X.

(1) Lisäksi, veljet,. …- Parempi: Sillä minä en tahtoisi, veljet, että te olisitte tietämättömiä. Henkilökohtaisen itseluottamuksen voimakkaasta julistuksesta, johon edellinen luku päättyy, apostoli siirtyy nyt osoittamaan, että juutalaisten historia sisältää juhlallisia esimerkkejä niiden lankeamisesta, jotka näyttivät seisovan vahvasti jumalallisessa suosiossa ja etuoikeudessa. Samanlaiset vaarat uhkaavat edelleen Jumalan kansaa, mutta ne eivät koskaan ole suurempia kuin se voima, jonka Jumala antaa niiden kantamiseen. Näitä ajatuksia sovelletaan sitten välittömään käsillä olevaan aiheeseen, nimittäin sellaisen lihan nauttimiseen, jota oli käytetty pakanatemppeleissä. Aihe on ikään kuin otettu 1. Kor. 8:13:sta, jossa ilmaus henkilökohtaisesta halukkuudesta luopua oikeudesta johti kirjoittajan syrjään aiheeseen, joka vie 1. Kor. 9:n. Yhdistämällä 1. Kor. 11:1 ja tämän luvun viimeinen jae, argumentin pääpiirteittäinen linjaus on seuraava:-

1. Kor. 10:1-11. Juutalaisen kirkon historia sisältää esimerkkejä, joiden pitäisi olla varoituksia itseluottamuksesta.

1. Kor. 10:12-14. Näiden ajatusten tulisi tehdä kristityt epäluuloisiksi itseään kohtaan, mutta ei toivottomiksi.

1. Kor. 10:15-17. Kristityn ruumiin ykseys Kristuksen kanssa, sellaisena kuin se ilmenee ja toteutuu pyhässä ehtoollisessa, tekee mahdottomaksi saman ruumiin yhteyden epäjumalanpalveluksen esineiden kanssa.

1. Kor. 10:18-22. Kaikenlainen epäjumalanpalvelusjuhliin osallistuminen merkitsisi sellaista yhteyttä, joka vaarantaisi sen, aivan kuten Israelin uhrilahjoihin osallistuminen merkitsi yhteyttä Jehovan alttarin kanssa.

1. Kor. 10:23 -1. Kor. 11:1. Edellisistä näkökohdista johdettujen periaatteiden selostus, joiden tulisi ohjata Korintin kristittyjä heidän ottaessaan osaa epäjumalille mahdollisesti uhrattuun lihaan.

Että te olisitte tietämättömiä.-Ajatuksena tässä ei ole se, että hänen lukijansa eivät todennäköisesti lainkaan olleet tietämättömiä pelkästä historiallisesta tosiasiasta, jonka hän nyt palauttaa mieleen ja jonka he epäilemättä tunsivat varsin hyvin, vaan se, että he eivät luultavasti olleet tietoisia niistä hengellisistä opetuksista, joita on opittava sellaisesta tosiasioiden ryhmittelystä, jonka apostoli nyt esittää, ja siitä silmiinpistävästä vastakohdasta, joka vallitsee kaikkien nauttiman suurenmoisten etuoikeuksien nauttimisen (joka on toistettu viiteen kertaan korostetusti) ja suurimman osan luopumuksen välillä. Apostoli olettaa, että he tuntevat mainitut tosiasiat, eikä pidä tarpeellisena mainita, että ”kaikista” kirjaimellisesti vain kaksi (Joosua ja Kaaleb) saivat Jehovan lopullisen hyväksynnän.

Meidän isämme… Näiden sanojen ei tarvitse rajoittaa tämän opetuksen viittausta vain juutalaiskristittyihin. Se sisältäisi kaikki kristityt hengellisen syntyperän perusteella.

