X.

(1) Bovendien, broeders, …. . -Beter: Want ik wil niet, broeders, dat gij onwetend zijt. Van de krachtige verklaring van persoonlijk wantrouwen waarmee het vorige hoofdstuk eindigde, gaat de apostel nu over om te laten zien dat de Joodse geschiedenis plechtige voorbeelden bevat van het afvallen van hen die sterk leken te staan in goddelijke gunst en voorrecht. Gods volk wordt nog steeds door dezelfde gevaren bedreigd, maar zij zullen nooit groter zijn dan de kracht die God zal geven om ze te dragen. Deze gedachten worden dan toegepast op het onderwerp dat nu aan de orde is, namelijk het eten van vlees dat in de heidense tempels werd gebruikt. Het onderwerp wordt als het ware overgenomen uit 1 Korintiërs 8:13, waar een uitdrukking van persoonlijke bereidheid om van een recht af te zien, de schrijver opzij leidde naar het onderwerp dat 1 Korintiërs 9 in beslag neemt. Door 1Korinthe 11:1 te verbinden met het laatste vers van dit hoofdstuk, is de algemene lijn van het betoog als volgt:-

1Korinthe 10:1-11. De geschiedenis van de Joodse Kerk bevat voorbeelden die waarschuwingen zouden moeten zijn tegen zelfvertrouwen.

1Corinthiërs 10:12-14. Deze gedachten moeten de christenen wantrouwend maken ten opzichte van zichzelf, maar niet hopeloos.

1Corinthiërs 10:15-17. De eenheid van het christelijke lichaam met Christus, zoals uitgedrukt en gerealiseerd in het Heilig Avondmaal, maakt een gemeenschap van hetzelfde lichaam met de voorwerpen van afgodische verering onmogelijk.

1Corinthiërs 10:18-22. Elk deelnemen aan afgodische feesten zou een vereniging inhouden in een mate die compromitterend zou zijn, net zoals het deelnemen van Israël aan offers een vereniging met het altaar van Jehovah inhoudt.

1Korinthe 10:23 -1Co_11:1. Een uiteenzetting van de beginselen die uit de voorgaande overwegingen voortvloeien en die de Korinthische christenen moeten leiden bij het eten van vlees dat aan afgoden zou kunnen zijn geofferd.

Dat gij onwetend zijt.-De gedachte hier is niet dat zijn lezers onwetend zouden zijn over het louter historische feit dat hij nu in herinnering brengt, en waarmee zij ongetwijfeld zeer vertrouwd waren, maar dat zij waarschijnlijk onbewust waren van de geestelijke lessen die geleerd moeten worden uit een dergelijke groepering van de feiten als de apostel nu geeft, en van het opvallende contrast tussen het genot van grote voorrechten door allen (vijf keer nadrukkelijk herhaald) en de afvalligheid van het grootste deel van hen. De apostel veronderstelt dat zij bekend zijn met de genoemde feiten, en acht het niet nodig te vermelden dat van de “allen” er letterlijk slechts twee (Jozua en Kaleb) de uiteindelijke goedkeuring van Jehovah verkregen.

Onze vaderen.-Deze woorden behoeven de verwijzing van deze leer niet te beperken tot de Joodse christenen alleen. Het zou alle christenen omvatten door het recht van geestelijke afstamming.

