X.

(1) さらに、兄弟たち、……である。 .「兄弟たちよ、わたしは、あなたがたが無知であることを望まないからだ」。 前章の結論である個人的な自己不信の強い主張から、使徒は次に、ユダヤ人の歴史が、神の恩恵と特権に強く立っているように見えた人々の転落の厳粛な例を含んでいることを示すために進んでいる。 同じような危険が今も神の民を襲っているが、神がそれに耐えるために与える力より大きくなることは決してない。 これらの考えは、次に当面の課題、すなわち異教徒の神殿で使用されていた肉を食べることに適用されます。 この主題は、1コリント8:13から取り上げられたもので、個人的な権利を放棄する意思の表明が、1コリント9章を占める主題へと作家を導いています。 1コリント11:1とこの章の最後の節を組み合わせると、議論の一般的な概要は次のようになります：

1Corinthians 10:1-11.

1コリント10:12-14.ユダヤ教会の歴史は、自信に対する警告となるべき例を含んでいる。

1コリント10:15-17.これらの考えは、クリスチャンを自分自身に不信感を抱かせるべきであるが、絶望的であってはならない。 聖餐式で表現され実現されたキリストとキリスト者の体の一致は、偶像崇拝の対象物と同じ体の交わりを不可能にする

1 コリント 10:18-22. 偶像崇拝の祝祭に参加することは、イスラエルが聖なる供え物に参加することがエホバの祭壇との結合につながるように、妥協するほどの結合になるのです」

1Co 10:23 -1Co_11:1.

偶像に捧げられたかもしれない肉を食べるときに、コリントのクリスチャンを導くべき、前述の考察から導き出された原則の宣告。-しかし、使徒が今示しているような事実の組み合わせから学ぶべき霊的な教訓や、すべての人が大きな特権を享受していたこと（5回強調して繰り返されている）と、その大部分が背教していたこととの著しい対比には、おそらく気づいていないであろうということである。 使徒は、彼らが言及した事実に精通していると仮定し、「すべて」のうち、文字通り二人（ヨシュアとカレブ）だけがエホバの最終的な承認を得たことに言及する必要を感じていない

私たちの父たち-これらの言葉は、この教えをユダヤ人キリスト教徒だけに制限する必要はない。 それは，霊的な子孫の権利によって，すべてのクリスチャンを含むであろう。 また、あるいは今、兄弟たちよ–あなたがたに与えている勧告に耳を傾けるようにし、キリスト教のレースを決意と熱意と勤勉さをもって走り、不品行な者にならないようにするために、神に選ばれた特別な民でありながら、神に拒絶されたあなた方の先祖がどれほど恵まれていたかを考えてみてください。 彼らは皆、雲の下にいた。これは、エジプト人から彼らを守った、神の恵み深い臨在の顕著なしるしである。（出エジプト14:20）エジプト人には暗闇の雲であったが、イスラエル人には夜間光を与えた。 そして，皆，海を通り抜けた-神は水の中に道を開かれた。そして，皆，モーセに向かって，いわば洗礼を受けた-モーセが彼らに教えた宗教に入信した。 しかし、イスラエル人が雲の下でエジプト人から隠され、海を通過することによって、主とそのしもべモーセを信じることを宣言させられたように（出エジプト記14:31）、使徒は彼らをモーセにバプテスマを授けたと適切に表現しているのである。 そして、皆同じ霊的な肉、すなわち、天から降ってきた命のパンの象徴であるマナを食べた。すなわち、第一に、キリストの肉と血、すなわち死に至るまでの従順、これはまさに肉である、ヨハネ6：55。 第3に、私たちが彼の食卓で食べる聖餐式のパンのことです。 ヨハネの黙示録11:8には、「霊的に、つまり典型的に、ソドムとエジプトと呼ばれる大都市」とあります。 イスラエルの民がマナを食べたことが典型的な意味を持っていたことは、申命記8:3からわかります。また、特に真の教義を意味していたことは、詩篇78:25で天使の食物と呼ばれていることからわかります。 また、霊的な肉と呼ばれるのは、それが象徴する霊的な祝福が、コリント人が食べた主の晩餐のパンが象徴するものと同じだったからである。
10:1-5 コリント人に偶像崇拝者との交わりや、あらゆる罪深い行いの安全を思いとどまらせようと、使徒は彼らの前に昔のユダヤ民族の例を示している。 彼らは奇跡によって紅海に導かれ、追ってきたエジプト人を溺死させた。 これは彼らにとって、典型的な洗礼であった。 彼らが食べたマナは、十字架につけられたキリストの型であり、天から降ってきたパンであり、これを食べる者は永遠に生きる。 キリストはキリスト教会を建てる岩であり、そこから流れ出る水をすべての信者が飲み、リフレッシュされるのである。 これは、キリストを通して信者に与えられる聖霊の神聖な影響の典型である。 しかし、誰も彼らの偉大な特権や真理の宣言を推測してはいけません。これらは天国の幸福を保証するものではありません.さらに、兄弟たち – しかし、または今（δεデ）。 この節は、第1コリント人への手紙10:1-4の挿話とともに、第1コリント人への手紙8:8などで述べたパウロの主張と適切に関連しており、偶像を称えて祝われる祭りに参加することから生じる危険を示すために作られています。 これは、偶像を祭る祭りに参加することによって生じる危険を示すためのものである。 コリントの人々は、自分たちが異教徒の友人たちから常にこれらの祭りに出席するように勧められていたこと、自分たちの状況ではそれを避けることはほとんど不可能だったこと、偶像崇拝に陥る危険はないこと、自分たちがキリスト者であると知られているので、そうすることは神に害を及ぼすことはないことを主張したかもしれないとロックは考えているのです。 彼らは洗礼を受け、罪から清められ、神の奉仕に献身し、偶像はこの世に存在しないことを知っていた。そして、神の民として非常に多くの特別な恩恵を受けており、偶像崇拝者になる可能性から強く保護されていたのである。 パウロは、このような考察を満たすために、古代ユダヤ人の例を挙げている。 彼らもまた神の民であった。 彼らはモーセと神に厳粛に捧げられていた。 特に、天からの霊的な食物や、岩から注がれる奇跡的な飲み物の恩恵を受けてきたのです。 それにもかかわらず、彼らは神を忘れ、偶像崇拝者となり、そして滅ぼされたのである。 したがって、パウロは彼らの例によって、コリントの人々に同様の危険から警告するのである。