1. Kor. 10:1-3. Lisäksi – Tai nyt; veljet – Jotta teidät saataisiin noudattamaan kehotusta, jonka olen teille antanut, ja jotta voisitte juosta kristillistä kilpajuoksuanne päättäväisesti, innokkaasti ja ahkerasti ettekä joutuisi paatuneiksi, miettikää, kuinka suuressa suosiossa isänne olivat, jotka olivat Jumalan valittua ja erityistä kansaa, mutta jotka hän kuitenkin hylkäsi. He olivat kaikki pilven alla, joka oli merkittävä merkki Jumalan armollisesta läsnäolosta heidän luonaan ja joka suojeli heitä egyptiläisiltä (2. Moos. 14:20); pilvi oli jälkimmäisille pimeyden pilvi, mutta antoi valoa yöllä israelilaisille; pilvi, joka kulki heidän mukanaan heidän vaelluksillaan ja joka levittäytyi heidän ylleen peiton lailla suojaamaan heitä auringon kuumuudelta, joka oli voimakasta Arabian aavikoilla (4. Moos. 14:14). Ja kaikki kulkivat meren halki – Jumala avasi tien vesien keskellä; ja heidät kaikki kastettiin Moosekselle – heidät vihittiin uskontoon, jota hän opetti heille; pilvessä ja meressä – ehkä siroteltiin sinne tänne vesipisaroita merestä ja pilvestä, millä kaste saatettiin merkitä selvemmin. Mutta koska israelilaiset, jotka piiloutuivat egyptiläisiltä pilven alle ja kulkivat meren halki, saivat ilmoitettua uskovansa Herraan ja hänen palvelijaansa Moosekseen (2. Moos. 14:31), apostoli esittää hyvin oikein, että heidät kastettiin näin Mooseksen nimeen. Ja kaikki söivät samaa hengellistä ruokaa – eli mannaa, joka oli elämän leivän vertauskuva, joka tuli alas taivaasta – nimittäin 1. Kristuksen lihaa ja verta eli hänen kuuliaisuuttaan kuolemaan asti, joka on todellakin ruokaa, Joh. 6:55. 2. hänen taivaallista oppiaan, jonka avulla uskovien sielut saavat tukea ja ravintoa, Joh. 6:63. Ja 3. sakramentaalisesta leivästä, jota syömme hänen pöydässään. Sanaa hengellinen käytetään tässä tyypillisestä, kuten myös Ilm. 11:8, jossa lukee: ”Jota suurta kaupunkia kutsutaan hengellisesti (eli tyypillisesti) Sodomaksi ja Egyptiksi.”. Se, että israelilaisten ruokkimisella mannalla oli tyypillinen merkitys, käy ilmi 5. Moos. 8:3:sta; ja että se merkitsi erityisesti oikeaa oppia, käy ilmi siitä, että sitä kutsutaan enkelien ruoaksi, Ps. 78:25. Ja sitä kutsutaan hengelliseksi ruoaksi, koska hengelliset siunaukset, joita se edusti, olivat samat kuin ne, joita edusti leipä Herran ehtoollisella, jota korinttilaiset söivät.

