X.

(1) Mai mult, fraților,. … …-mai bine, Căci nu vreau, fraților, ca voi să fiți ignoranți. De la puternica declarație de neîncredere personală cu care se încheie capitolul precedent, apostolul trece acum la a arăta că istoria evreiască conține exemple solemne de cădere a celor care păreau a fi puternici în favoarea și privilegiul divin. Același tip de pericole încă pândesc poporul lui Dumnezeu, dar ele nu vor fi niciodată mai mari decât puterea pe care Dumnezeu o va da pentru a le suporta. Aceste gânduri sunt apoi aplicate la subiectul imediat în discuție, și anume, împărtășirea de carne care fusese folosită în templele păgâne. Subiectul este, ca și cum ar fi preluat din 1Corinteni 8:13, unde o exprimare a voinței personale de a renunța la un drept, l-a condus pe scriitor deoparte la subiectul care ocupă 1 Corinteni 9. Unind 1Corinteni 11:1, cu ultimul verset al acestui capitol, schema generală a argumentului este următoarea: –

1Corinteni 10:1-11. Istoria bisericii evreiești conține exemple care ar trebui să fie avertismente împotriva încrederii în sine.

1Corinteni 10:12-14. Aceste gânduri ar trebui să-i facă pe creștini neîncrezători în ei înșiși, dar nu deznădăjduiți.

1Corinteni 10:15-17. Unitatea trupului creștin cu Hristos, așa cum se exprimă și se realizează în Sfânta Împărtășanie, face imposibilă o comuniune a aceluiași trup cu obiectele cultului idolatru.

1Corinteni 10:18-22. Orice participare la sărbătorile idolatre ar implica o unire în așa măsură încât ar compromite, așa cum participarea lui Israel la jertfele sacrificiale a implicat unirea cu altarul lui Iehova.

1Co 10:23 -1Co_11:1. O enunțare a principiilor deduse din considerațiile de mai sus, care ar trebui să-i călăuzească pe creștinii din Corint în participarea lor la carnea care ar fi putut fi oferită idolilor.

Pentru ca voi să fiți ignoranți.-Gândul aici nu este că cititorii săi ar fi fost deloc susceptibili de a fi ignoranți cu privire la simplul fapt istoric pe care el îl amintește acum, și cu care ei erau fără îndoială destul de familiarizați, ci că ei nu erau probabil conștienți de lecțiile spirituale care trebuie învățate dintr-o astfel de grupare a faptelor, așa cum le prezintă acum apostolul, și de contrastul izbitor dintre faptul că toți se bucurau de mari privilegii (de cinci ori repetat cu emfază) și apostazia celei mai mari părți dintre ei. Apostolul presupune familiaritatea lor cu faptele la care se face referire și nu consideră necesar să menționeze că dintre „toți”, literalmente doar doi (Iosua și Caleb) au obținut aprobarea finală a lui Iehova.

Părinții noștri… – Aceste cuvinte nu trebuie să limiteze referința acestei învățături doar la creștinii evrei. Ea i-ar include pe toți creștinii prin dreptul de descendență spirituală.

