X.

(1) Inoltre, fratelli,. . …- Meglio, perché non vorrei, fratelli, che foste ignoranti. Dalla forte dichiarazione di sfiducia personale con cui si conclude il capitolo precedente, l’Apostolo passa ora a mostrare che la storia ebraica contiene solenni esempi di caduta di coloro che sembravano essere forti nel favore e nel privilegio divino. Lo stesso tipo di pericoli assilla ancora il popolo di Dio, ma essi non saranno mai più grandi della forza che Dio darà per sopportarli. Questi pensieri sono poi applicati all’argomento immediato in questione, cioè l’assunzione di carne che era stata usata nei templi pagani. L’argomento è, per così dire, ripreso da 1Corinzi 8:13, dove un’espressione di volontà personale di rinunciare a un diritto, ha portato lo scrittore da parte al soggetto che occupa 1 Corinzi 9. Unendo 1Corinzi 11:1 con l’ultimo verso di questo capitolo, lo schema generale dell’argomento è il seguente:-

1Corinzi 10:1-11. La storia della Chiesa ebraica contiene esempi che dovrebbero essere un avvertimento contro la fiducia in se stessi.

1Corinzi 10:12-14. Questi pensieri dovrebbero rendere i cristiani diffidenti di se stessi, ma non senza speranza.

1Corinzi 10:15-17. L’unità del corpo cristiano con Cristo, come espressa e realizzata nella Santa Cena, rende impossibile una comunione dello stesso corpo con gli oggetti del culto idolatrico.

1Corinzi 10:18-22. Qualsiasi partecipazione alle feste idolatriche comporterebbe un’unione tale da compromettere, proprio come la partecipazione di Israele alle offerte sacrificali comportava un’unione con l’altare di Geova.

1Co 10:23 -1Co_11:1. Un’enunciazione dei principi dedotti dalle considerazioni precedenti che dovrebbero guidare i cristiani di Corinto nel loro prendere la carne che potrebbe essere stata offerta agli idoli.

Che voi siate ignoranti.-Il pensiero qui non è che i suoi lettori fossero del tutto ignari del mero fatto storico che egli ora ricorda, e con il quale avevano senza dubbio una certa familiarità, ma che probabilmente non erano consapevoli delle lezioni spirituali che devono essere apprese da un tale raggruppamento di fatti come l’Apostolo ora dà, e del sorprendente contrasto tra il godimento di grandi privilegi da parte di tutti (ripetuto cinque volte con enfasi) e l’abbandono della maggior parte di loro. L’Apostolo presume la loro familiarità con i fatti menzionati, e non ritiene necessario menzionare che di “tutti”, letteralmente solo due (Giosuè e Caleb) ottennero l’approvazione finale di Geova.

I nostri padri.

Queste parole non devono limitare il riferimento di questo insegnamento ai soli cristiani ebrei. Include tutti i cristiani per diritto di discendenza spirituale.