10:1-5 Estääkseen korinttilaisia olemasta yhteydessä epäjumalanpalvelijoiden kanssa ja turvautumasta mihinkään synnilliseen menettelytapaan apostoli asettaa heidän eteensä entisaikojen juutalaiskansan esimerkin. Heidät johdettiin ihmeen kautta Punaisen meren läpi, jossa takaa-ajajat egyptiläiset hukkuivat. Se oli heille tyypillinen kaste. Manna, josta he saivat ravintonsa, oli ristiinnaulitun Kristuksen, taivaasta alas tulleen leivän, jonka syöjä elää iankaikkisesti, tyyppi. Kristus on kallio, jonka varaan kristillinen seurakunta on rakennettu, ja siitä lähtevistä virroista kaikki uskovat juovat ja virkistyvät. Se symboloi Pyhän Hengen pyhiä vaikutuksia, jotka annetaan uskoville Kristuksen kautta. Mutta älköön kukaan olko ylpeä heidän suurista etuoikeuksistaan tai totuuden tunnustamisesta; ne eivät turvaa taivaallista onnea.Lisäksi, veljet – Mutta tai nyt (δε de). Tämä jae ja sitä seuraavat havainnollistukset 1. Kor. 10:1-4 liittyvät Paavalin argumentaatiossa asianmukaisesti niihin väitteisiin, jotka hän oli esittänyt 1. Kor. 8:8 jne. ja joiden tarkoituksena on osoittaa se vaara, joka seuraisi siitä, että he osallistuisivat epäjumalien kunniaksi vietettyihin juhliin. Ei ole epätodennäköistä, kuten Mr. Locke olettaa, että korinttilaiset olisivat voineet vedota siihen, että heidän pakanalliset ystävänsä kehottivat heitä jatkuvasti osallistumaan noihin juhliin; että heidän oloissaan oli tuskin mahdollista välttää sitä; että ei voinut olla vaaraa siitä, että he sortuisivat epäjumalanpalvelukseen; ja että heidän tekemisensä ei voinut olla loukkaavaa Jumalalle, koska heidän tiedettiin olevan kristittyjä; koska heidät oli kastettu ja puhdistettu synnistä; koska he olivat omistautuneet hänen palvelemiselleen; koska he tiesivät, että epäjumala ei ollut mitään maailmassa; ja koska heitä oli Jumalan kansana suosittu niin suuresti niin monilla poikkeuksellisilla lahjoilla ja koska heitä oli niin vahvasti vartioitu epäjumalanpalvojiksi tulemisen mahdollisuutta vastaan. Vastatakseen näihin seikkoihin Paavali viittaa muinaisten juutalaisten esimerkkiin. Myös he olivat Jumalan kansaa. Heidät oli juhlallisesti vihitty Moosekselle ja Jumalalle. Heitä oli erityisesti suosittu hengellisellä ruoalla taivaasta ja juomalla, joka oli ihmeellisesti vuodatettu kalliosta. Tästä huolimatta he olivat unohtaneet Jumalan, heistä oli tullut epäjumalanpalvelijoita, ja heidät oli tuhottu. Siksi Paavali varoittaisi korinttilaisia heidän esimerkillään samanlaisesta vaarasta.

En tahtoisi, että te olisitte tietämättömiä – Suuri osa Korintin seurakunnasta oli pakanoita. Tuskin voitiin olettaa, että he olivat hyvin perillä juutalaisten muinaisesta historiasta. Luultavasti he olivat lukeneet näitä asioita Vanhasta testamentista, mutta he eivät ehkä muistaneet niitä selvästi. Paavali tuo ne selvästi heidän mieleensä havainnollistukseksi ja varoitukseksi. Tarkoitus on: ”En tahtoisi, että jättäisitte nämä asiat muistamatta tai unohtaisitte ne; tahtoisin, että muistaisitte tämän tapauksen ja antaisitte niiden esimerkin vaikuttaa käytökseenne. En tahtoisi teidän luulevan, että jopa juhlallinen vihkiminen Jumalalle ja jumalallisen suosion merkittävien merkkien hallussapito ovat turva synnin ja jopa luopumuksen vaaraa vastaan; sillä suosittujen juutalaisten esimerkki osoittaa, että jopa tällaisissa olosuhteissa on vaaraa.”

Miten kaikki meidän isämme – Siis juutalaisen yhteisön isät; meidän juutalaisten isät. Paavali puhuu tässä itse juutalaisena ja viittaa omiin esi-isiinsä sellaisina. Sana ”kaikki” on tässä ilmeisesti otettu käyttöön korostamaan sitä, että myös niillä, jotka tuhoutuivat 1. Kor. 10:5, oli tämä etuoikeus. Ei voitu teeskennellä, etteivätkö he olisi olleet vihkiytyneet Jumalalle, koska kaikki heistä olivat näin vihkiytyneet tunnustetusti hänen palvelukseensa. Koko juutalaisyhteisö, jonka Mooses johti pois Egyptistä, oli näin omistettu hänelle.