1 Corinthiërs 10:1-3. Opdat gij de vermaning die ik u gegeven heb, in acht zult nemen en uw christelijke wedloop met vastberadenheid, ijver en ijver zult volbrengen en niet zult afkeren, bedenkt dan hoezeer uw vaderen bevoorrecht waren, die Gods uitverkoren en bijzonder volk waren, en nochtans door Hem verworpen werden. Zij waren allen onder de wolk, dat eminente teken van Gods genadige tegenwoordigheid bij hen, die hen tegen de Egyptenaren verdedigde; (Exodus 14:20;) voor de laatsten een wolk van duisternis, maar de Israëlieten ’s nachts licht gevend; de wolk die hen vergezelde op hun reizen, en als een bedekking over hen was uitgespreid, om hen te beschermen tegen de hitte van de zon, intens in de woestijnen van Arabië, Numeri 14:14. En allen gingen door de zee – God opende een weg door het midden van de wateren; en allen werden als het ware tot Mozes gedoopt – ingewijd in de godsdienst die hij hun leerde; in de wolk en in de zee – misschien hier en daar besprenkeld met waterdruppels uit de zee, en uit de wolk, waardoor de doop duidelijker zou worden aangeduid. Maar of de Israëlieten nu wel of niet, doordat zij onder de wolk voor de Egyptenaren verborgen waren en door de zee gingen, hun geloof in de Here en in zijn knecht Mozes moesten uitspreken (Exodus 14:31), de apostel stelt hen zeer juist voor als zijnde daardoor tot Mozes gedoopt. En allen aten hetzelfde geestelijk vlees – dat is, het manna, dat een zinnebeeld was van het brood des levens, dat uit de hemel nederdaalde – namelijk, ten eerste, van Christus’ vlees en bloed, of Zijn gehoorzaamheid tot in de dood, hetgeen inderdaad vlees is, Johannes 6:55. Ten tweede, van Zijn hemelse leer, waardoor de zielen der gelovigen ondersteund en gevoed worden, Johannes 6:63. En ten derde, van de sacraramentele leer, waardoor de zielen der gelovigen ondersteund en gevoed worden, Johannes 6:62. En ten derde, van het sacramentele brood dat wij aan zijn tafel eten. Het woord geestelijk wordt hier gebruikt voor typisch, zoals het ook wordt gebruikt in Openbaring 11:8, waar wij lezen: Welke grote stad geestelijk, (d.w.z. typisch,) Sodom en Egypte wordt genoemd. Dat het voeden van de Israëlieten met manna een typische betekenis had, blijkt uit Deuteronomium 8:3; en dat het in het bijzonder de ware leer betekende, blijkt uit het feit dat het voedsel van engelen wordt genoemd, Psalm 78:25. En het wordt geestelijk spijs genoemd, omdat de geestelijke zegeningen die het typeerde, dezelfde waren als die van het brood in het Avondmaal, dat de Korinthiërs aten.

10:1-5 Om de Korinthiërs af te houden van gemeenschap met afgodendienaren, en van veiligheid in elke zondige gang, stelt de apostel voor hen het voorbeeld van het Joodse volk van weleer. Door een wonder werden zij door de Rode Zee geleid, waar de achtervolgende Egyptenaren werden verdronken. Het was voor hen een typische doop. Het manna waarmee zij zich voedden was een type van de gekruisigde Christus, het Brood dat uit de hemel is neergedaald en waarvan een ieder die ervan eet in eeuwigheid zal leven. Christus is de Rots waarop de christelijke kerk is gebouwd; en van de stromen die daaruit ontspringen, drinken alle gelovigen en worden zij verkwikt. Het typeert de heilige invloeden van de Heilige Geest, zoals die door Christus aan de gelovigen worden gegeven. Maar laat niemand aanmatigend doen over hun grote voorrechten, of belijdenis van de waarheid; deze zullen het hemels geluk niet verzekeren.Bovendien, broeders – Maar, of nu (δε de). Dit vers, met de volgende illustraties 1 Korintiërs 10:1-4, is in Paulus’ betoog op de juiste wijze verbonden met de uitspraken die hij had gedaan in 1 Korintiërs 8:8, enz. en is bedoeld om het gevaar aan te tonen dat zou voortvloeien uit hun deelname aan de feesten die werden gevierd ter ere van afgoden. Het is niet onwaarschijnlijk, zoals Mr. Locke veronderstelt, dat de Korinthiërs zouden kunnen hebben aangedrongen op het feit dat zij voortdurend door hun heidense vrienden werden verzocht om die feesten bij te wonen; dat het in hun omstandigheden nauwelijks mogelijk was om het te vermijden; dat er geen gevaar kon bestaan dat zij zouden terugvallen in afgoderij; en dat het voor God niet aanstootgevend kon zijn dat zij dat deden, omdat zij bekend stonden als christenen; omdat zij gedoopt waren en gereinigd van zonde; omdat zij toegewijd waren aan zijn dienst; omdat zij wisten dat een afgod niets was in de wereld; en omdat zij als het volk van God zo bevoorrecht waren met zoveel buitengewone gaven, en zo sterk bewaakt waren tegen de mogelijkheid om afgodendienaars te worden. Om aan deze overwegingen tegemoet te komen, verwijst Paulus hen naar het voorbeeld van de oude Joden. Ook zij waren het volk van God. Zij waren plechtig aan Mozes en aan God gewijd. Zij waren bijzonder begunstigd met geestelijk voedsel uit de hemel, en met drank die op wonderbaarlijke wijze uit de rots was gegoten. Maar desondanks hadden zij God vergeten, waren zij afgodendienaars geworden en waren zij vernietigd. Door hun voorbeeld wil Paulus de Korinthiërs dan ook waarschuwen voor een soortgelijk gevaar.