あなた方が無知であってはならない- コリントの教会の大部分は異邦人であった。 彼らがユダヤ人の古代の歴史についてよく知っているとは到底思えなかった。 おそらく、旧約聖書でこれらのことを読んだことはあっただろうが、はっきりと記憶していたとは思えない。 パウロは、このようなことを、説明と訓戒のために、彼らの心の中にはっきりと浮かばせているのである。 その意味は、「私は、あなたがたがこれらのことに気づかなかったり、忘れたりしないように、このことを思い出し、その例があなたがたの行動に影響を及ぼすようにするためです。 神への厳粛な奉献と、神の好意の顕著な印の所有さえ、罪や背教の危険に対する安全策であると、わたしは考えません。 パウロはここで、自分自身がユダヤ人であることを語り、自分の先祖をそのように言っているのである。 ここで「すべて」という言葉は、1コリント10:5で滅ぼされた人々もこの特権を持っていたという事実を強調するために導入されたようです。 なぜなら、彼らは皆、神への奉仕を公言していたので、神に献身していなかったとは言えないからです。

雲の下にいた-雲は、「シェキナ」と呼ばれ、エジプトから脱出した彼らを伴っていた神の存在と保護の目に見える象徴であった。 これは、昼は雲となって彼らの前に現れ、彼らを導き、夜は火の柱となって彼らを照らした；出エジプト記13:21-22。 出エジプト記13:21-22）ユダヤ人がエジプト人に迫られたとき、これは彼らの背後にあり、エジプト人にとっては暗闇となり、イスラエル人にとっては光となり、防御となりました。 荒野では，灼熱の砂漠を旅するとき，この雲は陣営を覆い，灼熱の太陽の強い光から身を守るために広げられたようです。民数記 10:34 「エホバの雲は日中彼らの上にあった」 民数記 14:14 「あなたの雲が彼らの上に立っていた」 とあります。 この事実について，使徒はここで言及している。 雲は，神の恩恵と保護の象徴でした。 それは導き手であり、避難所であり、防衛であった。 ユダヤ教のラビは、「雲は、城壁が町を囲むように、イスラエルの民の陣を包んでおり、敵は彼らに近づくことができなかった」と述べている。 ピルケ・エレアゼル44章、ギルによって引用された。

そして、皆は海を通り抜けた-紅海はモーセの導きと神の奇跡的な介在によって、出エジプト記14:21-22のようになった。 これも神の保護と恩恵の証拠であり、使徒はこのように説明しています。 使徒の目的は、彼らに対する神の好意の証拠を積み重ね、コリント人があれほど頼りにしていた背教に対する多くの保証を彼らが持っていることを示すことである。

第10章

1コリント10:1-33。 イスラエルの歴史に示された、偶像崇拝との交わりの危険性。 そのような交わりは、主の晩餐の交わりとは相容れないものです。 弱い兄弟を傷つけないために、合法的なものでさえも避けるべきである

