelo mar pela interposição milagrosa de Deus por eles (Ex 14,29).1 Coríntios 10,1-5 Os judeus que saíram do Egito tinham todos os sacramentos
tipicos nossos, mas muitos deles pereceram pelo pecado.
1 Coríntios 10:6-12 Os exemplos deles deveriam servir, como eles foram destinados,
para a nossa admoestação.
1 Coríntios 10:13 Deus não permitirá que seus servos sejam tentados
anda a força deles.
1 Coríntios 10:14-22 Os cristãos devem fugir da idolatria, e não participando
de sacrifícios de ídolos próprios de comunhão com demônios.
1 Coríntios 10:23-30 Mesmo no uso de coisas lícitas devemos consultar
o bem dos outros,
1 Coríntios 10:31 e referir tudo que fazemos à glória de Deus,
1 Coríntios 10:32,33 cuidado para não dar nenhuma ofensa, depois do exemplo do apóstolo
bem exemplo.
O apóstolo viu que muitos nesta igreja de Corinto estavam cheios de seu conhecimento, e outros dons e grandes privilégios com os quais Deus os tinha abençoado; como também com a opinião de que eles eram uma igreja evangélica, e algumas das primícias dos gentios para Cristo, e poderia, portanto, pensar, que eles não precisavam ser pressionados a tais graus de rigor e vigilância; portanto, para espancá-los desta confiança e presunção vã, o apóstolo aqui põe diante deles o exemplo da igreja dos judeus: quando ele lhes diz, não os quer ignorantes, o seu significado é, ele quer que eles saibam e se lembrem, ele quer que eles conheçam bem e reflitam sobre isso, que todos os judeus no tempo de Moisés, que ele chama de pais deles, não segundo a carne, pois os Coríntios não eram descendentes de judeus, mas com respeito ao pacto, e à sua relação com Deus, como eles eram o único povo que Deus tinha na terra; estes, diz ele, estavam todos eles (todo o campo de Israel) sob privilégios muito grandes, dos quais ele conta com vários: estavam sob a conduta da nuvem, Êxodo 13:21; e todos eles obtiveram o favor de Deus até agora para eles, a ponto de dividir o Mar Vermelho, de modo que passaram por ele em terra seca.

Além disso, irmãos, eu não quero que sejais ignorantes,…. Tendo o apóstolo sugerido os seus próprios medos e ciúmes, para que, não obstante todos os seus dons e graça, não seja deixado fazer nada que possa ser um meio de deixá-lo de lado e torná-lo inútil no seu trabalho ministerial; e que ele insinua para o uso destes Coríntios, que se vangloriaram do seu conhecimento, e fizeram um uso imprudente da sua liberdade cristã, para o mal das mentes fracas; ele passa a colocar diante deles o caso dos pais judeus que, apesar dos muitos favores e privilégios com que foram abençoados, mas caindo em luxúria, fornicação, intemperança e idolatria, suas carcaças caíram no deserto, e não entraram na terra do descanso; pelo que o apóstolo não queria que eles fossem ignorantes, ou descuidados, ou que não dessem atenção a essas coisas, pois eram para eles amostras, e escritos para a sua admoestação, e eram advertências para que não caíssem também: particularmente o ponto de vista do apóstolo é dissuadir de comer as coisas oferecidas aos ídolos, embora seja indiferente, e de usar imprudentemente a sua liberdade cristã com respeito a ela; uma vez que não só prejudicava os crentes fracos, mas também se expunha ao perigo, que, usando tal liberdade para se sentarem no templo de um ídolo, e ali comerem publicamente, poderiam ser atraídos para a própria idolatria; nem deveriam depender de seus conhecimentos, dons e realizações, pois é claro, a partir dessas instâncias, que os mais altos privilégios externos, favores e prazeres, não podem assegurar os homens de cair: para o qual era próprio chamar à mente,

como todos os nossos pais estavam debaixo da nuvem; que era um símbolo da presença divina com os israelitas, como era no Monte Sinai, e no tabernáculo e no templo; era uma proteção deles, sendo de dia como uma coluna de nuvem para protegê-los do calor abrasador do sol, e de noite como uma coluna de fogo para preservá-los dos animais de rapina, assim como em ambos para guiá-los e dirigi-los no caminho; e era um tipo de Cristo, que é um encoberto do calor, assim como do vento e da tempestade; uma proteção do seu povo da justiça vingativa e da ira de Deus, e da ira e fúria dos homens e dos demônios. Isto também poderia expressar o estado e condição da antiga dispensação, que era escura e obscura em comparação com a atual, na qual os santos, com rosto aberto, contemplam a glória do Senhor; e também o estado do povo de Deus neste mundo, mesmo sob a presente dispensação, que, em comparação com a glória celestial, e a visão beatífica que os santos desfrutam ali vêem, mas através de um copo escuro. Esta nuvem, que às vezes é representada como uma coluna, não era um corpo sólido erecto, que estava a alguma distância diante dos israelitas, e meramente como um guia, mas estava ao seu redor; estava diante deles, e atrás deles, e de cada lado, e estava sobre eles; veja Números 14:14, de modo que o apóstolo diz com razão que eles estavam debaixo dela. E para os contempladores distantes, de dia, parecia uma coluna de nuvem; e, de noite, estando o sol posto, parecia uma coluna de fogo; porque uma e a mesma coisa se entende por ambas e assim os judeus dizem (z), que