olivat pilven alla – Pilvi – ”Shechinah” – näkyvä symboli jumalallisesta läsnäolosta ja suojeluksesta, joka seurasi heitä Egyptistä. Se kulki heidän edellään päivällä pilvenä johdattaakseen heitä, ja yöllä se muuttui tulipatsaaksi antaakseen heille valoa; 2. Moos. 13:21-22. Juutalaisten ollessa vaarassa, kun egyptiläiset painostivat heitä tiukasti, se kulki heidän mukanaan ja tuli pimeäksi egyptiläisille, mutta valoksi israelilaisille, muodostaen näin puolustuksen; 2. Moos. 14:20. Erämaassa, kulkiessaan läpi polttavan erämaan, se näyttää laajentuneen leirin ylle suojaksi ja suojaksi polttavan auringon voimakkailta säteiltä; 4. Moos. 10:34, ”Ja Herran pilvi oli heidän yllään päivällä”; 4. Moos. 14:14, ”Sinun pilvesi seisoi heidän yllään”. Tähän seikkaan apostoli viittaa tässä. Se oli jumalallisen suosion ja suojeluksen symboli; vrt. Jesaja 4:5. Se oli opas, suoja ja puolustus. Juutalaiset rabbit sanovat, että ”pilvi ympäröi israelilaisten leirin niin kuin muuri ympäröi kaupungin, eikä vihollinen päässyt heidän lähelleen”. Pirke Eleazer, luku 44, kuten Gill lainaa. Todennäköistä on, että pilvi ulottui koko Israelin leirin ylle, ja että niille, jotka olivat. kaukana, se näyttäytyi pylväänä.

Ja kaikki kulkivat meren läpi – Punainen meri Mooseksen johdolla ja Jumalan ihmeellisen väliintulon ansiosta; 2. Moos. 14:21-22. Tämä oli myös todiste jumalallisesta suojeluksesta ja suosiosta, ja apostoli mainitsee sen niin. Hänen tarkoituksenaan on koota yhteen todisteita jumalallisesta suosiosta heitä kohtaan ja osoittaa, että heillä oli yhtä paljon takeita luopumusta vastaan kuin korinttilaisilla, joihin he niin paljon luottivat.

LUKU 10

1. Kor. 10:1-33. Epäjumalanpalveluksen kanssa seurustelun vaara Israelin historian havainnollistamana: Tällainen yhteys ei sovi yhteen Herran ehtoollisen kanssa. Jopa laillisista asioista on pidättäydyttävä, jottei heikkoja veljiä loukata.

1. Lisäksi – Vanhimmissa käsikirjoituksissa lukee ”sillä”. Näin ilmaistaan yhteys edelliseen lukuun. Teidän on kaikista etuoikeuksistanne huolimatta harjoitettava itseään kieltävää valppautta, ettette joutuisi hylätyiksi. Sillä israelilaiset kaikkine etuoikeuksineen olivat suurimmaksi osaksi haaksirikkoutuneita sen puutteen vuoksi.

ignorantti – kaikella kerskuvalla ”tietämyksellänne”

meidän isämme – Juutalainen seurakunta seisoo vanhemman asemassa kristilliseen seurakuntaan nähden.

kaikki – Järjestetään kuten kreikankielisessä tekstissä: ”Meidän isämme olivat kaikki pilven alla”; tämä antaa sanalle ”kaikki” sen oikean korostuksen. Yhtäkään niin suuresta joukosta ei pidättänyt väkivalta tai sairaus (Ps 105:37) . Viisi kertaa toistetaan ”kaikki”, kun luetellaan viisi Jumalan Israelille antamaa suosiota (1. Kor. 10:1-4). Vastaavasti viisi kertaa he tekivät syntiä (1. Kor. 10:6-10). ”Kaikkien” vastakohtana on ”monet (pikemminkin ’useimmat’) heistä” (1. Kor. 10:5). Kaikilla heistä oli suuret etuoikeudet, mutta silti suurin osa heistä joutui himon vuoksi haaksirikkoisiksi. Varokaa te, joilla on suuremmat etuoikeudet, jakamasta samaa tuomiota samanlaisen synnin kautta. Jatkaen päättelyä (1. Kor. 9:24): ”Ne, jotka juoksevat kilpajuoksussa, juoksevat kaikki, mutta yksi saa palkinnon.”

pilven alla – olivat jatkuvasti pilvipatsaan, jumalallisen läsnäolon symbolin (2. Moos. 13:21, 22; Ps. 105:39; vertaa Jes. 4:5), suojeluksessa.