1 Corinzi 10:1-3. Inoltre – o ora, fratelli – Affinché siate indotti a seguire l’esortazione che vi ho dato, e possiate correre la vostra corsa cristiana con risoluzione, zelo e diligenza, e non diventare dei reprobi, considerate quanto furono favoriti i vostri padri, che erano il popolo eletto e particolare di Dio, e tuttavia furono respinti da lui. Erano tutti sotto la nuvola, segno eminente della graziosa presenza di Dio con loro, che li difendeva dagli Egiziani (Esodo 14:20); per questi ultimi era una nuvola di tenebra, ma dava luce di notte agli Israeliti; la nuvola che li accompagnava nei loro viaggi e si stendeva su di loro come una copertura, per schermarli dal calore del sole, intenso nei deserti d’Arabia, Numeri 14:14. E tutti passarono attraverso il mare – Dio aprì una via in mezzo alle acque; e furono tutti battezzati, per così dire, a Mosè – iniziati alla religione che egli insegnava loro; nella nuvola e nel mare – forse cosparsi qua e là di gocce d’acqua dal mare e dalla nuvola, il che avrebbe potuto significare più chiaramente il battesimo. Ma se gli Israeliti, nascondendosi agli Egiziani sotto la nuvola e passando attraverso il mare, dichiararono la loro fede nel Signore e nel suo servo Mosè (Esodo 14:31), l’apostolo li rappresenta molto correttamente come battezzati in Mosè. E tutti mangiarono la stessa carne spirituale – cioè la manna, che era un emblema del pane della vita, sceso dal cielo – vale a dire: 1a, la carne e il sangue di Cristo, o la sua obbedienza fino alla morte, che è davvero carne, Giovanni 6:55. 2a, la sua dottrina celeste, con cui le anime dei fedeli sono sostenute e nutrite, Giovanni 6:63. 3°: del pane sacramentale che mangiamo alla sua tavola. La parola spirituale è qui usata per tipico, come lo è anche Apocalisse 11:8, dove leggiamo: La grande città spiritualmente (cioè tipicamente) è chiamata Sodoma ed Egitto. Che l’alimentazione degli Israeliti con la manna avesse un significato tipico, appare da Deuteronomio 8:3; e che essa significasse in particolare la vera dottrina, appare dall’essere chiamata cibo degli angeli, Salmo 78:25. E viene chiamata carne spirituale, perché le benedizioni spirituali che simboleggiava erano le stesse di quelle simboleggiate dal pane nella cena del Signore, che i Corinzi mangiavano.
10:1-5 Per dissuadere i Corinzi dalla comunione con gli idolatri e dalla sicurezza in ogni condotta peccaminosa, l’apostolo pone davanti a loro l’esempio della vecchia nazione ebraica. Essi furono condotti, per miracolo, attraverso il Mar Rosso, dove gli egiziani che li inseguivano furono annegati. Fu per loro un tipico battesimo. La manna di cui si nutrivano era un tipo di Cristo crocifisso, il Pane disceso dal cielo, che chi mangia vivrà per sempre. Cristo è la roccia su cui è costruita la chiesa cristiana; e dei ruscelli che ne scaturiscono, tutti i credenti bevono e sono rinfrescati. Tipizzava i sacri influssi dello Spirito Santo, come dato ai credenti attraverso Cristo. Ma che nessuno presuma i loro grandi privilegi, o la professione della verità; questi non assicurano la felicità celeste.Inoltre, fratelli – Ma, o ora (δε de). Questo verso, con le seguenti illustrazioni 1 Corinzi 10:1-4, è propriamente collegato nell’argomentazione di Paolo con le affermazioni che aveva fatto in 1 Corinzi 8:8, ecc, ed è destinato a mostrare il pericolo che risulterebbe dal loro prendere parte alle feste che venivano celebrate in onore degli idoli. Non è improbabile, come suppone il Sig. Locke, che i Corinzi avrebbero potuto insistere sul fatto che erano costantemente sollecitati dai loro amici pagani a partecipare a quelle feste; che nelle loro condizioni era difficilmente possibile evitarlo; che non poteva esserci alcun pericolo di ricadere nell’idolatria; e il loro fare così non poteva essere offensivo per Dio, dal momento che erano noti per essere cristiani; poiché erano stati battezzati e purificati dal peccato; poiché erano devoti al suo servizio; poiché sapevano che un idolo non era nulla al mondo; e poiché erano stati così altamente favoriti, come popolo di Dio, con così tante dotazioni straordinarie, ed erano così fortemente protetti contro la possibilità di diventare idolatri. Per rispondere a queste considerazioni, Paolo li rimanda all’esempio degli antichi ebrei. Anche loro erano il popolo di Dio. Erano stati solennemente dedicati a Mosè e a Dio. Erano stati particolarmente favoriti con cibo spirituale dal cielo e con bevande miracolosamente versate dalla roccia. Eppure, nonostante questo, avevano dimenticato Dio, erano diventati idolatri, ed erano stati distrutti. Con il loro esempio, quindi, Paolo mette in guardia i Corinzi da un pericolo simile.

Non vorrei che foste ignoranti – Una gran parte della chiesa di Corinto era composta da Gentili. Difficilmente si poteva supporre che fossero ben informati sulla storia antica degli ebrei. Probabilmente avevano letto queste cose nell’Antico Testamento; ma forse non le avevano distintamente nella loro memoria. Paolo le porta distintamente davanti alle loro menti, come illustrazione e ammonizione. Il senso è: “Non voglio che non ricordiate o dimentichiate queste cose; voglio che ricordiate questo caso e che il loro esempio influenzi la vostra condotta. Non voglio che supponiate che anche una solenne consacrazione a Dio e il possesso di distinti segni del favore divino siano una sicurezza contro il pericolo del peccato e persino dell’apostasia; poiché l’esempio dei Giudei favoriti mostra che anche in tali circostanze c’è pericolo.”

Come tutti i nostri padri – Cioè i padri della comunità ebraica; i padri di noi che siamo ebrei. Paolo parla qui come se fosse lui stesso un ebreo, e si riferisce ai suoi antenati come tali. La parola “tutti” qui sembra essere introdotta per dare enfasi al fatto che anche coloro che furono distrutti 1 Corinzi 10:5 avevano questo privilegio. Non si poteva pretendere che non fossero stati devoti a Dio, poiché tutti erano stati così consacrati dichiaratamente al suo servizio. L’intera comunità ebraica che Mosè condusse fuori dall’Egitto era stata così devota a lui.