1 Corinteni 10:1-3. Mai mult decât atât – Sau acum; fraților – Pentru ca voi să fiți determinați să fiți atenți la îndemnul pe care vi l-am dat și să alergați în cursa voastră creștină cu hotărâre, zel și sârguință și să nu deveniți reprobabili, gândiți-vă cât de mult au fost favorizați părinții voștri, care au fost poporul ales și deosebit al lui Dumnezeu și care, cu toate acestea, au fost respinși de El. Ei erau cu toții sub nor, acel semn eminent al prezenței pline de har a lui Dumnezeu cu ei, care i-a apărat de egipteni; (Exodul 14:20;) fiind pentru aceștia din urmă un nor de întuneric, dar care dădea lumină noaptea israeliților; norul care îi însoțea în călătoriile lor și se întindea peste ei ca un înveliș, pentru a-i proteja de căldura soarelui, intensă în deșerturile Arabiei, Numeri 14:14. Și toți au trecut prin mare – Dumnezeu a deschis o cale prin mijlocul apelor; și toți au fost botezați, ca să zicem așa, pentru Moise – Inițiați în religia pe care el i-a învățat; în nor și în mare – Poate stropiți ici și colo cu picături de apă din mare și din nor, prin care botezul putea fi mai evident însemnat. Dar fie că da, fie că nu, deoarece israeliții, fiind ascunși de egipteni sub nor și trecând prin mare, au fost făcuți să declare credința lor în Domnul și în slujitorul său Moise (Exodul 14:31 ), apostolul îi reprezintă în mod foarte corect ca fiind astfel botezați pentru Moise. Și au mâncat cu toții aceeași hrană spirituală – Adică mana, care era o emblemă a pâinii vieții; care s-a coborât din cer – Și anume: 1. Din carnea și sângele lui Hristos, sau din ascultarea Lui până la moarte, care este într-adevăr hrană, Ioan 6:55. 2. Din doctrina Lui cerească, prin care sufletele credincioșilor sunt susținute și hrănite, Ioan 6:63. Și 3d, De pâinea sacramentală pe care o mâncăm la masa Lui. Cuvântul spiritual este folosit aici pentru tipic, așa cum este folosit și în Apocalipsa 11:8, unde citim: Care mare cetate, din punct de vedere spiritual (adică tipic), este numită Sodoma și Egipt. Faptul că hrănirea israeliților cu mană avea o semnificație tipică reiese din Deuteronom 8:3; iar faptul că ea însemna în special adevărata doctrină reiese din faptul că este numită hrana îngerilor, Psalm 78:25. Și este numită hrană spirituală, pentru că binecuvântările spirituale pe care le simboliza erau aceleași cu cele simbolizate de pâinea de la Cina Domnului, pe care o mâncau corintenii.

10:1-5 Pentru a-i descuraja pe corinteni de la comuniunea cu idolatrii și de la siguranța în orice curs păcătos, apostolul le pune înainte exemplul națiunii evreiești din vechime. Ei au fost, printr-un miracol, conduși prin Marea Roșie, unde egiptenii care îi urmăreau au fost înecați. A fost pentru ei un botez tipic. Mană cu care s-au hrănit era un tip al lui Hristos răstignit, Pâinea care s-a coborât din cer, pe care cine o mănâncă va trăi în veci. Hristos este Stânca pe care este clădită biserica creștină; și din izvoarele care izvorăsc din ea, toți credincioșii beau și sunt reîmprospătați. Ea a simbolizat influențele sacre ale Duhului Sfânt, așa cum le-a fost dat credincioșilor prin Hristos. Dar nimeni să nu se mândrească cu marile lor privilegii sau cu mărturisirea adevărului; acestea nu vor asigura fericirea cerească.Mai mult, fraților – Dar, sau acum (δε de). Acest verset, cu următoarele ilustrații 1 Corinteni 10:1-4, este legat în mod corespunzător în argumentația lui Pavel cu afirmațiile pe care le făcuse în 1 Corinteni 8:8 etc., și este menit să arate pericolul care ar rezulta din participarea lor la sărbătorile care erau celebrate în cinstea idolilor. Nu este improbabil, așa cum spune dl. Locke presupune, că corintenii ar fi putut invoca faptul că erau în mod constant solicitați de către prietenii lor păgâni să participe la aceste sărbători; că, în circumstanțele lor, era cu greu posibil să le evite; că nu putea exista niciun pericol ca ei să recidiveze în idolatrie; iar faptul că făceau acest lucru nu putea fi ofensator pentru Dumnezeu, din moment ce erau cunoscuți ca fiind creștini; din moment ce fuseseră botezați și purificați de păcat; din moment ce erau devotați slujirii Sale; din moment ce știau că un idol nu era nimic în lume; și din moment ce fuseseră atât de mult favorizați, ca popor al lui Dumnezeu, cu atâtea înzestrări extraordinare, și erau atât de puternic protejați împotriva posibilității de a deveni idolatri. Pentru a răspunde acestor considerații, Pavel îi trimite la exemplul vechilor iudei. Și ei erau poporul lui Dumnezeu. Ei fuseseră dedicați în mod solemn lui Moise și lui Dumnezeu. Ei fuseseră favorizați în mod special cu hrană spirituală din cer și cu băutură turnată în mod miraculos, turnată din stâncă. Cu toate acestea, în ciuda acestor lucruri, ei Îl uitaseră pe Dumnezeu, deveniseră idolatri și fuseseră distruși. Prin urmare, prin exemplul lor, Pavel îi va avertiza pe corinteni împotriva unui pericol similar.