Ik wil niet dat gij onwetend zijt – Een groot deel van de gemeente te Korinthe bestond uit heidenen. Het kon nauwelijks worden verondersteld dat zij goed op de hoogte waren van de oude geschiedenis van de Joden. Waarschijnlijk hadden zij deze dingen gelezen in het Oude Testament, maar zij hadden ze misschien niet duidelijk in hun geheugen gegrift. Paulus brengt ze duidelijk voor hun geest, als een illustratie en een vermaning. De betekenis is: “Ik wil niet dat u deze dingen vergeet of vergeet; ik wil dat u zich deze zaak herinnert, en dat u hun voorbeeld uw gedrag laat beïnvloeden. Ik wil niet dat u veronderstelt dat zelfs een plechtige toewijding aan God en het bezit van voorname tekenen van goddelijke gunst een beveiliging zijn tegen het gevaar van zonde en zelfs afvalligheid; want het voorbeeld van de bevoorrechte Joden toont aan dat zelfs in zulke omstandigheden er gevaar is.”

Hoe al onze vaderen – Dat is, de vaderen van de Joodse gemeenschap; de vaderen van ons die Joden zijn. Paulus spreekt hier als zijnde zelf een Jood, en verwijst naar zijn eigen voorouders als zodanig. Het woord “allen” lijkt hier te zijn ingevoerd om de nadruk te leggen op het feit dat zelfs degenen die vernietigd waren 1 Korintiërs 10:5 ook dit voorrecht hadden. Er kon niet worden beweerd dat zij niet aan God waren toegewijd, want allen waren op deze wijze toegewijd aan zijn dienst. De gehele Joodse gemeenschap die Mozes uit Egypte leidde, was aldus aan Hem toegewijd.

Waren onder de wolk – De wolk – de “Shechinah” – het zichtbare symbool van de goddelijke aanwezigheid en bescherming die hen uit Egypte begeleidde. Deze ging overdag voor hen uit als een wolk om hen te leiden, en ’s nachts werd het een vuurzuil om hun licht te geven; Exodus 13:21-22. In de gevaren van de Joden, wanneer zij door de Egyptenaren onder druk werden gezet, ging het in hun midden, en werd donker voor de Egyptenaren, maar licht voor de Israëlieten, waardoor het een verdediging vormde; Exodus 14:20. In de woestijn, toen zij door de brandende woestijn trokken, schijnt zij over het kamp te zijn uitgestrekt als een bedekking en een verdediging tegen de intense stralen van een brandende zon; Numeri 10:34, “En de wolk van Jehovah was des daags over hen;” Numeri 14:14, “Uw wolk staat over hen.” Naar dit feit verwijst de apostel hier. Het was een symbool van de goddelijke gunst en bescherming; zie Jesaja 4:5. Het was een gids, een schuilplaats en een verdediging. De Joodse Rabbijnen zeggen dat “de wolk het kamp van de Israëlieten omringde zoals een muur een stad omringt, zodat de vijand niet bij hen in de buurt kon komen.” Pirke Eleazer, hoofdstuk 44, zoals geciteerd door Gill. De waarschijnlijkheid is, dat de wolk zich uitstrekte over het gehele kamp van Israël, en dat hij voor hen die op een afstand stonden, verscheen als een pilaar.

En allen gingen door de zee – De Rode Zee, onder leiding van Mozes, en door de wonderbaarlijke tussenkomst van God; Exodus 14:21-22. Dit was ook een bewijs van de goddelijke bescherming en gunst, en wordt zo door de apostel aangevoerd. Zijn doel is de bewijzen van de goddelijke gunst aan hen te verzamelen, en aan te tonen dat zij evenveel zekerheden tegen afvalligheid hadden als de Korinthiërs hadden, waarop zij zozeer vertrouwden.