Erano sotto la nuvola – La nuvola – la “Shechinah” – il simbolo visibile della presenza divina e della protezione che li accompagnò fuori dall’Egitto. Questa li precedeva di giorno come una nuvola per guidarli, e di notte diventava una colonna di fuoco per dar loro luce; Esodo 13:21-22. Nei pericoli degli Ebrei, quando gli Egiziani li incalzavano da vicino, essa li accompagnava e diventava oscura per gli Egiziani, ma luce per gli Israeliti, costituendo così una difesa; Esodo 14:20. Nel deserto, quando si viaggiava attraverso il deserto infuocato, sembra essere stata estesa sopra l’accampamento come una copertura e una difesa dai raggi intensi del sole ardente; Numeri 10:34, “E la nuvola di Geova era su di loro di giorno”; Numeri 14:14, “La tua nuvola sta sopra di loro”. A questo fatto l’apostolo si riferisce qui. Era un simbolo del favore e della protezione divina; cfr. Isaia 4:5. Era una guida, un rifugio e una difesa. I rabbini ebrei dicono che “la nuvola circondava il campo degli israeliti come un muro circonda una città, e il nemico non poteva avvicinarsi a loro”. Pirke Eleazer, capitolo 44, citato da Gill. La probabilità è che la nuvola si estendesse su tutto l’accampamento di Israele, e che a coloro che si trovavano a distanza apparisse come una colonna.

E tutti passarono attraverso il mare – Il Mar Rosso, sotto la guida di Mosè, e per l’interposizione miracolosa di Dio; Esodo 14:21-22. Anche questa era una prova della protezione e del favore divino, ed è così addotta dall’apostolo. Il suo scopo è quello di accumulare le prove del favore divino nei loro confronti, e di mostrare che essi avevano altrettante sicurezze contro l’apostasia di quelle che avevano i Corinzi, sulle quali facevano così tanto affidamento.

CAPITOLO 10

1Co 10:1-33. Pericolo della comunione con l’idolatria illustrato nella storia d’Israele: Tale comunione è incompatibile con la comunione nella cena del Signore. Anche le cose lecite devono essere evitate, per non ferire i fratelli deboli.

1. Inoltre: i manoscritti più antichi leggono “per”. Così viene espressa la connessione con il capitolo precedente. Avete bisogno di esercitare una vigilanza auto-denigratoria nonostante tutti i vostri privilegi, per non essere naufraghi. Perché gli israeliti, con tutti i loro privilegi, furono per lo più dei naufraghi per mancanza di essa.

ignoranti – con tutta la vostra vantata “conoscenza”.

i nostri padri – La Chiesa ebraica si trova nella relazione di genitore della Chiesa cristiana.

tutti – come il greco, “I nostri padri erano tutti sotto la nuvola”; dando al “tutti” la sua giusta enfasi. Non uno solo di una così grande moltitudine fu trattenuto dalla forza o dalla malattia (Sal 105,37). Cinque volte il “tutti” è ripetuto, nell’enumerazione dei cinque favori che Dio concesse a Israele (1Co 10:1-4). Cinque volte, corrispondentemente, essi peccarono (1Co 10:6-10). In contrasto con il “tutti” sta “molti (piuttosto, ‘i più’) di loro” (1Co 10:5). Tutti loro avevano grandi privilegi, eppure la maggior parte di loro erano naufraghi a causa della lussuria. Attenti a voi, che avete maggiori privilegi, di condividere la stessa sorte per un peccato simile. Continuando il ragionamento (1Co 9:24), “Quelli che corrono in una gara, corrono tutti, ma uno solo riceve il premio.”

sotto la nuvola – erano continuamente sotto la difesa della colonna di nuvola, il simbolo della presenza divina (Es 13:21, 22; Sal 105:39; confronta Isa 4:5).