Nu vreau ca voi să fiți ignoranți – O mare parte din biserica din Corint erau neamuri. Cu greu se putea presupune că erau bine informați cu privire la istoria veche a iudeilor. Probabil că citiseră aceste lucruri în Vechiul Testament; dar s-ar putea să nu le aibă clar în memoria lor. Pavel le aduce în mod distinct în fața minții lor, ca o ilustrație și un avertisment. Sensul este: „Nu aș vrea ca voi să nu țineți cont sau să uitați de aceste lucruri; aș vrea să vă amintiți acest caz și să suferiți ca exemplul lor să vă influențeze comportamentul. N-aș vrea să presupuneți că până și o consacrare solemnă lui Dumnezeu și posesia unor semne distinse de favoare divină sunt o siguranță împotriva pericolului păcatului și chiar a apostaziei; deoarece exemplul evreilor favorizați arată că chiar și în astfel de circumstanțe există pericol.”

Cum că toți părinții noștri – Adică părinții comunității evreiești; părinții noștri, ai celor care suntem evrei. Pavel vorbește aici ca fiind el însuși evreu și se referă la proprii săi strămoși ca atare. Cuvântul „toți” pare a fi introdus aici pentru a pune accentul pe faptul că și cei care au fost distruși 1 Corinteni 10:5 au avut acest privilegiu. Nu se putea pretinde că ei nu fuseseră devotați lui Dumnezeu, întrucât toți fuseseră astfel consacrați în mod declarat slujirii Sale. Întreaga comunitate evreiască pe care Moise a scos-o din Egipt îi fusese astfel devotată.

Erau sub nor – Norul – „Shechinah” – simbolul vizibil al prezenței și protecției divine care i-a însoțit la ieșirea din Egipt. Aceasta mergea înaintea lor ziua ca un nor pentru a-i călăuzi, iar noaptea devenea un stâlp de foc pentru a le da lumină; Exodul 13:21-22. În pericolele la care erau supuși evreii, atunci când erau presați îndeaproape de egipteni, ea mergea înăuntrul lor și devenea întuneric pentru egipteni, dar lumină pentru israeliți, constituind astfel o apărare; Exodul 14:20. În pustiu, atunci când călătoreau prin deșertul arzător, se pare că a fost extins deasupra taberei ca o acoperire și o apărare împotriva razelor intense ale unui soare arzător; Numeri 10:34: „Și norul lui Iehova era peste ei ziua”; Numeri 14:14: „Norul tău stă deasupra lor”. La acest fapt se referă aici apostolul. Era un simbol al favorului și protecției divine; comp. Isaia 4:5. Era o călăuză, un adăpost și o apărare. Rabinii evrei spun că „norul înconjura tabăra israeliților așa cum un zid înconjoară o cetate, și dușmanul nu se putea apropia de ei”. Pirke Eleazer, capitolul 44, citat de Gill. Probabilitatea este că norul se întindea peste întreaga tabără a lui Israel și că pentru cei aflați la. distanță a apărut ca un stâlp.

Și toți au trecut prin mare – Marea Roșie, sub călăuzirea lui Moise și prin mijlocirea miraculoasă a lui Dumnezeu; Exodul 14:21-22. Aceasta a fost, de asemenea, o dovadă a protecției și favorului divin și este adusă astfel de apostol. Scopul său este de a acumula dovezile favorului divin față de ei și de a arăta că aveau la fel de multe garanții împotriva apostaziei ca și corintenii, pe care se bazau atât de mult.

CAPITOLUL 10

1Co 10:1-33. Pericolul părtășiei cu idolatria ilustrat în istoria lui Israel: O astfel de părtășie incompatibilă cu părtășia la Cina Domnului. Chiar și lucrurile legitime trebuie să fie evitate, pentru a nu-i răni pe frații slabi.