kulkivat meren läpi – Jumalan ihmeellisen väliintulon ansiosta heidän puolestaan (2. Moos. 14:29). 1. Kor. 10:1-5 Egyptistä lähteneillä juutalaisilla oli kaikki sakramentit
, jotka ovat tyypillisiä meidän sakramenttejamme, mutta silti monet heistä menehtyivät synnin vuoksi.
1. Kor. 10:6-12 Heidän esimerkkiensä tulisi, niin kuin ne oli tarkoitettu,
toimia meidän varoitukseksemme.
1. Kor. 10:13 Jumala ei salli, että hänen palvelijoitaan kiusataan
yli voimiensa.
1. Kor. 10:14-22 Kristittyjen on vältettävä epäjumalanpalvelusta, eikä osallistumalla
epäjumalanpalveluksiin pidä olla omassa yhteydessään paholaisten kanssa.
1. Kor. 10:23-30 Jopa laillisten asioiden käytössä meidän tulee ottaa
huomioon
toisten hyvä,
1. Kor. 10:31 ja kohdistaa kaikki tekemisemme Jumalan kunniaksi,
1. Kor. 10:32,33 varoen antamasta kenellekään pahaa mieltä, apostolin
oman esimerkin mukaan.
Apostoli näki, että monet tässä Korintin seurakunnassa olivat paisuneet tietämyksestään ja muista lahjoistaan ja suurista etuoikeuksistaan, joilla Jumala oli heitä siunannut; samoin kuin siitä käsityksestä, että he olivat evankeliumin seurakunta ja osa pakanoiden esikoisia Kristuksen tykö, ja saattoivat sen vuoksi ajatella, ettei heitä tarvinnut painostaa tällaiseen kurinalaisuuteen ja valppauteen; sen vuoksi häätääkseen heidät tästä itsevarmuudesta ja turhasta ylimielisyydestä apostoli asettaa tässä heidän eteensä juutalaisten seurakunnan esimerkin: Kun hän sanoo heille, että hän ei halua heidän olevan tietämättömiä, hän tarkoittaa, että hän haluaa heidän tietävän ja muistavan, hän haluaa heidän hyvin tuntevan ja pohtivan tätä, että kaikki juutalaiset Mooseksen aikana, joita hän kutsuu heidän isikseen, ei lihan mukaan, sillä korinttilaiset eivät polveutuneet juutalaisista, mutta liiton ja heidän suhteensa suhteen he seisoivat suhteessa Jumalaan, koska he olivat ainoa kansa, joka Jumalalla oli maan päällä; Hän sanoo, että heillä kaikilla (koko Israelin leirillä) oli hyvin suuria etuoikeuksia, joita hän laskee useita: 2. Moos. 13:21; ja he kaikki saivat Jumalan suosion niin pitkälle, että he jakoivat Punaisen meren niin, että he kulkivat sen läpi kuivalla maalla.

Lisäksi, veljet, en tahtoisi, että te olisitte tietämättömiä,….. Kun apostoli on viitannut omiin pelkoihinsa ja mustasukkaisuuteensa, ettei hän kaikista lahjoistaan ja armostaan huolimatta joutuisi tekemään mitään sellaista, mikä saattaisi olla keino jättää hänet syrjään ja tehdä hänet hyödyttömäksi palvelutehtävässään, ja jonka hän vihjaa näiden korinttilaisten hyödyksi, jotka kerskailivat tietämyksellään ja käyttivät kristillistä vapauttaan varomattomasti hyväkseen heikkojen mielien vahingoksi; hän jatkaa kertomalla heille juutalaisten isien tapauksesta, jotka monista heille suotuistakin eduista ja etuoikeuksista huolimatta sortuivat himoon, haureuteen, kohtuuttomuuteen ja epäjumalanpalvelukseen, ja heidän ruumiinsa kaatui erämaahan, eivätkä he päässeet levon maahan; Siksi apostoli ei halunnut, että he olisivat tietämättömiä tai tietämättömiä tai etteivät he ottaisi näitä asioita huomioon, sillä ne olivat heille esimerkkeinä ja kirjoitettu heidän varoituksekseen ja varoitukseksi, jotta he varjelisivat, etteivät hekin lankeaisi: Erityisesti apostoli haluaa varoittaa heitä syömästä epäjumalille uhrattuja ruokia, vaikka se olikin yhdentekevä asia, ja käyttämästä harkitsemattomasti kristillistä vapauttaan sen suhteen; sillä se ei ainoastaan vahingoittanut heikkoja uskovia, vaan myös altisti heidät itseään vaaralle, kun he käyttivät sellaista vapautta, että he saattoivat istua epäjumalan temppelissä ja syödä siellä julkisesti, ja joutua itse epäjumalanpalvelukseen; Heidän ei myöskään pitäisi luottaa tietämykseensä, lahjoihinsa ja saavutuksiinsa, sillä näiden esimerkkien perusteella on selvää, että korkeimmat ulkoiset etuoikeudet, suosiot ja nautinnot eivät voi suojella ihmisiä lankeemukselta: Tätä varten oli sopivaa muistuttaa,