passarono attraverso il mare grazie all’interposizione miracolosa di Dio per loro (Es 14,29).1 Corinzi 10,1-5 Gli ebrei usciti dall’Egitto avevano tutti i sacramenti
tipici dei nostri, eppure molti di loro perirono per il peccato.
1 Corinzi 10:6-12 I loro esempi devono servire, come era loro intenzione,
per la nostra ammonizione.
1 Corinzi 10:13 Dio non permetterà che i suoi servi siano tentati
oltre le loro forze.
1 Corinzi 10:14-22 I cristiani devono fuggire l’idolatria, e non partecipando
ai sacrifici degli idoli avere comunione con i diavoli.
1 Corinzi 10:23-30 Anche nell’uso delle cose lecite dobbiamo consultare
il bene degli altri,
1 Corinzi 10:31 e riferire tutto ciò che facciamo alla gloria di Dio,
1 Corinzi 10:32,33 attenti a non dare offesa, sull’esempio dell’apostolo
.
L’apostolo vide che molti in questa chiesa di Corinto si gonfiavano della loro conoscenza e di altri doni e grandi privilegi con cui Dio li aveva benedetti; come anche dell’opinione di essere una chiesa evangelica, e alcune delle primizie dei gentili a Cristo, e potevano quindi pensare di non aver bisogno di essere spinti a tali gradi di severità e vigilanza; perciò, per allontanarli da questa fiducia e vana presunzione, l’apostolo pone qui davanti a loro l’esempio della chiesa dei Giudei: Quando dice loro che non vuole che siano ignoranti, intende dire che vuole che sappiano e ricordino, vuole che conoscano bene e riflettano su questo, che tutti i Giudei al tempo di Mosè, che egli chiama i loro padri, non secondo la carne, perché i Corinzi non discendono dai Giudei, ma per quanto riguarda il patto e il loro rapporto con Dio, essi erano l’unico popolo che Dio avesse sulla terra; Questi, dice, erano tutti (l’intero campo d’Israele) sotto grandissimi privilegi, dei quali egli ne elenca diversi: erano sotto la guida della nuvola, Esodo 13:21; e tutti ottennero il favore di Dio fino a dividere il Mar Rosso, in modo da attraversarlo su terra asciutta.

Inoltre, fratelli, non vorrei che foste ignoranti,…. L’apostolo ha suggerito i suoi timori e le sue gelosie, per timore che, nonostante tutti i suoi doni e la sua grazia, gli fosse lasciato fare qualcosa che potesse essere un mezzo per metterlo da parte e renderlo inutile nella sua opera ministeriale; e che egli accenna a uso di questi Corinzi, che si vantavano della loro conoscenza e facevano un uso imprudente della loro libertà cristiana, a danno delle menti deboli; Egli procede a esporre loro il caso dei padri Giudei, i quali, nonostante i molti favori e privilegi di cui erano stati benedetti, tuttavia cadendo nella lussuria, nella fornicazione, nell’intemperanza e nell’idolatria, le loro carcasse caddero nel deserto e non entrarono nella terra del riposo; Perciò l’apostolo non vuole che essi siano ignoranti, né che non tengano conto di queste cose, poiché esse erano per loro un esempio, erano scritte per ammonirli e li ammonivano a fare attenzione a non cadere anche loro: in particolare l’intenzione dell’apostolo è di dissuadere dal mangiare le cose offerte agli idoli, sebbene sia una cosa indifferente, e dall’uso imprudente della loro libertà cristiana a questo riguardo; poiché non solo si faceva un danno ai credenti deboli, ma si esponeva anche al pericolo, che, usando una tale libertà da sedere nel tempio di un idolo e lì mangiare pubblicamente, potevano essere trascinati nell’idolatria stessa; né dovevano dipendere dalle loro conoscenze, dai loro doni e dalle loro conquiste, poiché è chiaro, da questi esempi, che i più alti privilegi esterni, i favori e i divertimenti non possono assicurare gli uomini dalla caduta: A tal fine era opportuno ricordare

che tutti i nostri padri erano sotto la nuvola, che era un simbolo della presenza divina con gli Israeliti, come lo era sul monte Sinai, nel tabernacolo e nel tempio; era una protezione per loro, essendo di giorno come una colonna di nuvola per proteggerli dal calore cocente del sole, e di notte come una colonna di fuoco per preservarli dalle bestie da preda, così come in entrambi i casi per guidarli e dirigerli nel cammino; ed era un tipo di Cristo, che è un riparo dal calore, così come dal vento e dalla tempesta; una protezione del suo popolo dalla giustizia vendicativa e dall’ira di Dio, e dalla rabbia e dalla furia degli uomini e dei demoni. Questo potrebbe anche esprimere lo stato e la condizione della dispensazione precedente, che era oscura e tenebrosa in confronto a quella presente, in cui i santi, a viso aperto, vedono la gloria del Signore; e anche lo stato del popolo di Dio in questo mondo, anche sotto la presente dispensazione, che, in confronto alla gloria celeste e alla visione beatifica di cui i santi godono lì, vedono solo attraverso un vetro scuro. Questa nuvola, che a volte è rappresentata come una colonna, non era un corpo solido eretto, che era ad una certa distanza davanti agli israeliti, e solo come una guida, ma era tutto intorno a loro; era davanti a loro, e dietro di loro, e da ogni lato, ed era sopra di loro; vedi Numeri 14:14 così che l’apostolo giustamente dice che erano sotto di essa. E a chi guardava da lontano, di giorno sembrava una colonna di nuvola; e di notte, quando il sole era tramontato, sembrava una colonna di fuoco; perché una stessa cosa si intende con entrambe e così dicono gli Ebrei (z), che