1. În plus – Cele mai vechi manuscrise citesc „pentru”. Astfel este exprimată legătura cu capitolul precedent. Trebuie să vă exercitați o veghe de sine stătătoare, în ciuda tuturor privilegiilor voastre, pentru a nu fi naufragiați. Căci israeliții, cu toate privilegiile lor, au fost cei mai mulți dintre ei naufragiați din cauza lipsei acesteia.

ignorant – cu toată „cunoașterea” cu care vă lăudați.”

părinții noștri – Biserica iudaică se află în relația de părinte față de Biserica creștină.

toți – Aranjați ca și grecescul: „Părinții noștri au fost toți sub nor”; dând lui „toți” accentul cuvenit. Nici măcar unul dintr-o mulțime atât de mare nu a fost reținut de forță sau de boală (Ps 105:37) . De cinci ori se repetă „toți”, în enumerarea celor cinci favoruri pe care Dumnezeu le-a acordat lui Israel (1Co 10:1-4). De cinci ori, în mod corespunzător, ei au păcătuit (1Co 10:6-10). În contrast cu „toți” se află „mulți (mai degrabă, „cei mai mulți”) dintre ei” (1Co 10:5). Toți aveau mari privilegii, dar cei mai mulți dintre ei au naufragiat din cauza poftei. Ferește-te ca tu, având privilegii mai mari, să nu împărtășești aceeași osândă printr-un păcat asemănător. Continuând raționamentul (1Co 9:24): „Cei care aleargă într-o cursă, aleargă toți, dar unul singur primește premiul.”

sub nor – se aflau în permanență sub apărarea stâlpului de nor, simbolul prezenței divine (Ex 13:21, 22; Ps 105:39; comparați Isa 4:5).

au trecut prin mare – prin mijlocirea miraculoasă a lui Dumnezeu pentru ei (Ex 14:29). 1 Corinteni 10:1-5 Evreii care au ieșit din Egipt au avut toate sacramentele
tipice ale noastre, dar mulți dintre ei au pierit din cauza păcatului.
1 Corinteni 10:6-12 Exemplele lor trebuie să slujească, așa cum au fost ele destinate,
pentru îndemnul nostru.
1 Corinteni 10:13 Dumnezeu nu va îngădui ca robii Săi să fie ispitiți
peste puterile lor.
1 Corinteni 10:14-22 Creștinii trebuie să fugă de idolatrie, și nu prin participarea
la jertfele idolilor să aibă părtășie cu dracii.
1 Corinteni 10:23-30 Chiar și în folosirea lucrurilor licite trebuie să ne consultăm
cu binele altora,
1 Corinteni 10:31 și să raportăm tot ceea ce facem la slava lui Dumnezeu,
1 Corinteni 10:32,33 având grijă să nu jignim pe nimeni, după exemplul propriu al apostolului
.
Apostolul a văzut că mulți din această biserică din Corint erau îngâmfați de cunoștințele lor și de alte daruri și de marile privilegii cu care îi binecuvântase Dumnezeu; ca și de părerea că erau o biserică evanghelică și unii dintre cei dintâi roditori ai neamurilor pentru Hristos și, de aceea, ar putea să creadă că nu aveau nevoie să fie presați la asemenea grade de strictețe și vigilență; de aceea, pentru a-i izgoni de această încredere și prezumție deșartă, apostolul le pune aici înainte exemplul bisericii evreilor: când le spune că nu vrea ca ei să fie ignoranți, ceea ce vrea să spună este că vrea ca ei să știe și să-și amintească, vrea ca ei să cunoască bine și să reflecteze asupra acestui lucru, că toți evreii din vremea lui Moise, pe care el îi numește părinții lor, nu după trup, căci corintenii nu descindeau din evrei, ci în ceea ce privește legământul și relația lor, ei se aflau față de Dumnezeu, deoarece erau singurul popor pe care Dumnezeu îl avea pe pământ; aceștia, spune el, se aflau cu toții (întreaga tabără a lui Israel) sub privilegii foarte mari, dintre care socotește mai multe: ei se aflau sub conducerea norului, Exodul 13:21; și toți au obținut favoarea lui Dumnezeu atât de mult pentru ei, încât au împărțit Marea Roșie, astfel încât au trecut prin ea pe uscat.