1. さらに-最も古い写本では、”for “と読めます。 このように、前の章との関連が表現されています。 あなたがたは、すべての特権があるにもかかわらず、漂流者にならないように、自己犠牲的な警戒心を働かせる必要があるのです。

ignorant-with all your boasted “knowledge”

our fathers-The Jewish Church stands in the relation of parent to the Christian Church.

all-Arrange as the Greek, “Our Fathers were all under the cloud”; giving the “all” its proper emphasis. これほど多くの人々のうち、一人も力や病気によって拘束されることはなかった（詩編105:37）。 神がイスラエルに与えた5つの恩恵の列挙の中で、「すべて」が5回繰り返されています（1コ10:1-4）。 それに応じて、彼らは5回罪を犯しました(1Co 10:6-10)。 この「すべて」とは対照的に、「多くの（むしろ「ほとんどの」）者たち」（1Co 10:5）がいます。 彼らは皆、大きな特権を持っていたのに、そのほとんどが欲望によって漂流者になってしまったのです。 より大きな特権を持っているあなたがたは、同じような罪によって同じ運命をたどることにならないように気をつけましょう。 1Co 9:24）「競走する者は、すべて走るが、賞を受けるのは一人である」

雲の下-神の存在の象徴である雲の柱の守りの下に絶えずいた（出13：21、22、詩105：39、イザ4：5と比較してください）。

彼らのために神の奇跡的な仲介によって海を通過した（出14:29）。1コリント10:1-5 エジプトから出たユダヤ人は、私たちのようなすべての聖礼典
を持っていましたが、彼らの多くは罪によって滅びました。
1コリント10:6-12 彼らの模範は、彼らが意図したように、
わたしたちの戒めのために役立つべきです。
1コリント10:13 神はそのしもべに、
その力を超えた誘惑を受けることはありません。
1コリント10:14-22 クリスチャンは偶像崇拝から逃げなければならず、
その犠牲を受けることによって悪魔と交わりをしてはなりません。
1 Corinthians 10:23-30 合法なものを使うときにも、
他人の善を思いやり、
1 Corinthians 10:31 すべてのことを神の栄光のためにし、
1 Corinthians 10:32,33 使徒が
自分の例に倣って不快感を与えないように注意しなければならない。
使徒は、このコリント教会の多くの人々が、自分たちの知識や、神が自分たちを祝福してくださった他の賜物や大きな特権によって高ぶり、また、自分たちが福音の教会であり、異邦人からキリストへの初穂の一部であるという意見によって、自分たちはこれほど厳格で注意深い状態にまで押し付けられる必要はない、と考えていることを見た。そこで、この自信と無駄な推定から突き放すために、使徒はここでユダヤ人教会の例を彼らの前に示しているのである。 モーセの時代のユダヤ人はすべて、使徒が彼らの父祖と呼ぶが、それは肉的な意味ではなく、コリント人はユダヤ人の子孫ではないからである。 これらの人々はすべて（イスラエルの全陣営）、非常に大きな特権の下にあったと彼は言い、そのうちのいくつかを数えている。 彼らは雲の導きの下にあり、出エジプト記13:21、彼らは紅海を分割し、乾いた土地で通過するように、彼らのために神の好意を得ることができました。

また、兄弟たちよ、私はあなた方が無知であってはならないと思っている。 使徒は、自分の賜物と恵みにかかわらず、自分を脇に追いやるようなことをさせられ、牧師の仕事に役立たなくなることを恐れて、自分の恐れと嫉妬を示唆した。これは、自分の知識を自慢し、弱い心を傷つけるために、キリスト教の自由を不用意に利用するコリント人たちのために示唆されたものである。 ユダヤ人の先祖たちは、多くの恩恵と特権に恵まれていたにもかかわらず、欲望、姦淫、不品行、偶像崇拝に陥り、その死骸は荒野に落ちて、安息の地に入ることができなかったのである。 したがって、使徒は、これらのことが彼らの模範となり、彼らの戒めのために書かれ、また、自分たちも堕落しないように注意するよう警告されているので、彼らが無知であったり、気がつかなかったり、注意を払わないようにさせようとしたのである。 特に使徒の見解は、偶像に捧げられたものを食べることは、無関心であっても、クリスチャンの自由を軽率に使うことを思いとどまらせることです。それは弱い信者を傷つけるだけでなく、偶像の神殿に座り、そこで公に食事をするような自由のために、偶像崇拝そのものに引き込まれるかもしれない危険に身をさらすからです。 また、自分の知識、賜物、達成に依存してはならない。これらの例から明らかなように、外面的な最高の特権、恩恵、享受は、人を堕落から守ることはできないのである。 この目的のために、