HOOFDSTUK 10

1Ko 10:1-33. Het gevaar van gemeenschap met afgoderij geïllustreerd in de geschiedenis van Israël: Zulk een gemeenschap is onverenigbaar met de gemeenschap aan het Avondmaal. Zelfs wettige dingen moeten worden vermeden, om zwakke broeders niet te kwetsen.

1. Bovendien – in de oudste manuscripten staat “voor”. Zo wordt het verband met het voorgaande hoofdstuk uitgedrukt. Gij moet zelfverloochenende waakzaamheid betrachten niettegenstaande al uw voorrechten, opdat gij niet schipbreuk moogt lijden. Want de Israëlieten met al hun voorrechten waren de meesten van hen schipbreukelingen door gebrek daaraan.

onwetend-met al uw gepretendeerde “kennis.”

onze vaderen-De Joodse Kerk staat in de relatie van ouder tot de Christelijke Kerk.

alle-Verander als het Grieks: “Onze vaderen waren allen onder de wolk”; waardoor het “alle” zijn juiste nadruk krijgt. Van zo’n grote menigte werd er niet één door geweld of ziekte opgehouden (Ps 105,37). Vijf maal wordt het “allen” herhaald, in de opsomming van de vijf gunsten die God aan Israël verleende (1Ko 10:1-4). Vijfmaal zondigden zij, overeenkomstig (1Ko 10,6-10). In tegenstelling tot de “allen” staan “velen (liever gezegd: de meesten) van hen” (1Ko 10,5). Allen hadden grote voorrechten, maar de meesten van hen werden schipbreukelingen door lust. Pas op dat u, die grotere voorrechten hebt, dezelfde ondergang deelt door een soortgelijke zonde. Voortgaande op de redenering (1Ko 9:24): “Zij, die in een wedloop lopen, lopen allen, maar één zal de prijs ontvangen.”

onder de wolk – waren voortdurend onder de verdediging van de wolkkolom, het symbool van de goddelijke tegenwoordigheid (Ex 13:21, 22; Ps 105:39; vergelijk Jes 4:5).

door de zee getrokken door Gods wonderbare tussenkomst voor hen (Ex 14:29). 1 Korintiërs 10:1-5 De Joden die uit Egypte kwamen, hadden alle sacramenten
die kenmerkend zijn voor de onze, maar toch gingen velen van hen door zonde verloren.
1 Korintiërs 10:6-12 Hun voorbeelden moeten dienen, zoals zij bedoeld waren,
tot onze vermaning.
1 Korintiërs 10:13 God zal niet toelaten dat zijn dienaren boven hun krachten worden verleid.
1 Korintiërs 10:14-22 Christenen moeten afgoderij ontvluchten, en niet door deel te nemen
aan afgodenoffers eigen gemeenschap hebben met duivelen.
1 Korinthe 10:23-30 Zelfs in het gebruik van dingen die geoorloofd zijn, moeten wij het welzijn van anderen raadplegen,
1 Korinthe 10:31 en alles wat wij doen tot eer van God richten,
1 Korinthe 10:32,33 er zorgvuldig voor waken geen aanstoot te geven, naar het voorbeeld van de apostel zelf,
.
De apostel zag dat velen in deze kerk van Korinthe hoogmoedig waren met hun kennis, en andere gaven en grote voorrechten waarmee God hen gezegend had; en ook met de mening dat zij een evangeliegemeente waren, en sommigen van de eerstelingen uit de heidenen tot Christus, en daarom konden denken dat zij niet gedrukt hoefden te worden tot zulke graden van strengheid en waakzaamheid; daarom, om hen van dit vertrouwen en ijdele aanmatiging af te slaan, stelt de apostel hier voor hen het voorbeeld van de kerk van de Joden: Wanneer hij hun zegt, dat hij niet wil, dat zij onwetend zijn, bedoelt hij, dat hij wil, dat zij weten en gedenken, dat hij wil, dat zij goed weten en overdenken, dat al de Joden ten tijde van Mozes, die hij hun vaderen noemt, niet naar het vlees, want de Korinthiërs stamden niet van Joden af, maar met betrekking tot het verbond en hun betrekking stonden zij tot God, daar zij het enige volk waren, dat God op aarde had; Deze, zegt hij, waren allen (het gehele kamp van Israël) onder zeer grote voorrechten, waarvan hij er verscheidene noemt: Zij waren onder de leiding van de wolken, Exodus 13:21; en zij allen verkregen de gunst van God zo ver voor hen, dat zij de Rode Zee verdeelden, zodat zij er op het droge doorheen gingen.