Mai mult, fraților, nu aș vrea ca voi să fiți ignoranți,…. După ce apostolul a sugerat propriile sale temeri și gelozii, ca nu cumva, în ciuda tuturor darurilor și harului său, să fie lăsat să facă ceva care ar putea fi un mijloc de a-l da la o parte și de a-l face inutil în lucrarea sa ministerială; și pe care le face aluzie în folosul acestor corinteni, care se lăudau cu cunoștințele lor și făceau un folos imprudent de libertatea lor creștină, în detrimentul minților slabe; continuă să le prezinte cazul părinților iudei, care, în ciuda numeroaselor favoruri și privilegii cu care au fost binecuvântați, totuși, căzând în pofte, curvie, desfrânare și idolatrie, carcasele lor au căzut în pustie și nu au intrat în țara de odihnă; de aceea apostolul nu voia ca ei să fie ignoranți, sau nepăsători, sau să nu ia aminte la aceste lucruri, de vreme ce ele erau ca exemple pentru ei și erau scrise pentru îndemnul lor, și erau avertismente pentru ca ei să aibă grijă ca nu cumva să cadă și ei: în special, scopul apostolului este de a descuraja de la mâncatul lucrurilor oferite idolilor, deși este un lucru indiferent, și de la folosirea imprudentă a libertății lor creștine cu privire la aceasta; deoarece nu numai că făcea un prejudiciu credincioșilor slabi, dar se expunea și pe ei înșiși la pericol, care, folosindu-se de o astfel de libertate ca să stea în templul unui idol și să mănânce acolo în public, ar putea fi atrași în idolatria însăși; nici nu ar trebui să se bazeze pe cunoștințele, darurile și realizările lor, deoarece este clar, din aceste exemple, că cele mai înalte privilegii, favoruri și plăceri externe nu îi pot feri pe oameni de cădere: pentru care scop a fost potrivit să ne amintim,

cum că toți părinții noștri au fost sub nor; care a fost un simbol al prezenței divine cu israeliții, așa cum a fost pe Muntele Sinai, și în tabernacol și în templu; a fost o protecție a lor, fiind în timpul zilei ca un stâlp de nor pentru a-i proteja de căldura arzătoare a soarelui, iar în timpul nopții ca un stâlp de foc pentru a-i feri de fiarele de pradă, precum și în ambele cazuri pentru a-i călăuzi și îndruma pe cale; și a fost un tip al lui Hristos, care este un adăpost împotriva căldurii, precum și a vântului și a furtunii; o protecție a poporului Său împotriva dreptății răzbunătoare și a mâniei lui Dumnezeu, precum și împotriva furiei și a mâniei oamenilor și a diavolilor. Acest lucru ar putea exprima, de asemenea, starea și condiția dispensației anterioare, care era întunecată și obscură în comparație cu cea prezentă, în care sfinții, cu fața deschisă, privesc gloria Domnului; și, de asemenea, starea poporului lui Dumnezeu în această lume, chiar și sub dispensația prezentă, care, în comparație cu gloria cerească și cu viziunea beatifică de care se bucură sfinții acolo, nu văd decât printr-un geam întunecat. Acest nor, care este reprezentat uneori ca un stâlp, nu era un corp solid și erect, care se afla la o anumită distanță în fața israeliților și care servea doar ca o călăuză, ci era în jurul lor; era în fața lor, în spatele lor, de fiecare parte și deasupra lor; vezi Numeri 14:14, astfel încât apostolul spune pe bună dreptate că se aflau sub el. Iar pentru privitorii îndepărtați, ziua arăta ca un stâlp de nor, iar noaptea, când soarele era jos, arăta ca un stâlp de foc; căci prin ambele se înțelege unul și același lucru și de aceea evreii spun (z), că

„stâlpul de nor, înconjura tabăra lui Israel, așa cum un zid înconjoară o cetate, și nici dușmanul nu putea să se apropie de ei”.