私たちのすべての先祖が雲の下にいたことを思い起こすことが適切であった。これは、シナイ山、幕屋と神殿にあったように、イスラエルの人々との神の存在の象徴であった。 昼は雲の柱となって太陽の灼熱を遮り、夜は火の柱となって猛獣から守り、またその両方で道案内をし、彼らを守るものであった。 これはまた、聖徒が顔を開いて主の栄光を見る今の時代に比べて、暗くて不明瞭であった以前の時代の状態や状況を表すかもしれません。同様に、現在の時代の下でも、この世の神の民の状態は、天国の栄光や聖徒がそこで享受する至聖所観に比べて、暗いガラスを通してしか見えないのです。 この雲は柱として表現されることもありますが、イスラエル人の前に少し離れていて、単に案内役として存在していた直立した固体ではなく、彼らの周りにあったのです。 そして、昼間、遠くから見る者には、雲の柱のように見え、夜、太陽が沈むと、火の柱のように見えた。

それゆえ、イザヤ書4:5でそれに関する言及がなされている。 ユダヤ人たちは確かにいくつかの栄光の雲について話しているが、その数については一致していない。

「イスラエルの民が荒野を旅していたとき、(a)栄光の雲があり、「彼らを囲んだ」、世界の四つの風にあって、邪眼が彼らを支配しないようにし、「彼らの上に一つ」、熱と太陽、また雹と雨が、彼らを支配しないようにしたと言う。 また、もう一つは、三日間の旅の距離で彼らの前を走り、山を平らにし、平野を高くし、荒野の火のような蛇やさそりをすべて殺した。”

また別の場所（b）では、

荒野で「イスラエルを包んでいた」栄光の雲は、いくつあったかと言われている。 ホシャ師とヨシヤ師は意見が分かれた。 ヨシヤ師は五つと言い、四つは四方に、一つは彼らの前に出たと言う。 R. ホシャは七つ、天の四つの風のところに四つ、「それらの上」に一つ、「それらの下」に一つ、「それらの前」に一つ走ったと言う;”.

彼はそのために上記の効果をもたらしたとする。しかし、聖書は一つの雲についてしか語っておらず、それはモーセの死とともに去ってしまったのである。

そして、皆は海を通り抜けた。紅海は非常に奇跡的な方法で、モーセは神の命令によって棒を持ち上げ、その上に手を伸ばし、主は強い東風によってそれを後退させ、乾いた土地とされたのであった。 水が分かれて、右手と左手に壁のように盛り上がったので、イスラエルの子らは乾いた土地でその中を通り、皆無事に陸に上がり、一人も死ぬことはなかった。 オリジェン（c）は、

「古代人からの伝承として、海を通過する際、イスラエルの各部族に別々の水の区画が作られ、各部族は海の中で自分の道を開いていたと聞いていた」と述べている。

そして、これは確かにユダヤ人の伝承であり、彼が古代の人々と呼ぶ人々、あるいは少なくとも彼らからそれを受け取った人々のことであり、それによって、それは非常に古いものであるように思われる。

「エリエゼル師は言う（d）、水が流れて固まった日に、12の部族にしたがって12の道が作られ、水は壁となった」。

同じことが、他の人たちによって、語られている（e）。 マホメットは『アルコロン』（f）の中で、ユダヤ人に助けられ、間違いなくそのユダヤ人から得たものであると述べています。 彼は、

モーセに言われた、「あなたの杖で海を打て、彼がそれを打ったとき、それは12の部分に分かれて、その間に多くの道があり、すべての部分は広大な山のようだった」、と述べている。

続き…

さらに、{1}兄弟たちよ、わたしはあなたがたに、わたしたちの{a}の先祖がみな雲の下におり、みな海を通ったことを、知らないでいてほしくないのだ

（1）彼は自分が言ったことを示し、事実上わたしたちと同じ採用や救いの誓約を持っていた人々に対する神の恐ろしい裁きの例を彼らの前に示している。 それにもかかわらず、彼らが偶像の祝宴に身を投じたとき、彼らは荒野で滅び、恐ろしく、さまざまな懲罰を受けたのである。 さて，これらのことは，偶像の祝宴を頻繁に行った人々に対して適切に語られていることに加えて，同じことがこの目的と目的のために主張されているようである。なぜなら，多くの人々は，それらのことはそれほど重要ではなく，それらを使用すれば神が怒られるだろうと考えるからである。 そして、キリスト教の集会に頻繁に行き、洗礼を受け、聖餐式を受け、キリストを告白するのである

(a) パウロはこのことを、契約に関して言っているのであって、人に関してではない、一般的にはそうである

。