“a coluna de nuvem, abrangia o arraial de Israel, como um muro abrange uma cidade, e o inimigo não podia vir sobre eles”.

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Detem essas alusões a ele em Isaías 4:5. Os judeus realmente falam de várias nuvens de glória; nem estão de acordo sobre o número delas:

“quando o povo de Israel viajava no deserto, dizem (a), tinham nuvens de glória, “que os rodeavam”, quatro aos quatro ventos do mundo, para que o mau-olhado não os dominasse, “e um acima deles”, para que o calor e o sol, como também o granizo e a chuva, não tivessem poder sobre eles; e um abaixo deles, que os carregava como enfermeira, levava no peito o seu filho que mamava; e outro corria diante deles à distância de três dias de viagem, para nivelar as montanhas e elevar as planícies, e matava todas as serpentes ardentes e escorpiões no deserto.”

E em outro lugar (b) diz-se,

“quantas eram as nuvens de glória, “que envolviam Israel” no deserto? R. Hoshea e R. Josias estão divididos. R. Josias diz cinco, quatro aos quatro ventos, e um foi antes deles. R. Oséias diz sete, quatro aos quatro ventos dos céus, e um “acima deles”, e um “abaixo deles”, e um correu diante deles”.

ao qual ele atribui os efeitos acima; mas a Escritura fala apenas de uma nuvem, que partiu com a morte de Moisés:

e todos passaram pelo mar; o Mar Vermelho, de uma maneira muito milagrosa; Moisés, por uma ordem divina, levantou a sua vara, e estendeu a sua mão sobre ela, e o Senhor, por um forte vento oriental, fez com que ela voltasse, e a fez terra seca; as águas se dividiram e se levantaram como um muro, à direita e à esquerda, de modo que os filhos de Israel passaram por ela em terra seca, e todos chegaram a salvo à costa, e nem um pereceu; e, no entanto, apenas dois deles entraram na terra de Canaã. Origines (c) diz,

“ele tinha ouvido como uma tradição dos antigos, que na passagem através do mar, para cada tribo de Israel eram feitas divisões separadas de água, e que cada tribo tinha o seu próprio caminho aberto no mar”.

E esta é de facto uma tradição dos judeus, a quem ele se refere pelos antigos, ou pelo menos aqueles que a tinham recebido deles; pela qual parece ser uma tradição muito antiga.

“R. Eliezer diz (d), que no dia em que as águas fluiram, e foram congeladas juntas, foram feitos doze caminhos, segundo as doze tribos, e as águas se tornaram um muro”.

O mesmo está relacionado, por outros (e): Mahomet tem isso no seu Alcorão (f), no qual ele foi assistido por um judeu, e de quem sem dúvida o teve. Ele observa, foi dito a Moisés,

“fere o mar com a tua vara, e quando ele o tinha ferido, ele se dividiu em doze partes, entre as quais havia tantos caminhos, e cada parte era como uma vasta montanha”.

continuou…

Além disso, irmãos, não quero que ignoreis, como todos os nossos {a} pais estavam debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar;

(1) Ele expõe o que disse, colocando diante deles um exemplo do horrível julgamento de Deus contra aqueles que tinham em efeito as mesmas promessas da mesma adoção e salvação que nós temos. E no entanto, quando se entregaram às festas dos ídolos, pereceram no deserto, sendo horrivelmente e multiplamente castigados. Agora, além disso, e além de que essas coisas são faladas apropriadamente contra aqueles que freqüentavam as festas dos ídolos, o mesmo também parece ser alegado para esse fim e propósito, porque muitos homens pensam que essas coisas não são de um peso tão grande que Deus ficará zangado com elas se as usarem. E assim eles freqüentam assembléias cristãs e são batizados, e recebem a comunhão, e confessam Cristo.

(a) Paulo diz isso a respeito da aliança, e não a respeito das pessoas, exceto em geral.