De aici acele aluzii la el în Isaia 4:5. Evreii vorbesc într-adevăr despre mai mulți nori de slavă; nici nu sunt de acord asupra numărului lor:

„când poporul lui Israel călătorea în pustiu, ei spun (a) că aveau nori de slavă, „care îi înconjurau”, patru la cele patru vânturi ale lumii, pentru ca ochiul rău să nu domine asupra lor, „și unul deasupra lor”, pentru ca căldura și soarele, ca și grindina și ploaia, să nu aibă putere asupra lor; și unul dedesubt, care îi purta așa cum o doică își poartă în sân copilul care suge, iar altul alerga înaintea lor, la o distanță de trei zile de drum, pentru a nivela munții și a înălța câmpiile, și a ucis toți șerpii și scorpionii înfocați din pustiu.”

Și în altă parte (b) se spune:

„câți erau norii de slavă, ”care îl înconjurau pe Israel” în pustie? R. Hoshea și R. Josiah sunt împărțiți. R. Josiah spune cinci, patru la cele patru vânturi și unul mergea înaintea lor. R. Hoshea spune șapte, patru la cele patru vânturi ale cerului, și unul „deasupra lor”, și unul sub ei, și unul alerga înaintea lor;”’

cărora le atribuie efectele de mai sus: dar Scriptura nu vorbește decât de un singur nor, care a plecat la moartea lui Moise:

și toți au trecut prin mare; Marea Roșie, într-un mod foarte miraculos; Moise, printr-o poruncă divină, și-a ridicat toiagul și și-a întins mâna peste ea, iar Domnul, printr-un vânt puternic dinspre est, a făcut-o să se întoarcă înapoi și a făcut-o uscat; apele s-au împărțit și s-au ridicat ca un zid, la dreapta și la stânga, astfel încât copiii lui Israel au trecut prin ea pe uscat și au ajuns cu toții teferi la țărm, fără ca vreunul să piară; și totuși numai doi dintre aceștia au intrat în țara Canaanului. Origen (c) spune:

„auzise ca o tradiție de la cei vechi, că la trecerea prin mare, pentru fiecare seminție a lui Israel s-au făcut împărțiri separate ale apei și că fiecare seminție avea drumul ei deschis în mare”.

Și, într-adevăr, aceasta este o tradiție a iudeilor, la care el se referă prin cei vechi, sau cel puțin la cei care au primit-o de la ei; prin aceasta pare a fi una foarte veche.

„R. Eliezer spune (d), că în ziua în care apele au curs și s-au închegat împreună, s-au făcut douăsprezece cărări, după cele douăsprezece triburi, iar apele au devenit un zid”.

Același lucru este relatat, de alții (e): Mahomed o are în Alcoranul său (f), în care a fost ajutat de un evreu și de la care, fără îndoială, o are. El observă că i s-a spus lui Moise:

„lovește marea cu toiagul tău și, după ce a lovit-o, ea s-a împărțit în douăsprezece părți, între care erau tot atâtea cărări și fiecare parte era ca un munte imens”.

continuare…

Mai mult, {1} fraților, nu aș vrea ca voi să fiți ignoranți, cum că toți {a} părinții noștri au fost sub nor și toți au trecut prin mare;

(1) El expune ceea ce a spus, punând înaintea lor un exemplu al judecății oribile a lui Dumnezeu împotriva celor care aveau de fapt aceleași garanții de adopție și mântuire pe care le avem și noi. Și totuși, cu toate acestea, când s-au dedat la sărbătorile idolilor, au pierit în pustiu, fiind pedepsiți în mod oribil și multiplu. Acum, mai mult decât atât și pe lângă faptul că aceste lucruri sunt spuse în mod potrivit împotriva celor care frecventau sărbătorile idolilor, același lucru pare a fi pretins și în acest scop și scop, deoarece mulți oameni cred că aceste lucruri nu au o greutate atât de mare încât Dumnezeu să se mânie pe ei dacă le folosesc. Și astfel ei frecventează adunările creștine și sunt botezați, și primesc împărtășania, și Îl mărturisesc pe Hristos.

(a) Pavel spune acest lucru în ceea ce privește legământul, și nu în ceea ce privește persoanele, decât în general.

.