Bovendien, broeders, ik wil niet dat gij onwetend zijt,…. De apostel heeft zijn eigen vrees en jaloezie geopperd, opdat hij, niettegenstaande al zijn gaven en genade, niets zou doen dat hem terzijde zou kunnen stellen en hem nutteloos zou maken in zijn predikantswerk; en dit geeft hij in overweging voor het gebruik van deze Korinthiërs, die zich beroemden op hun kennis, en een onvoorzichtig gebruik maakten van hun christelijke vrijheid, tot schade van zwakke geesten; Hij vervolgt met hun het geval van de Joodse vaderen voor te leggen, die, niettegenstaande de vele gunsten en voorrechten waarmee zij gezegend waren, toch in wellust, ontucht, onmatigheid en afgoderij vervielen, hun karkassen in de woestijn lieten vallen, en het land der rust niet binnengingen; Daarom wil de apostel niet, dat zij onwetend zijn, of onachtzaam, of geen acht slaan op deze dingen, daar zij tot voorbeeld voor hen waren, en geschreven tot hun vermaning, en tot waarschuwing voor hen waren, dat zij voorzichtig moesten zijn, opdat ook zij niet zouden vallen: De bedoeling van de apostel is in het bijzonder hen te weerhouden van het eten van dingen, die aan afgoden geofferd worden, hoewel het om iets onverschilligs gaat, en van hun onvoorzichtig gebruik van hun christelijke vrijheid met betrekking daartoe; omdat het niet alleen zwakke gelovigen schade berokkende, maar ook henzelf aan gevaar blootstelde, die, door zo’n vrijheid te gebruiken als om in de tempel van een afgod te gaan zitten en daar in het openbaar te eten, in de afgodendienst zelf zouden kunnen worden meegetrokken; Noch moesten zij afgaan op hun kennis, gaven en verworvenheden, daar het uit deze voorbeelden duidelijk is, dat de hoogste uitwendige voorrechten, gunsten en genietingen de mens niet voor vallen kunnen behoeden: En daartoe was het goed te bedenken,

hoe al onze vaderen onder de wolk waren; die een symbool was van de Goddelijke tegenwoordigheid bij de Israëlieten, zoals die was op de berg Sinaï, en in de tabernakel en de tempel; Het was een bescherming voor hen, overdag als een wolkkolom om hen te beschermen tegen de verzengende hitte van de zon, en ’s nachts als een vuurkolom om hen te beschermen tegen roofdieren, en ook in beide om hen te leiden en te leiden op de weg; en het was een type van Christus, die een bedekking is tegen de hitte, evenals tegen de wind en de storm; een bescherming van Zijn volk tegen de wraakzuchtige rechtvaardigheid en toorn van God, en tegen de woede en razernij van mensen en duivels. Dit zou ook de staat en toestand kunnen uitdrukken van de vroegere bedeling, die donker en duister was in vergelijking met de tegenwoordige, waarin de heiligen met open aangezicht de heerlijkheid des Heren aanschouwen; en evenzo de staat van het volk van God in deze wereld, zelfs onder de tegenwoordige bedeling, dat in vergelijking met de hemelse heerlijkheid en het zaligmakend visioen dat de heiligen daar genieten, slechts door een donker glas ziet. Deze wolk, die soms wordt voorgesteld als een pilaar, was niet een rechtopstaand massief lichaam, dat op enige afstand voor de Israëlieten was, en slechts als een gids, maar was rondom hen; het was voor hen, en achter hen, en aan elke kant, en was over hen; zie Numeri 14:14, zodat de apostel terecht zegt dat zij eronder waren. En voor verre toeschouwers zag het er overdag uit als een wolkkolom; en ’s nachts, als de zon onder was, zag het eruit als een vuurzuil; want met beide wordt één en hetzelfde bedoeld en daarom zeggen de Joden (z), dat

“de wolkkolom het kamp van Israël omsloot, zoals een muur een stad omsloot, en de vijand niet bij hen kon komen.”