kuinka kaikki isämme olivat pilven alla; se oli symboli jumalallisesta läsnäolosta israelilaisten luona, kuten se oli Siinain vuorella, ilmestysmajassa ja temppelissä; oli heidän suojansa, sillä se oli päivällä pilvipilari, joka suojasi heitä auringon polttavalta kuumuudelta, ja yöllä tulipilari, joka suojasi heitä petoeläimiltä sekä molemmissa tapauksissa opasti ja ohjasi heitä tiellä; ja se oli Kristuksen esikuva, joka on suojana kuumuudelta sekä tuulelta ja myrskyltä; hänen kansansa suojana Jumalan kostavalta oikeudenmukaisuudelta ja vihalta sekä ihmisten ja perkeleen raivoamiselta ja vihalta. Tämä saattaa myös ilmaista entisen ajanjakson tilaa ja olotilaa, joka oli pimeä ja hämärä verrattuna nykyiseen ajanjaksoon, jossa pyhät avoimin kasvoin näkevät Herran kirkkauden; ja samoin Jumalan kansan tilaa tässä maailmassa, jopa nykyisen ajanjakson aikana, joka verrattuna taivaalliseen kirkkauteen ja autuaalliseen näkyyn, josta pyhät siellä nauttivat, näkee vain pimeän lasin läpi. Tämä pilvi, joka toisinaan kuvataan pylväänä, ei ollut pystyssä oleva kiinteä kappale, joka oli jossakin etäisyydellä israelilaisten edessä ja vain opastimena, vaan se oli kaikkialla heidän ympärillään; se oli heidän edessään, heidän takanaan, heidän molemmin puolin ja heidän yläpuolellaan; ks. 4. Moos. 14:14, niin että apostoli aivan oikein sanoo, että he olivat sen alla. Ja kaukaisten katsojien silmissä se näytti päivällä pilvipatsaalta; ja yöllä, kun aurinko oli alhaalla, se näytti tulipatsaalta; sillä molemmilla tarkoitetaan yhtä ja samaa asiaa, ja niinpä juutalaiset sanovat (z), että

”pilvipatsas ympäröi Israelin leirin, niin kuin muuri ympäröi kaupungin, eikä vihollinen voinut hyökätä heidän kimppuunsa.”.

Siten nuo viittaukset siihen Jesaja 4:5:ssä. Juutalaiset puhuvat todellakin useista kirkkauden pilvistä; eivätkä he ole yksimielisiä niiden lukumäärästä:

”Kun Israelin kansa vaelsi erämaassa, he sanovat (a), että heillä oli kirkkauden pilviä, ”jotka ympäröivät heitä”, neljä maailman neljällä tuulella, jotta paha silmä ei voisi hallita heitä, ”ja yksi heidän yläpuolellaan”, jotta kuumuus ja aurinko, samoin kuin raekuurot ja sateet, eivät saisi valtaa heihin nähden”; ja yksi heidän alapuolellaan, joka kantoi heitä niin kuin imettäjä kantaa imettävää lastaan sylissään; ja toinen kulki heidän edellään kolmen päivän matkan päässä tasoittaakseen vuoret ja korottaakseen tasangot, ja se tappoi kaikki tuliset käärmeet ja skorpionit erämaassa.”