“la colonna di nuvola, abbracciava il campo d’Israele, come un muro abbraccia una città, e il nemico non poteva attaccarli”.

Da qui le allusioni ad essa in Isaia 4:5. Gli ebrei parlano di diverse nuvole di gloria, ma non sono d’accordo sul loro numero:

“quando il popolo d’Israele viaggiava nel deserto, dicono (a) che avevano delle nuvole di gloria, “che li circondavano”, quattro ai quattro venti del mondo, perché il malocchio non dominasse su di loro, “e una sopra di loro”, perché il calore e il sole, come anche la grandine e la pioggia, non avessero potere su di loro; e uno sotto di loro, che li portava come una nutrice porta in seno il suo bambino che allatta; e un altro correva davanti a loro alla distanza di tre giorni di viaggio, per spianare le montagne ed elevare le pianure, e uccideva tutti i serpenti di fuoco e gli scorpioni nel deserto.”

E altrove (b) è detto:

“quante erano le nuvole di gloria, “che circondavano Israele” nel deserto? R. Hoshea e R. Josiah sono divisi. R. Josia dice cinque, quattro ai quattro venti, e uno li precedeva. R. Hoshea dice sette, quattro ai quattro venti del cielo, e uno “sopra di loro”, e uno sotto di loro, e uno correva davanti a loro;”

a cui egli attribuisce i suddetti effetti; ma la Scrittura non parla che di una sola nuvola, che partì alla morte di Mosè:

e tutti passarono attraverso il mare; il Mar Rosso, in modo molto miracoloso; Mosè per ordine divino alzò il suo bastone e stese la mano su di esso, e il Signore con un forte vento dell’est lo fece tornare indietro, e lo rese terra asciutta; le acque si divisero e si alzarono come un muro, a destra e a sinistra, così che i figli d’Israele le attraversarono sull’asciutto e tutti giunsero sani e salvi a riva, e nessuno morì; eppure solo due di loro entrarono nella terra di Canaan. Origene (c) dice,

“aveva sentito dire come tradizione dagli antichi, che nel passaggio attraverso il mare, ad ogni tribù d’Israele erano state fatte divisioni separate dell’acqua, e che ogni tribù aveva la propria via aperta nel mare”.

E in effetti questa è una tradizione dei Giudei, che egli intende per antichi, o almeno quelli che l’hanno ricevuta da loro; per cui sembra essere molto antica.

“R. Eliezer dice (d), che nel giorno in cui le acque scorrevano e si rapprendevano insieme, si fecero dodici sentieri, secondo le dodici tribù, e le acque divennero un muro”.

Lo stesso è riferito da altri (e): Mahomet ce l’ha nel suo Alcoran (f), nel quale è stato assistito da un ebreo, e dal quale l’ha avuto senza dubbio. Egli osserva che fu detto a Mosè:

“colpisci il mare con il tuo bastone, e quando lo ebbe colpito, si divise in dodici parti, tra le quali c’erano altrettanti sentieri, e ogni parte era come una vasta montagna”.

continua…

Inoltre, {1} fratelli, non vorrei che ignoraste che tutti i nostri {a} padri erano sotto la nuvola e tutti passarono attraverso il mare;

(1) Egli espone ciò che ha detto, ponendo davanti a loro un esempio dell’orribile giudizio di Dio contro coloro che avevano in effetti gli stessi pegni della stessa adozione e salvezza che abbiamo noi. E tuttavia, quando si diedero alle feste degli idoli, perirono nel deserto, essendo orribilmente e multiformemente puniti. Ora, inoltre e oltre al fatto che queste cose sono opportunamente dette contro coloro che frequentavano le feste degli idoli, lo stesso sembra anche essere asserito a questo fine e scopo, perché molti uomini pensano che quelle cose non siano di così grande peso che Dio si arrabbierà con loro se le usano. E così frequentano le assemblee cristiane e sono battezzati, e ricevono la comunione, e confessano Cristo.

(a) Paolo dice questo rispetto al patto, e non rispetto alle persone, se non in generale.