Hierbij de zinspelingen erop in Jesaja 4:5. De Joden spreken inderdaad van verscheidene wolken van heerlijkheid; maar zij zijn het niet eens over het aantal daarvan:

“Toen het volk Israël in de woestijn rondtrok, zeggen zij (a), dat zij wolken van heerlijkheid hadden, “die hen omringden”, vier bij de vier windstreken van de wereld, opdat het boze oog niet over hen zou heersen, “en een boven hen”, opdat de hitte en de zon, evenals de hagel en de regen, geen macht over hen zouden hebben; en één onder hen, die hen droeg zoals een voedster haar zuigeling in haar boezem draagt; en een ander liep voor hen uit, op een afstand van drie dagen reizen, om de bergen te effenen en de vlakten te verheffen, en het doodde alle vurige slangen en schorpioenen in de woestijn.”

En elders (b) wordt gezegd:

“hoeveel waren de wolken van heerlijkheid, “die Israël omringden” in de woestijn? R. Hoshea en R. Josia zijn verdeeld. R. Josia zegt vijf, vier aan de vier winden, en één ging voor hen uit. R. Hosja zegt zeven, vier bij de vier winden des hemels, en één “boven hen”, en één onder hen, en één liep vóór hen;”

waaraan hij de bovengenoemde gevolgen toeschrijft; maar de Schrift spreekt slechts van één wolk, die vertrok bij de dood van Mozes:

en allen gingen door de zee, de Rode Zee, op een zeer wonderbare wijze; Mozes hief door een goddelijk bevel zijn roede op, en strekte zijn hand over haar uit, en de Here deed haar door een sterke oostenwind terugkeren, en maakte haar droog land; de wateren werden verdeeld en rezen op als een muur, aan de rechter- en aan de linkerhand, zodat de kinderen Israëls er op het droge doorheen trokken en allen veilig aan wal kwamen, en niet één omkwam; en toch gingen slechts twee van hen het land Kanaän binnen. Origenes (c) zegt,

“hij had het als een overlevering van de ouden gehoord, dat in de doortocht door de zee, aan iedere stam van Israël afzonderlijke scheidingen van water waren gemaakt, en dat iedere stam zijn eigen weg open had in de zee.”

En inderdaad is dit een overlevering van de Joden, die hij bedoelt met de ouden, of althans degenen die het van hen hadden ontvangen; waardoor het een zeer oude overlevering blijkt te zijn.

“R. Eliezer zegt (d), dat op de dag waarop de wateren vloeiden, en werden samengestold, er twaalf paden werden gemaakt, overeenkomstig de twaalf stammen, en de wateren werden een muur.”

Hetzelfde wordt verteld, door anderen (e): Mahomet heeft het in zijn Alcoran (f), waarin hij werd bijgestaan door een Jood, en van wie hij het ongetwijfeld heeft gehad. Hij merkt op, dat tot Mozes gezegd werd:

“Sla de zee met uw roede, en toen hij haar geslagen had, werd zij in twaalf delen verdeeld, waartussen evenzovele wegen waren, en elk deel was als een grote berg.”

gaat voort…

Bovendien, {1} broeders, ik wil niet, dat gij onwetend zijt, dat al onze {a} vaderen onder de wolken waren en allen door de zee zijn gegaan;

(1) Hij zet uiteen wat hij heeft gezegd, door hun een voorbeeld te geven van het afschuwelijke oordeel van God over hen die in feite dezelfde beloften van dezelfde aanneming en verlossing hadden als wij. En toch, toen zij zich overgaven aan de afgodenfeesten, kwamen zij om in de woestijn, waar zij vreselijk en veelvuldig gestraft werden. Nu, bovendien en behalve dat deze dingen passend gesproken worden tegen hen die afgodenfeesten bezochten, schijnt hetzelfde ook beweerd te worden tot dit doel en oogmerk, omdat veel mensen denken dat die dingen niet van zo’n groot gewicht zijn dat God boos op hen zal zijn als zij ze gebruiken. En zo frequenteren zij de christelijke vergaderingen en worden gedoopt, en ontvangen het avondmaal, en belijden Christus.

(a) Paulus zegt dit ten aanzien van het verbond, en niet ten aanzien van de personen, behalve in het algemeen.