Ja toisaalla (b) sanotaan:

”Kuinka monta oli niitä kirkkauden pilviä, ”jotka ympäröivät Israelin” erämaassa?”. R. Hoshea ja R. Josia ovat eri mieltä. R. Josia sanoo, että viisi, neljä neljällä tuulella, ja yksi kulki heidän edellään. R. Hoshea sanoo seitsemän, neljä taivaan neljässä tuulessa, ja yksi ”niiden yläpuolella” ja yksi niiden alapuolella, ja yksi kulki heidän edellään;”

joille hän liittää edellä mainitut vaikutukset; mutta Raamattu puhuu vain yhdestä pilvestä, joka poistui Mooseksen kuollessa:

ja kaikki kulkivat meren, Punaisen meren, läpi hyvin ihmeellisellä tavalla; Mooses nosti jumalallisesta käskystä sauvansa ylös ja ojensi kätensä sen yli, ja Herra sai voimakkaalla itätuulella sen perääntymään ja teki siitä kuivaa maata; vesi jakautui ja nousi kuin muuri oikealle ja vasemmalle puolelle, niin että israelilaiset kulkivat sen läpi kuivalla maalla, ja kaikki tulivat turvallisesti rantaan, eikä yksikään heistä menehtynyt. Origenes (c) sanoo,

”hän oli kuullut muinaisilta perimätietona, että kulkiessaan meren läpi jokaiselle Israelin heimolle oli tehty erilliset vedenjakajat, ja että jokaisella heimolla oli oma tiensä avoinna meressä.”

Ja tämä on tosiaan juutalaisten perimätieto, joita hän tarkoittaa muinaisilla, tai ainakin sellaisten, jotka olivat saaneet sen heiltä; sen mukaan se näyttää olevan hyvin vanha perimätieto.

”R. Eliezer sanoo (d), että sinä päivänä, jolloin vedet virtasivat ja jähmettyivät yhteen, tehtiin kaksitoista polkua kahdentoista sukukunnan mukaan, ja vedet muuttuivat muuriksi.”

Saman kertovat muutkin (e): Mahometilla on se Alcoranissaan (f), jossa häntä avusti juutalainen, jolta hän sen epäilemättä sai. Hän huomauttaa, että Moosekselle sanottiin:

”lyö sauvallasi merta, ja kun hän oli lyönyt sitä, se jakaantui kahteentoista osaan, joiden välissä oli yhtä monta polkua, ja jokainen osa oli kuin valtava vuori”.

jatkuu…

Lisäksi, {1} veljet, en tahtoisi, että te olisitte tietämättömiä siitä, kuinka kaikki meidän {a} isämme olivat pilven alla ja kaikki kulkivat meren halki.”

(1) Hän esittää sen, mitä hän sanoi, asettaen heidän eteensä esimerkin Jumalan kauhistuttavasta tuomiosta niitä vastaan, joilla oli tosiasiassa aivan samanlaiset lupaukset samasta lapseksiottamisesta ja pelastuksesta kuin meillä on. Ja kuitenkin siitä huolimatta, kun he antautuivat epäjumalan juhliin, he menehtyivät erämaassa, heitä rangaistiin kauheasti ja monin tavoin. Sen lisäksi ja sen lisäksi, että nämä asiat on sopivasti sanottu niitä vastaan, jotka kävivät epäjumalan juhlissa, näyttää myöskin siltä, että niitä väitetään tässä tarkoituksessa ja tarkoitusta varten, koska monet luulevat, ettei noilla asioilla ole niin suurta painoarvoa, että Jumala vihastuisi heille, jos he niitä käyttäisivät. Niinpä he käyvät kristillisissä seurakunnissa ja kastetaan ja ottavat ehtoollisen vastaan ja tunnustavat Kristuksen.

(a) Paavali sanoo tämän liiton osalta eikä henkilöiden osalta, paitsi yleisesti.